浅析《孙子兵法》中的为将之道

<孙子兵法>中对为将之道论述极为详尽,不但要求为将者要"智"、"勇"双全,"令之以文、齐之以武","进不求名,退不避罪","静以幽,正以治"同时要求为将者要善于权变,只有这样,为将者方能成为"国之宝也".     

浅析《孙子兵法》中的为将之道

《孙子兵法》中对为将之道论述极为详尽,不但要求为将者要“智”“、勇”双全“,令之以文、齐之以武“”,进不求名,退不避罪”“,静以幽,正以治”同时要求为将者要善于权变,只有这样,为将者方能成“为国之宝也”。     

孙膑“为将之道”及其启示

根据孙膑在《篡卒》、《八阵》、《兵情》等篇中提出的有关将帅的素质及其在战争中所起作用的论述,概括出孙膑"为将之道"的两个重要思想:"知道",即智、勇、数战、得民心、知敌情、通战术是孙膑选将的最高标准,是为将的综合素质的体现,并且只有从理论到实践真正掌握了战争的规律,具备驾驭战争全局的能力,才能成为"王者之将";"兵之道",即以"人和"思想为前提,揭示了士卒、将帅、君主三者在治军作战中的内在关系,强调同心协力、密切配合才能克敌制胜。这些思想对于当今军队建设,尤其是建设复合型高中级指挥人才队伍、建立纯洁和谐的内部关系具有深刻的启示。     

“为将之道”对高校领导干部素质培养的启示与思考

文章从领导干部素质的重要作用谈起,借鉴孙子为将之道的启示,对高校领导干部素质培养、班子结构和人才选拔提出了自己的思考。     

《孙子》“为将之道”对现代父母的启示

《孙子》虽是兵学圣典,但兵法里面亦有哲学,故其能超越时代、跨越地域,被广泛应用于各个领域。家庭教育是关系个人发展、家庭幸福、民族兴衰的大事,故为人父母亦需如将领般讲究战略。     

《孙子兵法》的“为将之道”对当代大学生教育管理的启示

《孙子兵法》早在我国西周时期就闪耀出夺目的光彩,其博大精深的思想内容和深刻的哲理思辨性,不仅对过去而且对现在都产生了深远影响。书中阐释的为将之道所包含的教育管理理念对当代大学生的教育管理有着重要启示和现实指导意义。     

中国古代的为父之道

我们的祖先是如何做父亲的？探讨一下这个问题，对于我们今天的家长来说，也有一定的借鉴意义。在中国古代，父子关系是被列为“三纲”（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）、“五伦”（君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）之一的，并且置于家庭伦常关系的首位，正所谓“天下无如父子亲”。在古人看来，君臣关系及其中的大义，应以父子关系为基础和出发点。如传统儒家就明确主张，父慈子孝是全部道德的基础。“五伦之中，惟父子最亲。”古人之所以特别强调父亲与下一代的关系，目的是要从父子关系中引申出君臣大义。其实，父子关系所规定的父亲的含…     

儒家人伦之“道”、道家自然之“道”与中国古代文论

道,是中国先秦一个极其重要的范畴,蕴含着古人丰富的思想,并成为中国古代文论的逻辑起点。道的原始意义是“道路”,在老子、孔子的时代被引申、转型为“道理”之类的意义。但老子道家之“道”和孔子儒家之“道”有着明显的差别,相对而言,前者更侧重于“自然”之道;后者更侧重于“人伦”之道。两种不同内涵的“道”,在中国古代文论中都有明显的反映。     

文学史的错位与复位——对“建安之杰”、“太康之英”、“元嘉之雄”说法的再认识

钟嵘称曹植是"建安之杰"、陆机是"太康之英"、谢灵运是"元嘉之雄",这容易造成一种印象,即曹植、陆机、谢灵运的五言诗创作高峰是在建安、太康、元嘉年间.而事实并非如此,三个人的创作实际情况与这三个年号之间均发生了错住,即曹植、陆机、谢灵运的诗歌创作高峰并不在建安、太康、元嘉时期.曹植的诗歌创作成就主要是在建安二十五年以后取得的,亦即黄初、太和年间.陆机的诗歌创作高峰主要是在入洛以后的元康年间.谢灵运的诗歌创作成就则主要完成于晋宋易代之际.     

“为师之道”与“治学之道”

“为师之道”与“治学之道”，是教育界尤其教师群体中一个颇为重要的话题。当前与今后一个时期，廓清在这个问题上的一些迷障，还校园一块净土，是颇有价值的。根据本人的长期体验与观察，谈谈自己的粗浅认识。先说说“为师之道”。从世界历史角度看，中华民族是一个十分崇尚教育的文明古国。无论从中国古代“师者，传道授业解惑也”的诠释，还是近些年我国专设“教师节”的重大举措，教师历来是受到社会各界普遍尊重的一个神圣职业。特别是随着人类社会文明程度的不断提高，教师的社会地位与名望将日益提高。然而，令人遗憾的是，我们教师…     

“好人”有标准吗

被誉为"当代毕升"的著名科学家王选,在荣获国家最高科技奖后,北京大学专门召开了科技奖励大会对他进行表彰。会上,王选从获奖谈起,再谈到了自己的"好人观",话虽不多,但语重心长,富于哲理,给人启迪。王选说:"人生经验告诉我,一个人要想有所成就,他首先要做个好人。我赞成季羡林先生关于‘好人’的标准——考虑别人比考虑自己稍多一点就是好人。不过,我以为,这个标准还可以再降低一点,就     

“双一流”建设的要义

认识世界是改造世界的前提。正确理解“双一流”建设的要义对于加快推进“双一流”建设至关重要。近年来,伴随相关政策的实施,“双一流”建设既取得了积极的进展也面临许多的困扰。实践中,如何处理一流大学建设(高校)和一流学科建设(高校)的关系,如何理解“中国特色”“世界一流”的涵义,如何通过制度学习和政策创新形成高等教育发展的中国模式等重大问题都需要从理论层面上作出回答。     

大学:一个大写的“学”字

学校的关键字是“学”字,大学是一个大写的“学”字。这个“学”字怎样才能写大?关键是“时为学所用,钱为学所花,物为学而在,人为学者先”。     

对马克思关于人的本质问题的再认识

关于什么是人的本质 ,各家众说不一。对人的本质的分析和认识应从三个方面入手。其一 ,从分析人的属性入手 ;其二 ,如何理解马克思关于人的本质的经典表述 ;其三 ,马克思关于人的本质理论 ,在社会主义初级阶段具有什么意义     

中国人日常语汇中的“做人”概念

“做人”概念在中国人传统及日常观念中有着强烈的伦理诉求。而对于“做人”这样一个直指生活的实践性概念,我们有必要对其进行哲学分析。中国人传统的“做人”概念中,有着于家人、于熟人和于他者之中“做人”的区分。“做人”的概念明确无误地存在于我们的观念中．通过自己的观察和直观武内省,从而形成自己按照某种最为适当的方式处理人情世故。中国人日常语汇中的“做人”概念,体现了我们对于个体内与外的和谐的追求和向往。而我们能否由传统“做人”概念中的伦理思想进入现代社会伦理建设,把传统“做人”概念的直观性和个体内与外的统一性引入到我们逐步理性化的公共生活之中．丰富和谐社会思想,进而促进社会的和谐发展,就需要我们在现实的日常生活中不断创造性地去践行与丰富我们的“做人”概念。     

寻找自信的另一种方式

上大学时,有位苏教授,其貌不扬,但博学多才、风趣幽默,深得学生的喜爱。有次在课堂上,苏教授问我们:"在你们眼里,我是一个怎样的人?"大家听得一头雾水,不知道苏教授问这句话的意图。见我们都不敢开口,苏教授便自嘲道:"在你们眼里,     

孩子,这样去做一个人

孩子,我希望你自始至终都是一个理想主义者。你可以是农民,可以是工程师,可以是演员,可以是流浪汉,但你必须是个理想主义者。当你年幼时,我们讲英雄故事给你听,并不是一定要你成为英雄,而是希望你具有纯正的品格;当你     

学科及其"两态"互动的本质

学科是知识形态与组织形态的结合体.学科内涵在学科的概念由原初之义向现代拓展的历史衍变过程中体现出其丰富性,但知识体系与学科组织却是学科的核心要素.因此,学科发展在本质上体现为学科知识与学科组织的"两态"互动.学科的知识形态以类的方式存在,而学科组织则是以知识分类为依托而建立起来的并按照自组织方式运行的学科形态.前者是知识的现象学之维,后者是知识的社会学之维,二者互动共融,从而在实现内外部平衡中促进学科发展.     

人与自然和谐发展的基本途径

随着科学技术、生产力的迅速发展出现了很多问题。例如:人与人之间,人与社会,人与自然之间都出现了好多问题。但最主要的问题还是人与自然和谐发展的问题。这个问题是全球人都值得考虑跟深思的问题。人与自然的和谐发展是一个全球性、持久性的问题。所以,我们每一个人都必须得重视,在这个问题上每一个人都有责任跟义务。本论文主要论述人与自然在和谐发展的过程中主要是通过什么途径来实现的问题。