张爱玲和新感觉派抗拒死亡焦虑的途径

张爱玲和新感觉派在体验死亡恐惧、生命悲怆的同时,试图以创作来否定死亡、抗拒死亡,甚至超越死亡.他们的作品出现大量的对性爱与死亡问关系的描写,把"性"作为对死亡恐惧的一种移情.与此同时,他们发现战争文化语境下个体存在遭遇的深重的精神危机.其创作从五四时代的宏大叙事中解放出来,重新发掘日常生活的意义和价值,以对日常生活的沉湎来消解死亡焦虑,将死亡意识隐匿于琐屑的日常生活中.     

超人气运动夹克

在2003年春天到来之前,在哈日派和哈英派女生那里,运动夹克还是“低品味”的象征,比如女生们评价某个男生穿得“还可救药”,举的例子就是:除了体育课要测验,他从不穿运动夹克。至于女生本人,就算当天要测验百米跑,她也不屑于穿运动夹克,在意身材姣     

“偏狭”：明代七子派文学复古运动的致命伤

明代七子派文学复古运动最大的失误和弊端就是“偏狭”与“摹拟”，其“偏狭”之处主要表现在口号的偏激、对法的过分追求及门户党社观念的盛行等几个方面，由此导致复古运动最终走向摹拟之途和颓败结局，并使七子派成为明代文坛永恒的悲剧角色。     

九叶派与台湾现代派

“九叶派”和台湾现代派所处的政治背景大体相似。“九叶派”和台湾现代派在艺术传承上既有相同之处，又各有特点。二者在艺术表现手法上也有异同。台湾现代派和“九叶派”存在着既相联系又有区别的关系。如果把中国现代主义诗歌运动比作一根链条，那么，它们就是两个不可分割的环节。无论是“九叶派”还是台湾现代派，它们都是中国现代主义诗歌中不可分割、不可或缺的有机组成部分。     

试论新诗歌派与新诗歌运动

由穆木天、杨骚、蒲风、森堡(任钧)等发起,1932年9月成立于上海的中国诗歌会(下简称诗歌会),是“左联”领导下致力新诗歌运动的团体。诗歌会《缘起》表明,它的崛起适应了“九一八”事变后“急雨狂风”的时代要求,并受左翼文学大众化的直接推动;它不满于诗坛的“沉寂”,不满于新月派、现代派为代表的“把诗歌写得和大众距离十万八千里”的“洋化”和“风花雪月”的倾向。诗歌会正是在与新月派、现代派对峙的背景下开展新诗歌运动,并形成新诗歌派的。     

论“新青年”派的“平等”观念

从戊戌变法、辛亥革命,到五四新文化运动,构成了现代“平等”观念传播的高峰。以“新青年”派为代表的五四知识分子的“平等”观念有其历史的特点,帝制的颠覆使“平等”从异端的政治诉求部分地变为法律条文,开始进入城市知识分子的日常生活。比诸洛克的平等观念,“新青年”派通常在家庭伦理和男女平等要求上表现出更激进的面貌。但是,对待经济平等问题的分歧,则凸现了“新青年”派日后分裂的深层原因。自由主义者通常强调的只是法权平等,常忽略经济平等;激进的左翼则更加注重经济的实质平等,不满足于平等观念的思想启蒙,促使他们转向从事实际的社会变革。     

马宝善先生“易道思想”研讨笔谈——易学研究的新创获--我读《易道象数逻辑》的一些体会

在中国的传统典籍中,“易”占有重要的地位。“易”作为经学之一种,被称之为《易经》。历代对“易经”的阐释,构成了“易学”。历代易学家对《易经》的阐释,大致可以分为象数派与义理派。象数派以象数为第一位,以象数解易,以象数论义理。义理派以义理为第一位,以义理解《易》,以义理论象数。在整个易学发展史中,两派之间的互争高下一直没有停止过,经常出现此消彼长的现象。然无论是义理派还是象数派,都不否认《易经》是讲“阴阳”哲学的,是一部讲运动变化的“变”经,其中蕴含着高深的哲理、无穷的智慧。     

美国南方“重农派”文学运动的历史语境与生态诉求

作为美国“南方文艺复兴”的一股重要力量,重农派文学运动发生于美国南方城市化和工业化进程快速发展但生态环境遭遇极大破坏的特殊历史时期。本文从重农派文学运动的历史背景出发,分析重农派运动在文学创作中对所处地区的自然环境变化做出的回应,并反思重农派文学中蕴含的环境诉求和生态伦理价值。     

存在·情感·境界——对蒙培元思想的解读

蒙培元思想被概括为“情感儒学”,具有继往开来的意义。如果说,熊十力一牟宗三一系可称为“心性派”,那么,冯友兰一蒙培元一系就可称为“情理派”。后者的关键词是“存在、情感、境界”,情感是其枢纽所在。这意味着当代思想的“存在论转向”在当前儒学复兴运动中体现为“生活情感论转向”,黄玉顺的“生活儒学”就是因自觉地顺应这个转向而阐发的。     

当代“审美泛化”的全息结构——从“审美日常生活化”到“日常生活审美化”

当代“审美泛化”已成为了“后现代”的美学特质,然而,无论在中国还是西方,这种历史趋势都被直接等同于“日常生活审美化”。实际上,“审美泛化”包涵着双重的逆向运动的过程:一方面是“日常生活审美化”,另一方面则是“审美日常生活化”。前者是就“后现代文化”的基本转向而言的,它直接将“审美的态度”引进现实生活,主要包括“表层审美化”与“深度审美化”两类;后者则主要是就“后现代艺术”的大致取向来说的,它力图去消抹艺术与日常生活的界限,但这种趋势在前现代与现代主义艺术那里就已存在。由此观之,当代“审美泛化”的全息图景,便在历史整体性上被呈现了出来。     

我国文学复古运动的偏颇及消极影响

翻开我国文学史,尽管朝代频繁更迭,执笔填写文学史者各异,但书中却多次反复出现内容相近的章节——复古运动,从南朝刘勰祭起‘宗经”、“征圣”、“原道”的大旗开始,直到本世纪二十年代的学衡派、甲寅派煞尾,复古派绵延了一千四百多年,这     

论前期创造社文学批评观

二十年代初期,随着“五四”文学革命运动的深入发展,各种文学社团、流派蜂拥而起。文学批评领域也出现两大文学批评派,一是以文学研究会为代表的“为人生”文学批评派,一是以前期创造社为代表的“为艺术”文学批评派,他们都遵循着自己的文学观念、创作原则,建树着自身的文学批评理论体系。它们的形成及其发展,对“五四”以后的文学创作、理论建设、文艺思想斗争,都发生了深远影响。一创造社开始文学活动时,就高张起“艺术独立”的大旗,坚持“为艺术”的文学标     

运动品牌营销:运动产业经营新趋势

运动产业已渗透到人们的日常生活中,成为全社会新的消费和投资热点,被经济学家和社会学家誉为“永远的朝阳产业”和“21世纪世界四大产业之一”。今天,运动产业品牌化趋势日益明显。本文从一个新视角———运动品牌营销来分析运动产业的经营管理。主要阐述了运动市场创建品牌的价值,运动品牌的营销沟通,运动品牌的关系利益人及其经营。     

“文化工业”理论述评

“文化工业”理论是西方当代法兰克福学派提出的一种重要的文化理论。这一理论与大众文化密切相关 ,“文化工业”与大众文化构成了一个事物的两面 :相对于整个社会的文化体系 ,它表现为“文化工业”;而相对于大众的日常生活 ,它又表现为大众文化。在霍克海默和阿多尔诺看来 ,“文化工业”实质上是启蒙走向自我毁灭的现代悲剧。“文化工业”理论在当代西方文化理论中产生了深远的影响。后期法兰克福学派成员马尔库塞、甚至美国左翼著名学者杰姆逊 ,都对“文化工业”理论有所借鉴和阐发。     

从平等派看英国内战时期的"平民公共领域"

英国内战不仅使新兴的中产阶级参与到政治运动和讨论中,而且也影响到社会的下层人民,其中最突出的代表就是平等派,在这一运动中,平等派聚集了自己的公众,形成了自己的公众舆论,也有自己的传播媒介,那么是不是平等派的出现就意味着这一时期的英国社会出现了“平民的公共领域”,本文拟就通过平等派来讨论这一问题。     

罗斯金与维多利亚时代文化思潮

英国维多利亚时代发生了三次重大文化变革：19世纪工业革命引发的环境主义运动,以推动实用艺术发展的“艺术与手工艺运动”和绘画领域的变革“拉菲尔前派”艺术。罗斯金与英国文化和艺术发展有着密切联系,对这三次文化变革的影响也极其深远。     

论胡格诺派

胡格诺派是欧洲宗教改革运动中的一个重要宗教派别。胡格诺派信仰宣扬“预定”和“选民”的加尔教，现世的成功是获取选民的证据。由于加尔教的入世精神．胡格诺派促进了法国早期资本主义的发展，并对法国政治与化产生了重大影响。     

快乐羽毛球运动理念与实施方略

快乐羽毛球运动是指日常生活中羽毛球运动而非竞技运动。其运动理念为：乐、道、和。其中“乐”是直观感受、“道”是最高境界、“和”是核心理念。快乐羽毛球运动的实施应极大限度降低对外界的要求。快乐羽毛球运动训练的根本是心态的调适问题，用“圆方训练法”进行技艺训练，采取由小圆到大圆，由单圆到多圆的层进方略，把握圆中求方而不是方中求圆的关键。     

武者小路实笃与周作人的诗歌交往

本文试从日本白桦派作家武者小路实笃与周作人之间在“新村”方面的诗歌交往，探讨武者小路实笃及其“新村”运动对周作人的影响，和周作人在北京的“新村”实践。     

想起当年小靳庄

或许我们这个民族已经患上了“运动情结”症,在洋人看来与政治无大关系的事儿,到我们眼里便打上了深深的政治烙印。于是,因政治而运动,因运动而燥热,因燥热而失态，自是常见的路数。这些年,“运动”这个词儿几乎被“行动”呀、“计划”、“工程”呀之类的新词儿取代了,但“运动情结”似乎已植入我们的骨髓,冷不丁就冒出了“运动”的念头。从中央电视台的一个节目中得知,北京市民正在不分老幼热火朝天地学“英语100句”哩,为的是八年后,当满大街都是蓝眼珠黄头发时派上个用场。国家公务人员、社会服务行业该学一点英语当然是毋庸置疑的,可惜…