从《水经注》看老子籍里今何在

由《水经注·阴沟水》所载可知,与老子有关的文物古迹,均分布在今河南省鹿邑县境内;《水经注》所载＂谷水＂非涡阳县境内的＂武家河＂。老子故里确在河南鹿邑,安徽涡阳为老子故里之说确属无据之论。     

老子故里在涡阳

老子是先秦伟大的哲学家、道家学派的创始人,其传世之作《道德经》博大精深,彪炳东西。但是,有关老子的出生地,历来众说不一。近年来,我国许多史学家根据文献史料、出土文物和实地考察,研究论证老子故里应在涡阳太清宫(又称天静宫)。太清宫位于涡阳城北涡河北岸,南临武家河(古之谷水),北枕龙山,距武家河入涡处二里。天静宫古属亳州,在州东120里。清同治三年(1864年)设立涡阳县,此外划属涡阳。东汉边韶《老子铭》曰:“相县虚荒,今属苦,故城犹在,在濑乡之东,涡水处其阳”。曹魏黄初三年(222年)魏文帝敕修碑云:“水北有老了庙”。《大明一统…     

宋赋“章华台”所指综合田野调查报告(上)

关于古楚章华台故址,从古至今众说纷纭,北宋沈括曾记述了这种纷乱的情况,其《梦溪笔谈》卷四《辩证》说:"天下地名错乱乖谬,率难考信。如楚章华台,亳州城父县、陈州商水县、荆州江陵、长林、监利县皆有之,乾溪亦有数处。""杜预注,章华台在华容城中。华容即今之监利县,非岳州之华容也,至今有章华故台在县郭中,与杜预之说相符。"以此可知,古之章华台故址有亳州城父(今属安徽)、陈州商水(今属河南)、荆州     

垓下战场在河南不在安徽

垓下大会战是楚汉战争的决定性战役,是项羽、刘邦之间的最后决战,而以汉胜楚败告终。这次会战的战场垓下究竟在什么地方?历来说法不一,多数认为在今安徽灵璧县东南,似成定论。唐人张守节《史记正义》另持一说:“按垓下是高岗绝岩,今犹高三、四丈。其聚邑及堤在垓之侧,因取名焉。今在毫州真源县东十里,与老君相接”(见《史记·项羽本纪》注)。真源县,唐置,即老子出生地的苦县,在今河南鹿邑县境。范文澜同志认为“按当时军事形势,应以在鹿邑县境为是”(《中国通史简编》修     

老君台记

到鹿邑城东北不远处去看老君台,传说那是老子升天的地方。尽管我基本不信神更不信鬼,却仍然兴致高涨,纯粹在于神话传说超乎常人想象的那种神秘而又神奇的魅力,令我不介意有或没有。也就不存在信或不信的心理障碍。老子有创立并铸就中国道教教义的经典著作《道德经》,是伟大的思想家哲学家;老子就出生在今属河南的鹿邑东太清集,     

鹿邑自然环境对老子思想形成的影响

围绕着老子出生地自然和人文环境进行研究,可以为我们的老学研究带来许多新的课题,对促进老学研究的深入将大有裨益. 关于老子的出生地,历史上有明确记载,其中以司马迁的<史记·老子传>为最早,也最详细,后人的有关著述多是对它的诠释和补充.司马迁指出:"老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也."传统学术界也普遍认为,这个"楚苦县厉乡曲仁里"的故地,就在今河南省鹿邑县太清宫镇.     

青少年为什么要读《老子》

作品与作者 　　老子(约公元前600-公元前500)春秋时思想家,道家创始人.一说即老聃,姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东太清官镇,古属毫州谯城)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史“(管理藏书的史官),孔子曾向他问礼,后退隐,著&lt;老子&gt;.……     

浅论老子“道”的实质

老子,即老聃,姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)后乡曲仁里人,春秋时期思想家,道家创始人。他做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官),孔子曾向他问过周礼,后退隐,著《老子》(即道德经)一书。这在《史记·老庄申韩列传》中有载。《老子》是否为老子所作,成于何时,历来有争论。但它作为我国先秦道家典籍,其思想基本上反映了老子本人的哲学观点和政治主张。 春秋战国时代,奴隶制日趋没落,封建地主阶级通过“耕战”,在各国陆续取得政权。老子处     

不老的老子

去年深秋时节,我回了一趟阔别多年的故乡——河南夏邑。此地是历史名人孔子的祖籍,有重修的孔子当年回乡祭祖的还乡祠。在夏邑西南方一百多公里的鹿邑县东,则是另一位历史名人老子的故居,于是我便绕道去了鹿邑,去拜会神交已久的老子。一《史记》载:老子是楚国苦县厉乡曲仁里(即今河南鹿邑县东)人。他是春秋时代的思想家,他死后六七百年,被道教尊奉为始祖。道教的最高神之一——道德天尊,或曰太上老君,指的就是老子。飒飒秋风中,清虚静谧的太清宫,以它昔日主人平素隐秘的风格迎接了我。据说这太清宫址是老子的诞生地,最早叫流星园,汉时叫老子…     

老君台记

到鹿邑城东北不远处,去老君台,传说是老子升天的地方。尽管我基本不信神更不信鬼,却仍然兴致高涨,纯粹在于神话传说超平常人想象的那种神秘而又神奇的魅力,已不介意有或没有,也就不存在信或不信的心理障碍。老子创立并铸就中国道教教义的经典著作《道德经》,是伟大的思想家哲学家;老子就出生在今属河南的鹿邑东太清集,姓李名耳,字伯阳,号老聃。我列举这两件确凿无疑却也几乎任人皆知的事实,仅仅是要证明老子曾经是一个大活人,不属我们远古洪荒时期那些神话传说里的人物。但今天在这里,真实的老子被神化了,     

东晋伏滔《北征记》考论——兼证老子故里

东晋伏韬《北征记》亡佚已久,虽是零圭断璧,文史价值仍大。伏滔出身大儒世家,深得桓温礼遇,曾从桓温伐袁真,《北征记》当是其从征纪行之作。从历代著录及引用《北征记》情况来看,该书似亡佚于南宋。该书主要记述沿途名人冢墓、三国地理等,不乏有价值的史料。《北征记》所记狐书、三王墓等,也对此后的志怪小说具有一定的启发作用。特别是关于老子庙九井的记述,可与后世史籍有关记载相印证,为证明老子故里在安徽亳州提供了史料支持。     

老子

老子生平老子,姓李,名耳,字伯阳,谥曰聃,楚国苦县(今河南鹿邑)人。约生活于公元前571年至公元前471年之间,老子的父亲是周朝的下层官吏,使老子具有少年时期接受良好教育的机会。后来他成为周王室守藏室之史(相当于周朝国家图书馆馆长),征集、保管进而饱览了周王朝及诸侯国的典籍,为他创立学说奠定了基础。春秋末年,周王朝内乱,老子弃官西去,经函谷关,关令尹喜慕其大名,强留著书,遂留下五千言《道德经》。后出关,不知所踪。老子论著及思想老子是中国古代的哲学家、思想家,道家学派的创始人。老子这本书名叫《老子》或《道德经》。是老子思想…     

东汉酒泉郡延寿县城考

东汉酒泉郡延寿县城考李并成延寿县之名，始见于《后汉书·郡国志》“酒泉郡”条，而不见于《汉书·地理志》，知该县当为东汉新置的酒泉郡属县。该县位于何处？有的学者据《汉书·地理志》酒泉郡属县中有“天衣”而无“延寿”，而《后汉书·郡国志》中则有“延寿”而无“...     

老子哲学对学校管理创新的启示

老子，姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑县）人。他是我国历史上著名的思想家和哲学家，是道家学派的创始人，有代表作《老子》流传于世。据有关国际机构的统计，《老子》属当今世界以各种文字刊行量最大的书，其思想不仅在我国古代思想史上占有极其重要的位置，也可以说，世界各个文明大国。无不从《老子》中吸取了许多的治国思想。《老子》综合了哲学、社会学等多种领域的科学，其“道法自然”、“无为而治”、“知人善任”、“柔弱胜强”等思想不仅是治国兴邦之谋略，而且对现代学校管理来说极具借鉴作用。我们要实现学校管理的创新。从老子的管理思想中可以得到很多有益的启示。     

西汉置东武阳县考

西汉置东武阳县。北魏改为武阳县。北周曾于乐平县置武阳郡,武阳县属之。唐代改武阳县为武圣县、朝城县。北宋将其治所东迁四十里至社婆村。明代迁至今山东莘县朝城镇。两千年间,该县数更其名、四移其治,致使学界将故东武阳县城与武阳郡城混为一谈,引发故东武阳县城址在今河南南乐县韩张镇和今山东莘县东南十里之争。本文试就故东武阳县设置年代及城址进行考证,以求方家斧正。     

西汉置东武阳县考

西汉置东武阳县。北魏改为武阳县。北周曾于乐平县置武阳郡,武阳县属之。唐代改武阳县为武圣县、朝城县。北宋将其治所东迁四十里至社婆村。明代迁至今山东莘县朝城镇。两千年间,该县数更其名、四移其治,致使学界将故东武阳县城与武阳郡城混为一谈,引发故东武阳县城址在今河南南乐县韩张镇和今山东莘县东南十里之争。本文试就故东武阳县设置年代及城址进行考证,以求方家斧正。     

老子的教育思想

西游记中的太上老君就是宗教化和神话化了的老聃。其实历史上的老聃(即老子)并非神仙,而是中国古代杰出的哲学家、政治家和教育家。他生于春秋末期,楚国苦县(河南鹿邑)历乡曲仁里人。大约与孔子同时。曾任过“周守藏室之史”。是东周王朝管理图书的小官吏。孔子曾拜他为师,向他问礼。在他老年的时候,失去官职,西去秦国。当走到函谷关的时候,守关的长官令尹喜请他著书。出关前留下一部《道德经》,也叫《老子》。老子所处的春秋末期,铁制农具逐步推广,水利灌溉已被利用,开始使用了耕牛和粪肥,有的地区推行了两熟制。社会生产力有了新的发展,从而促使旧的生产关系的瓦解和新的生产关系的成长。当时     

张良故里考

汉留侯张良,五世相韩,其家世显贵而绵远。其故里史称“留侯张良者,其先韩人也”,或说“出于城父”,但是在韩国、在城父的什么地方,都没有界定出确切的方位。文献、文物双重印证:张良故里应在韩国城父(父城)东马鞍山北麓小安寺保(今河南省郏县李口乡张店)。     

春秋乐安地望考辨兼论孙武、孙膑故里

春秋乐安是妫姓孙氏祖堂,学术界普遍认可乐安为孙武故里。《元和姓纂》明确记载"魏故属乐安",考索唐代重视郡望的时风,辨析孙氏碑志关于乐安与安乐的记载,春秋乐安在唐魏州元城县(今大名县东南部)。考察乐安孙氏的播迁地,今大名县束馆镇是孙武后裔北迁后的居住地,马陵之战后孙膑始率族自束馆镇迁往齐安乐(今山东阳谷县安乐镇)。由分流乐安的分支郡望回溯寻根,确证束馆镇就是春秋乐安的今地。     

《陈留耆旧传》辑证

《陈留耆旧传》是我国第一部记载一郡先贤嘉言懿行的专书。刘知几《史通.杂述篇》提到了四部此类"郡书",《陈留耆旧传》位列四书之首。《陈留耆旧传》还是《后汉书》的取材来源之一。《隋志》、《唐志》均著录此书,后佚。此书的前人辑本有二,一为元代陶宗仪《说郛》辑本,仅辑出七事;一为清代王仁俊《经籍佚文》辑本,仅辑出一事。陶、王二氏之辑本,合计仅八事。其中尚有误收者。此次辑佚,辑得二十七事,涉及十六人,勒为一卷。