杨万里的诗歌理论

杨万里，南宋著名诗人，与尤袤、陆游、范成大齐名，世称为“中兴四大诗人一．他一共写过二万多首诗，是中国文学史上写诗最多的作家之一．他在南宋中期诗坛上有着重要影响．宋姜特立曾誉之曰：“今日诗坛谁是主，诚斋诗律正施行”(《梅山续编》卷一《谢杨诚斋惠长句》)；周必大说他“执诗坛之牛耳．”     

共生

南宋词人姜夔有论创作的“四高妙”说：“一曰理高妙,二曰意高妙,三曰想高妙．四曰自如高妙。碍而实通,曰理高妙;出自意外,曰意高妙;写出幽微,如清潭见底,曰想高妙;非奇非怪,剥落文采,知其妙而不知其所以妙,曰自如高妙。”合乎此者．乃天下至文。话语可以简易直白,文字尽可含蓄婉曲。     

论白石诗的阳刚之美

姜夔,是继李白、白居易、温庭筠、欧阳修之后中国文坛上又一个诗词兼长的文人。前人评价其词曰“清空”、“骚雅”,评价其诗曰“清婉拔俗”。其实,作为一代诗人、词坛宗主、乐坛泰斗,白石作品中清空幽远、琢句精工,表现散淡闲寂、自由自在的归隐生活的固然可观,但并不能反映白石个性气质和艺术风格的全貌。白石之所以能负盛名于南宋诗坛,成为江湖诗人中矫矫不群的一个,在于他的诗作中有相当一部分宏阔雄劲、旷远沉静,表现自然、社会和民生,具有一种阳刚之美,如一股清风吹过南宋后期文坛。     

关于张浚的评价问题

张浚是南宋初年一度“总中外之任”①的显赫人物.人们对他一直是褒贬参半,褒者誉之为“王导”②、“诸葛”③,把他和岳飞并列,称他是“抗金英雄”④.贬者谓其“无分毫之功,有邱山之过”⑤,“一生无功可纪,而罪不胜书”⑥.我认为,说他“一生无功可纪”不合事实,因他在南宋初     

“心愤口悱”和“举一反三”

启发学生思维,是当前各科教师的热门话题。但是在什么情况下进行启发,才能取得较好效果呢?孔子早就提出了启发思维的教学原则,这就是“心愤口悱”和、“举一反三”。孔子在《论语·述而第七》中具体论述了他提出的教学原则:子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅而不以三隅反,则不复也。”南宋著名教育家朱熹对孔子这段教学的精辟论述     

子曰

我是一只树妖,前不久被一个吊儿郎当的落魄书生种到他的木屋旁.这里山清水秀,唯一的缺点就是那书生杀猪般的读书声.“子曰,学而时习之……之……”“子曰,人不知而不愠……愠……愠……”“子曰啊……”他每天“子曰”来“子曰”去,因此我和山里的其他小妖都称他为“子曰哥”. “子曰哥”经常会来到我的身旁,眯着双似没睡醒、细看又带着几分狡黠的眼,抚摸着我的躯干夸夸其谈,说名利、金钱都是浮云,读书只是为了陶冶情操,还撩着他的长发,信誓且旦地说,要游尽大江南北,要让这世上的寸寸土地都留下他的脚印.     

“走后门”的古义

最近读南宋吉水(现属江西吉水县)学者罗大经所撰《鹤林玉露》一书,发现“后门”、“走后门”这一词语在其甲编卷六中初次出现,其文曰:“今若直前,万一蹉跌,退将安托?要须留后门,则庶几进取有据。”这里所说的“留后门”,是指“办事留退路”的意思。     

南宋名臣崔与之治蜀简论

南宋名臣崔与之高龄入蜀为地方长官,安定四川政局,积极措置边防,为稳固南宋西部战线作出了重要贡献。他知人善任,荐引了许多有用之才。其“清规重德”,“廉能将相之器”,颇得蜀人敬重,名著两宋四川地方长官“三贤”之一。     

许文雨《钟嵘诗品讲疏》十弊略述(上)

许文雨《钟嵘诗品讲疏》曾受到学术界的高度赞誉，但是，若以他“苛察”陈延杰《诗品注》和古直《诗品笺》之态度评之，其疏漏也可用“十”计：一曰不明“主王”，二曰不解句读，三曰不考而信，四曰前后矛盾，五曰诗作失察，六曰人事失考，七曰引述失正，八曰不明文意，九曰不重校勘，十曰不知阙疑。本文即对此十弊作出举正。     

历史名人与澳门

文天祥(1236—1283)在澳门外海留下了千古绝唱。 澳门位于零丁洋(亦有人写成“伶仃洋”)口岸。南宋末年,公元1278年冬,文天祥兵败被俘。张弘范(南宋降将)挟持他攻打南宋最后的据点崖山孤岛(今广东新会南80里海中),屡攻不下。张一再逼迫他致函南宋守将张士杰,劝其率部投降。文天祥决然回绝说:“父母     

神偷我来也

南宋时,国都临安有一个神偷,没有人知道他叫什么名字。他每次作案后,必留下“我来也”三字,故其绰号叫“我来也”。他名气轰动临安,官府奈何他不得。     

呆子守店

1、呆子守店 有呆子,父外出,嘱其守店。忽有买货者至,问曰：“令尊可在？”曰：“无!”“令堂可在？”亦曰：“无!”父归而知之,诲（教）之曰：“令尊者,吾也;令堂者,汝母也。岂能言无!”其子曰：“彼（他）至店,乃买货者也。父母,岂可鬻（买）哉？”     

《涉江》注释辨补

馀幼好此奇服兮,年既老而不衰此句中的“奇服”之“服”,有的注本同文相训,如东汉王逸《楚辞章句》(以下简称《章句》)注:“奇服,好服也。”南宋朱熹《楚辞集注》(以下简称《集注》)曰:“奇服,奇伟之服。”清蒋骥《山带阁注楚辞》(以下简称《山带阁注》)曰:“奇服,与世殊     

朱熹知潭州荆湖南路安抚使

朱熹(1130——1200年)是南宋著名的哲学家、教育家,是理学的集大成者。绍熙二年(1191年)九月,光宗赵惇任命他为荆湖南路转运副使,朱熹以晚衰不天,长子夭折尚未克葬,和所请经界不行而自劾。绍熙四年(1193年)冬十二月,又任命他为潭州荆湖南路安抚使,两辞。次年二月,下诏曰:“长沙巨屏,得贤为重,往祗成命,毋执谦辞,可依已降指挥,疾速之任。”“会(1194年2月)洞獠侵扰属部,恐其滋炽,遂拜命”。     

“青山遮不住,毕竟东流去”应作何解?——兼评对辛弃疾《菩萨蛮》一词的误读

《菩萨蛮》(郁孤台下清江水)是南宋伟大的爱国词人辛弃疾的名作.全词语言不假雕琢,感情沉郁悲凉,含蓄蕴藉,历来得到词家和学者很高的评价.如:明代卓人月《古今词统》评曰“忠愤之气,拂拂笔端”,清代陈廷焯《白雨斋词话》赞其“血泪淋漓,古今让其独步.     

宋亡之诗史 悠悠之哀情——汪元量诗歌简论

南宋爱国诗人汪元量,生于宋末风雨飘摇的年代,经历了南宋末代皇帝被俘和南宋王朝的灭亡,体验了国破家亡的屈辱生活。北上大都后,他虽被优待,但毕竟是“流水落花春去也”,心中满含着“恰似一江春水向东流”的无限哀愁。特别是在元兵野蛮的戏弄与歧视之下,他的心灵受到了莫大的刺激。作为亡国旧臣、受辱遗民,他的经历,     

讳输棋

有自负棋名者,与人角,连负三局。他日人问之曰：“前日与某人较棋几局？”曰：“三局。”又问：“胜负如何？”曰：“第一局我不曾赢,第二局他不曾输,第三局我要和,他不肯罢了。”     

古诗文词义别诂(续)

二十二,《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》里:“(冉有)对曰:‘方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。’”又,“(公西华)对曰:‘宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。’” 此中两个连词“如”,现行多种选本均注为“或者”。南宋朱熹《论语集注》亦注云:     

是击节称赞还是颇有微词——论苏轼的“绝倒”

南宋俞文豹的《吹剑续录》中有一段很有名的故事： 东坡在玉堂,有幕士善讴。东坡因问曰：“我词比柳词何如？”对曰：“柳郎中词只好十七八女孩儿,执红牙拍板,唱：‘杨柳岸晓风须残月’;学士词须关西大汉,执铁板,唱：‘大江东去’。”公为之绝倒。（1）     

老子养生秘诀：道德全 寿自延

老子在《道德经》中说：“我有三宝,持而保（宝）之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”这“三宝”不仅是这位古代圣贤“道”和“德”的集中体现,也是他修身养性的箴言。