唐明皇游月宫故事的文本演变与文化内涵

以中国叙事文化学方法,对唐明皇游月宫故事做个案研究,搜集历代流传文本,梳理故事演变轨迹,并从帝王仙游主题与雅俗之变角度剖析明皇游月的文化内涵。     

杨幂

小时候的杨幂顽皮可爱,很小就被父母送进了小演员培训班。刚好,《唐明皇》剧组来挑演员,4岁的她被幸运地选上,出演了《唐明皇》里的咸宜公主。5岁时,小杨幂又出演了香港电影《武状元苏乞儿》,     

骊山，一部史书

从小就在书本中知道了“周幽王烽火戏诸侯”、唐明皇与杨贵妃“长恨歌”之恋、杨虎城张学良的“兵谏”……及至几十年后来到骊山,才知道这些故事原来都发生在这里。     

唐玄宗与唐明皇

川教版初中《中国历史》七年级下册第10页讲到唐玄宗李隆基时注释道：“民间多称唐明皇。”有老师和学生要问：为什么唐玄宗又叫唐明皇呢？     

杨贵妃的袜子

唐明皇李隆基是一个有故事的皇帝,唐代皇帝中没有哪个皇帝比唐明皇的故事更多;杨玉环是一个有故事的妃子,在历代后妃之中,鲜有哪位后妃的故事可以和她相比。一个是富有传奇色彩、多才多艺的风流皇帝,     

杨贵妃的袜子

唐明皇李隆基是一个有故事的皇帝,唐代皇帝中没有哪个皇帝比唐明皇的故事更多;杨玉环是一个有故事的妃子,在历代后妃之中,鲜有哪位后妃的故事可以和她相比。一个是富有传奇色彩、多才多艺的风流皇帝,一个是倾国倾城、善解人意的绝代佳人。从歌舞     

历史影视剧亟需“扫皇”

近年来 ,荧屏上真可谓帝王将相之戏连台 :从《秦始皇》《大汉天子》《武则天》《唐明皇》到《万历王朝》《雍正王朝》《康熙王朝》《乾隆王朝》《慈禧西行》 ;从《大明宫词》《大唐情史》到《雍正小蝶年羹尧》《风流才子纪晓岚》《宰相刘罗锅》《天下粮仓》等不胜枚举 ,占据了各个电视台的黄金时段。毋庸讳言 ,随着收视率的攀升 ,必然带来可观的经济效益 ,而经济效益又驱使一大批影视人竞相投资“皇”戏 ,缘此也诱导得观众愈来愈喜欢欣赏起主子奴才的故事了。面对荧屏“皇”戏连台 ,不少社会学家和史学专家深表忧虑 :热闹于荧屏上的“皇”戏…     

长诗《孔雀东南飞》与潜山之缘

汉乐府长诗《孔雀东南飞》与安徽潜山之缘最深:诗序中的汉末庐江郡治即今潜山县;明代以后又出现了以“小吏”港为代表与此诗内容相关的地名和故事传说。     

唐明皇与杨贵妃爱情悲剧缘何盛传不衰

唐明皇、杨贵妃爱情悲剧为何盛传不衰？从传播学的角度看,李杨故事作为传播内容为何可以盛传不衰即跨越千年时空取得影响如此深远的传播效果？笔者尝试从5W传播模式入手以求在受众心理分析层面做进一步挖掘。美国政治学家拉斯韦尔在其1948年发表的《传播在社会中的结构与功能》一文中,     

“献曝”与“献芹”简

“献曝”与“献芹”这两个故事都出于《列子·杨朱》，关于“献曝”，《列子·杨朱》里这样记载：“昔者宋国有田夫，常衣媪磨，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下有广厦奥室，绵纩狐貂。顾谓其妻日：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。”大意是：春秋时宋国～农夫，常穿用新旧丝絮缝制成的冬装过冬。劳动后曾晒了晒太阳，自我感觉非常好，竞忘记了天下还有“广厦奥室，锦纩狐貉”。便高兴地说：“晒太阳的温暖，人们还没有感知，我把这个告诉国君，必有荤常。”     

明代“读《春秋》”故事与关羽形象的文化塑造

关羽“读《春秋》”的故事最早来源于历史记载,在文学艺术作品中得到重塑。明代,关羽“读《春秋》”故事得到广泛关注,如明代的诗歌、《三国志演义》小说插图、读书图和关公科举传说,都有相关的记载和描写。这不仅使得关羽形象更儒雅化,也让“《春秋》大义”成为关羽“忠义”精神的物质载体,进一步推动了关公作为科举信仰神的发展。     

“落叶满阶红不扫”情感意蕴新探

“童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇”是历代文人对白居易文学成就的高度评价。《长恨歌》突破了《琵琶行》伤痕情感的故事高度,把一代帝王唐明皇与绝色宫妃杨玉环的爱情悲剧通过“人性”的底片冲洗出来,使人品读了“其情悠悠,其意切切”的“惊天地,泣鬼神”的情感世界。     

上博简《缁衣》引《诗》“(我土)型文王,(万土)邦作惨“■”考

上海博物馆最近公布了该馆所藏并整理的一批“战国楚竹书”材料,其中包括《礼记·缁衣》等重要经学文献。作为差不多同时代、存在文献学上宛密关联的出土材料《郭店楚墓竹简》也保存了《礼记·缁衣》篇。两种出土文本记载的《礼记·缁衣》所援引的今本《诗经》有关文字,也都赖以保存:这对于比勘传世文献,研究经学史上诸如版本、异文等一系列有关重要问题提供了前所末     

浅析“白蛇”文本故事中法海形象的嬗变

白蛇故事流传至今,且文本内容随时代变迁而改变,其中人物形象之法海,并非故事中无关紧要的形象,从《清平山堂话本之西湖三塔记》,到张恨水的《白蛇传》等六部作品中,随着故事文本内容的流变,法海形象呈现出了清晰的嬗变轨迹,主要出现了正义道士收妖、得道高僧救红尘、善妒佛徒假慈悲、不相干的拆散者、佛衣肉胎的形象嬗变,随之也具有功德圆满、狼狈进蟹、模糊升天的故事结局。     

论欧阳予倩对《长恨歌》的新剧改编

欧阳予倩作为中国近现代戏曲改革的代表性人物,积极从中国古典名篇中进行情节摘选,不仅把孔尚任名剧《桃花扇》改编成京剧、桂剧和话剧进行舞台演出,完成了戏曲艺术的多角度尝试,还根据唐代诗词《长恨歌》中杨贵妃和唐明皇的故事走向,创作了戏曲剧本《长恨歌》。在改编过程中,欧阳予倩保留了原著人物、情节、结构等的有机组合,将戏剧改编和时代需要进行融洽,在具体的文本改编中,体现个人的艺术表达,满足当代观众的接受水平。在新剧《长恨歌》中,欧阳予倩通过截取故事的几个重要场景,突出主要人物和矛盾冲突,着意表现反抗奢贵君王的气节,在表现安禄山精神气质的前提下,着力提升“小人物”在历史上的地位,为古典戏剧的现代改编树立了典范。     

木兰易装故事的文本演变及其文化内涵

易装是木兰故事中最富传奇性的部分,从北朝《木兰诗》到清代的各种小说戏曲通俗文学,木兰易装故事被不断改写:北朝和唐代的易装明朗大方,没有提到易装的细节;宋元时期的故事叙述忽略了易装部分,留下了空白;明代的易装故事强调细节与保持贞洁的艰难;清代的易装故事在前代的基础上更为丰富多彩并对清代的通俗文学产生了重要的影响。文本的演变有着历史文化风俗等多方面的因素,蕴含了复杂的文化内涵。     

“黄粱梦”故事流变分析

通过“黄粱梦”引出在我国古代和这一故事相关联的文学作品,并通过对唐代《枕中记》、明代《邯郸记》和清代《续黄粱》三部作品的分析及对比,揭示“黄粱梦”的故事流变及其原因。     

寻宝记之钿盒情缘

古时的“盒”也写作“合”。这种古代闺阁的精巧小盒子充满了幽远的意境, 也承载了很多美丽的故事。钿盒可用金、银、犀、玉等做成。盛珠宝首饰或化妆用品。古人常常以钿盒互赠,以寄相思,陈鸿的《长恨歌传》中写杨贵妃与唐明皇“定情之夕,授金钗钿     

郭店楚简引诗论及毛诗《都人士》的文本生成

湖北荆门郭店楚简《缁衣》第九章引《诗》,学者以为是《小雅·都人士》,但用字、用词、用韵、句数、结构、内容与《礼记》所引、《毛诗》迥然不同,也不见于汉代服虔所言逸诗。而《毛诗·都人士》首章与后四章在内容表达、主题思想、结构逻辑又难以统一。因而“三家则亡”,“毛氏有之”,不过是郑玄所见文本的一家之言。《礼记》引诗是对旧本的增益改换,后世《毛诗》学者将其中《缁衣》“子曰”文字写入诗序,也将诗句移入《毛诗》文本,成为《毛诗·都人士》首章。但有学者指出郭简为“节引”,“鲁、齐、韩三家诗没有《毛诗》的首章六句,当属脱漏”,也是值得再探讨的。     

从故事中的故事侧看大王的宿命论——读王安忆《遍地枭雄》

王安忆的长篇小说《遍地枭雄》除了在“游侠”题材方面取得一定的创新外,“文中有文”现象是其叙述的特别之处。小说在从故事中的故事即互文性的角度编织文本,通过“三生石”的典故、《圣经》中诺亚方舟的故事和“四面楚歌”的历史这三个互文本的阐释,可以发现大王的生命理念中有着强烈的宿命论。