《法言》著录及版本考略

对扬雄《法言》的著录及版本情况进行梳理和考证，并分析比较了不同时代《法言》的著录情况及版本差异。     

神追凤凰话《开卷》

汉扬雄《法言.吾子篇》有"雕虫篆刻"(雕虫小技)"壮夫不为"之语。然文章小技,却有大道理焉。一字一句,洞见真情。一段一篇,无非心声。人之性莫乎笔之外,笔之力胜乎性情中,为心之流宕矣。故又引扬雄     

“肃统之说”“箫(萧)统之说”考辨

<正>《文献通考》现存世最早的刊本为元泰定元年西湖书院刻本,其"乐考十三"有关于"房中乐"的记载:隋高祖尝谓群臣曰:自古天子有女乐。晖远对日:窈窕淑女,钟鼓乐之,则房中之乐也。高祖大悦。然则房中之乐,非无钟磬也。毛苌、侯芭、孙毓皆云有钟磬是已。郑康成、王肃谓房中之乐,弦歌《周南》、《召南》而不用钟磬之节,后夫人之所讽诵以事君子也。陈统日:妇人尚柔,以静为体,不宜用钟。至隋牛弘修乐,采箫统之说而然之……(卷一四○,中华再造善本)中华书局2011年点校本《文献通考》作:     

我国古籍的“第一部”

第一部字典是《说文解字》(汉·许慎)。第一部词典是《尔雅》(汉)。第一部韵文书是《切韵》(隋·陆法言)。第一部方言词典是《方言》(西汉·扬雄)。第一部字书是《字通》。第一部诗歌总集是《诗经》。第一部文选是《昭明文选》(南朝·梁·萧统)。     

序志

《序志》是本书的第五十篇,是全书的总序。古代书的总序放在最后,像司马迁的《史记》,班固的《汉书》,扬雄的《法言》,都是这样。这篇先解释书名,“文心”是讲作文的用心,这是一;“雕龙”是指作文要讲究文采、像雕刻龙纹那样,这是二。本书主要是讲文章的,文章有两类:一     

国图藏明抄本《集注太玄经》传藏考略

扬雄《太玄》的注家甚多,其中司马光《集注太玄经》最为通行。今国家图书馆藏明抄本司马光《集注太玄经》未见载于古人的藏书目录,此本应当即明清书目所载之"宋抄本"。此本经明清两代藏家辗转庋藏,最终入藏国家图书馆。此本的抄写时期是明代还是宋代,值得探究。     

“书山”与“学海”

“书山”与“学海”“书山”、“学海”二词源于汉代。扬雄在《法言·学行》中曾说：“百川学海而至于海，丘陵学山不至于山”，意思是说百川奔流不息，所以能到达大海；而丘陵静止不动，永远也达不到山高。比喻学习勤奋则进益，停止则事不成。后来人们用“学海”来比喻人...     

《芭莎艺术》执行主编徐宁荣获“2011年度十大新锐主编”

本刊讯近日,"中国刊业10大新锐主编"评选正式揭晓,《芭莎艺术》主编徐宁、《创业家》总编牛文文、《钱经》主编王东等期刊主编当选。2011年刚刚创刊的《芭莎艺术》执行主编徐宁作为唯一一位时尚类期刊主编荣登榜单。从本届"中国刊业10大新锐主编"评选结果来看,一     

钱曾《牧斋初学集诗注》再论

钱曾所注《牧斋初学集》有足本、节本之分,节本以朱梅、凌凤翔刻本最为通行,由于此本不能反映钱曾注释的全貌,往往为学者所讥讽.苏州图书馆藏有钱曾《牧斋初学集诗注》钞本一部,仅存十四卷,较朱梅刻本多出注释近三千条,为我们了解钱曾注释全貌提供了新的资料.本文从苏州图书馆所藏残本入手,重点分析了钱曾笺注的成书时间、版本流传以及对牧斋诗歌的价值.     

明清时期的图书发行概览

图书发行业在我国已有很长的历史。西汉末的扬雄（前53—18）曾在《法言》中说到:“好学而不要诸仲尼,书肆也。”可见当时已有了“书肆”这种专门售书的场所。六朝人所著的《三辅黄图》中,还记载了西汉末期曾出现过图书发行集市——槐市。以后,历经东汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元,图书发行业一直在不断地发展着。到了明清时期,图书发行业已形成了一个完整而严密的体系,在当时书籍数量不断增多、读者需求不断增长的情况下,这个发行体系能够有效地将大量的图书输送到它的需要者手中。读者“挟资入贾肆,可立致数万卷”（明曹溶《流通古书约》）。本文即对明清时期的图书发行体系作一简要的介绍。     

扬雄《太玄》体例考辨

西汉扬雄模仿《周易》经传而创作《太玄》,但《太玄》在体例上的经传和《周易》并非一一对应。晋代范望以传附经后,将《首传》辞放在《太玄》正经前面,更给后来者在区分本经和传文上带来混乱,故本文对此梳理,以辨证《太玄》本经面目。     

侯开:打造女性阅读品牌

侯开小档案:北京开维文化有限公司总经理。策划出版了《梦回大清》、《何以笙箫默》、《校园完全无用手册》、《挚爱狼少年(含I和II两本)》等畅销作品,开创了"悦读纪"这一国内首个女性阅读专业品牌,为花季女孩和都市白领女性提供了许多健康愉悦的精神大餐。     

扬雄《太玄》体例考辨

西汉扬雄模仿《周易》经传而创作《太玄》,但《太玄》在体例上的经传和《周易》并非一一对应.晋代范望以传附经后,将《首传》辞放在《太玄》正经前面,更给后来者在区分本经和传文上带来混乱,故本文对此梳理,以辨证《太玄》本经面目.     

《邺侯外传》及其与《家传》的关系

《太平广记》卷三八录“李泌”一条，言出《邺侯外传》，宋曾■《类说》卷二录二十五条有关李泌事，言出《邺侯家传》。又商务印书馆排印本《说郛》卷七、宛委山堂本《说郛》卷一一三分别收录《邺侯外传》一卷，清钱谦益《钱注杜诗》中亦屡次引用《邺侯外传》文，台湾昌彼得《说郛考》一书，对《邺侯外传》有如下说明：　　《古今说海》、《历代小史》、重编《说郛》卷一一三收有《邺侯外传》一卷，题李繁撰。其书盖自《太平广记》卷三八录出，与《家传》实非一书，而作李繁者，非也。　　昌氏考定《家传》与《外传》并非一书，《外传》作者…     

古籍编校札记一则——文渊阁本《春秋大全》卷三十七删削数页内容

正明胡广等辑《春秋集传大全》,收入《儒藏》精华编经部春秋类春秋总义之属,凡二册。"校点说明"言:"以明永乐内府刻《春秋集传大全》三十七卷为底本(1),以影印清乾隆文渊阁《四库全书》本为校本。……汪氏《春秋胡氏传纂疏》列为参校本。"(2)卷三十七"鲁哀公十三年"之"公会晋侯及吴子于黄池"条下疏文,"陈氏曰:‘黄池之盟,不书吴晋之盟,《春秋》修讳之’",     

《西昆酬唱集》二考

宋初杨亿所编诗歌总集《西昆酬唱集》,近二十年来出版过好几个注释本(包括影印注释本),也发表或出版了不少相关论著。可见它在文学史上的地位,已逐渐被学术界所认识,不再像过去一骂了之那般简单。西昆酬唱涉及的若干问题,多已被研究者们所解决,但笔者以为关于西昆酬唱人数及《西昆酬唱集》收诗总数两点,似乎仍是悬案。谨略考于次,以供进一步研讨。一、西昆酬唱人数考     

“扶头卯酒”解

孔尚任《桃花扇》第七出《却奁》写到侯朝宗和李香君合卺后,次日早晨杨龙友前来"道喜",李贞丽对杨龙友说:"请老爷同到洞房,唤他出来,好饮扶头卯酒。"关于"扶头卯酒",王季思、苏寰中、杨德平合著《桃花扇》中的注释是:"卯酒是早晨卯时前后饮的酒。扶头,姚合诗:‘赌棋招敌手,沽酒自扶头。’王禹偁回襄阳诗:‘扶头酒好无辞醉,缩项鱼多且放馋。’所以扶头有两个解释:一是振奋头脑的意思;一是酒名。"王季思等虽未说明此处的"扶头"是何义,但据行文可以肯定其取第     

删除四篇为哪般?——《燕山夜话》新旧版本之比较

正迄今为止,《燕山夜话》共有四个版本,即北京出版社1963年8月初版合集本,北京出版社1979年4月新版合集本,中国社会科学出版社1997年10月版《燕山夜话》并附《三家村札记》本,北京十月文艺出版社2010年11月《燕山夜话》注释本。其中,初版合集本共分五集,每集收录杂文30篇,共150篇。1979年4月版的《燕山夜话》是"文革"后出版的第一个合集本,文前有邓拓1958年的留影,邓拓1963年3月为初版合集本写的自序手迹,邓拓夫人丁一岚的《不单     

国家图书馆藏416卷本《明史》新考

近年来,一些学者认为旧题万斯同416卷本《明史》系熊赐履康熙四十一年进呈本《明史》。然该书河渠志卷首小序的一处注释"尚书注:刘误作薛",却透露出一些不同情况。文章主要通过对包括此注释在内的志部分的研究,认为该书乃钞撮熊赐履进呈本《明史》而成,考察其避讳特征,并参考前人研究,可知该钞本系雍正初年明史馆为校正之用而誉录的康熙四十一年熊赐履进呈本的副本,且其间错漏较多,质量并不高。     

唐仲友刻书今存

本文回顾唐仲友研究概况,并调查现今仍存世之唐仲友台州任职期间所刻书遗存,即辽宁省图书馆存《扬子法言》和原存日本金泽文库《荀子》,以及婺州唐宅刻《周礼》一部又半部,唐仲友去世后其门生刻唐仲友著《帝王经世图谱》之宋刻本一部.希望通过实物认识唐仲友所刻书在书籍流传中的意义.