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刘捷 《荆州师范学院学报》2010,(3):13-16
《山海经》中保存了中国最原始的神话资料,同时也保存了中国古代社会珍贵的文化信息。提取《山海经》中的变形神话,并对其中所包含的文化背景进行分析发现,变形神话中不但有社会道德体系和群体权威的构建,还有原始生命意识的反映,同时,变形神话对整个族群的文化传统在文化交流中的保持和变化也起到了不可磨灭的作用。人类的功利心理与神圣的社会体制由此在变形神话中达到了完美的平衡,变形神话也因此具有了特殊的意义。 相似文献
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我国在地方美术课程资源的开发及研究方面起步较晚,实践运用较少,作为实施美术新课程的重要环节,地方性美术课程资源的开发建设是对国家课程的拓展与完善,弥补了国家课程综合性和多样性的不足。 相似文献
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<山海经>是中国第一部集中记录神话片段和原始思维的奇书.其中充满了千奇百怪的"蛇"形象,主要可以分为自然界中纯粹的蛇、异体合构的带有蛇元素的异兽、以及充满原始思维与蛇有关的神形象.而笔者认为与蛇有关的神的文化内涵是通过前两种蛇形象进一步夸张、演化、变异而产生的,其中包含了中国古代令人目眩的原始神话思维. 相似文献
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朱健朴 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(1):100-104
文章主要阐述了课程建设研究的两项内容。其一,是开发美术文化资源的综合实践活动课程的研究内容,其中包括课程理念和价值、课程目标、课程内容、课程教学的方法与策略的研究;其二,是开发美术文化资源的综合实践活动课程模块的构建,文章还阐述了通过课程建设研究,提升学生的综合实践学习能力和人文素养,形成教师的课程开发实践能力等方面的评价与反思。 相似文献
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课程资源的开发与利用是美术课程中一个有机组成部分,美术教师要努力把地方文化资源合理地、有机地结合进自己的教学,并将其作为教学内容,进行必要的扩展、延伸和补充。 相似文献
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纪晓建 《南京师范大学文学院学报》2011,(2):6-14
《楚辞》和《山海经》是现存先秦典籍中保存神话材料最丰富的两部书,其中的神话材料既各具特色,又有明显的趋同性,同时也存在着众多可以相互解释、相互补充的片断。它们载有相同的神山圣水神树,相近的神祇灵巫、神异禽兽,相似的长生不死思想与娱神习俗。从人类文化学角度考察,《楚辞》、《山海经》神话材料趋同揭示了这两部典籍在文化渊源上的同源关系。它反映了同一文化源头民族共同的原始神话思维。能够显示这种共同原始思维的原始文化就是以夏文化为核心的中原文化。 相似文献
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《易经》先天八卦中的乾卦、坤卦、离卦和坎卦分别代表南方、北方、东方和西方四个方位,象征古人世界观中天、地、火、水四要素;这四个方位与《山海经》中的太阳神崇拜、火神崇拜、月亮神崇拜,以及龙图腾崇拜和虎图腾崇拜存在着密切联系。先天八卦不仅有先民的自然崇拜和图腾崇拜信息,也包括中国古地理、古天文和古海相知识,甚至包括古人的部落迁移信息。从这些能互相印证的信息记载,我们可以了解中华远古先民的精神信仰和空间方位文化。 相似文献
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张步天 《湖南城市学院学报》2006,27(2):33-35
《山海经》地图包括《山经》地图和“海荒经”地图。《山经》地图为山川名物考察图,是调查路线图而非职方图,“海荒经”地图为“全域图”或“四裔图”、“四域图”,似有职方图性质。《山海经》地图图标出自“海荒经”图画,来于实地采风。 相似文献
10.
罗珊珊 《开封教育学院学报》2007,27(3):67-69
从开发地域文化资源的角度,认识中原文化独特的课程资源价值,寻求充分利用地域文化资源进行课程建设的策略与方法,从而使课程资源由课堂延伸到课外,拓展到社会的各个方面,让美术课真正成为培养青少年道德规范,审美意识的人文学科。 相似文献
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在阐明“《山海经》神话群系”概念的基础上,论证了源自《山海经》的女娲神话、射日奔月神话、黄帝蚩尤之战神话、西王母神话、桑蚕神话的传承流变,并在东西方神话比较研究中展示了东方《山海经》神话的特色。 相似文献
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在中专美术课堂中引入优秀传统文化可以拉近学生与美术乃至于与艺术之间的距离,还能发展学生的实践能力,从而让学生更好地感受到中国优秀传统文化的魅力,让学生对中国优秀传统文化的认识变得更加深刻,提高学生的文化自信,调动学生的学习积极性,进而提升中专美术课堂的教学质量。 相似文献
13.
肖衍涛 《厦门教育学院学报》2008,10(3):37-39
这篇文章通过对《山海经》中神话传说部分的探讨,认为：《山海经》中的神话传说,体现的是一种酒神精神,止于对个体、“个体”意识的消融,而没能进一步发展出日神精神;并对这种酒神精神的历史形成、后世传承做了进一步的分析。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2017,(12)
《山海经》是一部奇特的图文并茂的著作,蕴藏着宝贵的学术研究资料,其学术价值涉及多个学科领域。杨义先生曾在《<山海经>的神话思维》中集中讨论了《山海经》的思维方式,但他所做的概括,笔者认为值得商榷,因此,本文针对这一问题进行探讨,旨在说明中国神话不易于转化成叙事传统,而是图像性传统,春秋战国时期神话已逐渐被历史化和理性化,此时的神话思维已经不再是远古神话的那种原始的思维,而是那个时代的理性精神。 相似文献
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《山海经》对《镜花缘》的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
清之《镜花缘》对上古《山海经》作了一次浪漫的回照，我们可以从内容和手法上找到二者的许多契合点。由此可见，《山海经》对《镜花缘》的深刻影响主要表现在故事外壳的投射、神话色彩的沁染、原始思维的灌注。 相似文献
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康琳 《中国基础教育研究》2009,5(9):63-64
在《美术课程标准》第四部分实施建议中,课程资源的开发与利用同教学建议、评价建议、教材编写建议并重。我国《基础教育课程改革纲要》规定：“为保障和促进课程适应不同地区、学校、学生的要求,实行国家、地方和学校三级课程管理。”这样就把课程的部分权利下放给学校和老师,那么学校和教师就有权利研究编写出有具体特色的校木教材, 相似文献
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《山海经》主体上并非属神话范畴，其中的“烛龙”、“十日所浴”、“夸父追日”、“精卫填海”等所谓神话故事．均为现实中的人间情景的变形再现。拂去《山海经》的“神话”面纱．还其信史的本来面目．不失为研究先民生活和了解异族世界的一项有意义的工作。 相似文献
19.
张步天 《湖南城市学院学报》2002,23(4):73-75
从《山海经》记载的中华上古史 ,《山海经》中的中华源头精神文明、物质文明等几个方面简要分析了《山海经》中华源头文化内涵 ;并且从推动《山海经》研究 ,弘扬中华文化角度展望了今后《山海经》研究的方向。 相似文献
20.
蒋征宇 《新课程学习(社会综合)》2011,(12)
随着以网络为核心的信息技术的不断发展及其在教育中的应用,网络课程资源的开发越来越重要。有关对美术课程资源理论和实践研究正逐渐深入。就美术学科而言,对网络美术课程资源的研究是个全新的课题,对美术新课程改革有着重要意义。 相似文献