古人怎么应对看脸的世界

<正>自古以来人们对脸就很重视。重视到什么程度呢?说了可能好多人不相信,明朝皇族见人,也是要化妆的。《茶香室续钞》援引明朝文献说:原以为皇帝的帽子,都用珠宝,但不用翠。可是也见过藩王家里有喜事,王爷头上簪花两枝的,还都是翠做的,即所谓翠花。一问内侍,才知道皇帝在后宫中     

我喜欢看好看的书

我喜欢看好看的书,它就像我的妈妈,在我孤独的时候陪伴我。     

从饮食看杜甫的精神世界

在长期的漂泊中,杜甫始终不曾忘却关爱自我,表现出强烈的生存愿望,从他对饮食的关心中,我 们可以真切地感受到他尊重生命、热爱生活的人性光彩和魅力。     

从“花儿好看我摘了”看细微处的教育

小班正在进行"小花园"主题活动,"花儿好看我不摘"是其中的一个活动,目的在于培养幼儿对花儿的爱惜之情。不过,在活动过程中意外时有发生。午间散步时间,教师带着孩子来到了操场前的小花园里。这里的花正开得鲜艳,孩子们很喜欢这里。突然,乔乔眼睛一亮,她发现花园一角的一朵紫色小花好像正在朝她笑呢。真漂亮啊!于是,她左看看,右瞧瞧,又瞄了一眼教师,发现大家都没有注意她,便欢喜地将花摘了下来。     

从《送东阳马生序》看古人勤奋求学的精神

《送东阳马生序》为元末明初的散文家宋濂所作。宋濂(1310—1381),字景濂,浙江浦江人。少年时期,他家境比较贫寒,但能刻苦求学,读了很多书。后来应朱元璋的征聘,在明朝做过十多年的官,是明朝开国的主要文臣之一。《送东阳马生序》是洪武十一年(1378年)宋濂在南京送马生归东阳省亲时写的。文章以简洁生动、朴实流畅的语言,描述了作者少年时期克服困难、刻苦求     

从中国梦看我的世界梦

我理解的中国梦有3个部分,也是3个大目标:国家富强,民族振兴,人民幸福。我对中国的情况不太熟悉,所以我不敢提出自己关于"中国梦"的解读。可是,根据"中国梦",我想借此机会介绍我的"世界梦"。第一是各国富强。那就是世界各个国家共同进步,互惠共赢,均衡发展。现在,虽然经济发展带来了繁荣,可是城乡之间、世界各国之间的贫富差距越来越大。所以,我们应该确保在发展的道路上没有人掉队。我的梦想就是有一天我们的世界没有"朱门酒肉臭,路有冻死骨"那样的情况。     

从世界服饰产业的新发展看我院的办学方向

邓小平同志指出:“教育要面向现代化,面向世界,面向未来。”再有五年我们就要跨入21世纪。在当今科学技术日新月异的年代,我们看到在发达国家中,高新技术在服饰产业内已广泛得到应用,纺织服装工业已完全不是传统的手工作业模式了。放眼看世界,就为北京服装学院规划未来的办学方向提供了有益的启示和动力。     

从朴素到纷繁——从服饰看乌鲁木齐的变化

新疆是个美丽的地方。这里的人们能歌善舞,这里的山水让人流连。过去的新疆到处都是戈壁滩,黄沙漫天。新疆维吾尔自治区成立51年来,新疆发生了翻天覆地的     

你怎么看你自己——说说我自己

[故事开路]她站在台上,不是不规律地挥舞着她的双手;仰着头,脖子伸得好长好长,与她尖尖的下巴扯成一条直线;她的嘴张着,眼睛眯成一条线,诡谲     

从"斗牛"看战后青年的精神世界

在小说<太阳照常升起>中,海明威用大量的篇幅对西班牙圣福明节上斗牛的场面进行了精彩细致的描写.本文试图将"斗牛"与杰克等几位不同类型的青年人之间的纠葛联系起来,分析青年人在战后世界的精神状态及他们对前途的追索.     

世界那么大，我想去看看——古人的文化旅游

<正>近年来,随着居民收入不断提高,旅游成为人们重要的休闲方式,如今,人们对一场说走就走的旅行已经司空见惯,旅游逐渐成为人们生活的一部分。但在旅游热潮中,有一部分人并不太关注自身在旅行中享受了什么,而是"打卡式"     

吴彦祖——看我的留言 懂我的世界

吴彦祖最近真的很忙,泰国、香港、台湾、上海,四地飞来飞去,是什么让他如此辛劳?吴彦祖最近有点烦恼,心里有着牵挂,人却无能为力,只有每天虔诚地祈祷,是什么让他这样牵肠挂肚?答案就在他通过网页上给大家的最新留言里。以下就是该英文留言的完全中文翻译稿,请你静心看他的留言,读他的心情,相信更能懂他的世界。     

从性别视角看服饰的言说

朱迪思.巴特勒的性表现理论中的关于服饰的文化意义,以及破除男权制度所采用的“男女混装”的方法,在中国古今的某些服饰的言说现象中得到了认证和质疑。从男女易装,到女扮男装,到男女混装,到“女性化”,沿着其理论进行尝试性的分析,可以发现服饰背后的深层内涵和男权文化的虚伪性。     

从服饰看维吾尔族审美的大众化

服饰是文化内涵的外化,是特定的社会文化结构下特定审美观念的反映。维吾尔族由传统服饰走向了现代服饰,这种变化折射出审美观念的变化,由传统审美慢慢走向了现代大众化的审美,表现出对自我价值的肯定、对个性化的追求和对社会主流审美价值的认同。     

世界的颜色——蓝色

正~~     

我看幼儿学英语——关键在怎么教

幼儿学英语是一个热门话题。越来越多的幼儿园把开设英语课作为一种时尚,越来越多的家长在教孩子学英语。那么究竟应该怎样看待这个问题呢?我们选了几位作者的文章供大家参考。 面对各种各样的“热”,正确的做法应当是持一份冷静,既不要盲目跟风,也不能视而不见。如果我们用理性的态度来看待“幼儿英语热”,从全面发展的角度来评价这个现象,或许能得出更科学的、更有价值的结论。     

从唐宋诗词看古人的恋菊情结

中国古代文人是如此的喜爱菊花,推崇菊花为花中君子,花卉四君子,即梅、兰、竹、菊,吟诗作词更是少不了菊。光是品读唐宋时期的诗词,就足以感受到古人爱菊之深了。一、民风民俗菊是秋天的花,有了菊,秋     

从唐宋诗词看古人的恋菊情结

中国古代文人是如此的喜爱菊花,推崇菊花为“花中君子”,“花卉四君子”,即梅、兰、竹、菊,吟诗作词更是少不了“菊”。光是品读唐宋时期的诗词,就足以感受到古人爱菊之深了。     

从古诗看古人的消暑方法和情趣

盛夏时节,骄阳似火,鸣蝉聒噪,动辄汗流浃背。古代没有现代电扇、空调,但从文人墨客留下的众多消暑纳凉诗来看,古人也自有其消暑纳凉的方法,读来别有一番情趣。挥扇取凉扇子古已有之,它有“篾疑秋翼蝉,团取望舒景”之趣,“能使凄兮似秋,隆暑斯却”,所以古人称它为“摇风”、“凉友”或“快哉风”。唐代诗人杜枚的《秋夕》:“银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。开阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星”。生动地描绘出少女们持扇追萤的活泼姿态和欢乐情绪,呈现出一幅清新的夏夜纳凉场景。明代诗人瞿佑有咏扇诗云:“开合清风纸半张,随之舒卷岂寻常。花前…