马克思主义视角下对“人的解放”的再思考

人的解放是马克思所关注的核心问题。马克思关于人的解放是马克思最高的价值诉求,人的解放是社会性和历史性的统一,是客观必然性和主观能动性的统一。通过人的解放在社会存在的条件下所体现的主要内容和在社会存在下所经历的历史性阶段来阐释人的解放。坚持马克思主义活的灵魂,要具体问题具体分析,从社会存在的客观必然性出发,最终达到人类的自由自觉解放。     

论“特殊性与普遍性的同一何以可能”作为“异化劳动”的问题缘起——兼论马克思哲学与黑格尔哲学的关联之一

伴随现代社会结构转型所凸显的"特殊性与普遍性之矛盾如何化解"的时代疾患作为黑格尔国家与法哲学中的核心论题被深刻指认,并为马克思所洞见和承袭,其作为马克思哲学中持续在场的问题视域与价值范导,构成了促生《1844年经济学哲学手稿》中"异化劳动"概念最为根本的问题背景及马克思转入政治经济学研究的深层动因。同时,这一哲学问题的接力过程无疑亦显示了黑格尔哲学对于马克思哲学建构难以截断的启发性关联,并使马克思哲学中隐在的政治哲学资源由以因之开显。     

论《德意志意识形态》中人的全面发展思想

人的自由、解放和全面发展,是马克思主义哲学关注的核心问题。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中,对人的发展理论进行了总结与发挥,首次科学论述了人的全面发展理论,为推进中国特色社会主义建设,不断促进人的全面发展提供了思考方向,对于消解人与自然关系的困境、推进中国特色社会主义民生建设、协调人的发展与社会发展的关系具有重要意义。     

供电企业思想政治工作

思想政治工作的指导理念 一、要与时俱进,更新思想政治工作观念,树立人本思想,尊重人、解放人、塑造人。尊重人,就是要尊重劳动者的人格、价值和权利;解放人,就是要破除束缚职工聪明才智发挥的陈旧体制和观念,肯定人的创造能力;塑造人．就是要将新世纪的劳动者培养成为权利与责任的双重主体,确立主人翁意识,这也正是思想政治工作的内蕴所在。     

习近平对邓小平文艺思想的继承与发展

改革开放40年以来,党的文艺路线是一以贯之的,邓小平文艺思想继承了马克思、列宁、毛泽东等的文艺思想,深刻总结我国文艺实践中的经验教训后阐述了社会主义文艺的地位、文艺人才的培养、文艺与政治的关系、文艺工作者与人民的关系等重要论述,为改革开放后文艺政策的完善奠定了理论基础。习近平文艺思想是马克思文艺理论的最新成果,对我国文艺领域面临的状况作出了新的回应,指明了文艺以人民为中心的发展方向。重温邓小平文艺思想,对于弘扬践行习近平文艺思想、厘清社会效益与经济效益关系、树立文艺创新意识,坚定文化自信、促进当前文艺事业繁荣发展具有重要意义。     

论马克思实践观及其时代价值

马克思提出了唯物主义实践观,对旧唯物主义进行了深刻批判,马克思实践观是马克思思想理论的重要组成部分。本文将通过文本考察马克思实践观的确立与发展过程,将马克思实践观的思想内涵阐述为实践是对象性的物质活动、人类社会生活的本质是实践的、在实践中检验思维的真理性,并结合社会历史环境,简要分析论述马克思实践观的时代价值。     

论马克思的实践唯物主义新世界观——六评黄楠森先生的“辩证唯物主义世界观”（下篇）

黄楠森先生的《政治其形,学术其神：对〈唯物主义与经验批判主义〉的一种新解读》一文,从列宁的《唯物主义与经验批判主义》那里为斯大林的《辩证唯物主义与历史唯物主义》找到了理论缘渊,找到了否定马克思哲学是实践唯物主义新世界观的理论依据,但是,只要我们解放思想,破除迷信,实事求是,就会发现他找到的是错误的理论缘渊和理论依据,却丢弃了列宁著作里对马克思主义新世界观的正确论述。当我们打破斯大林的《辩证唯物主义与历史唯物主义》这本曲解马克思主义哲学的教科书体系的束缚,重新认真研读马克思哲学的原著文本,就会发现马克思的实践唯物主义新世界观有自己的独特结构;它为现实的个人自觉地解决人在现实世界中人与自我的关系、人与人（社会）的关系、人与自然的关系指明了正确的方向和道路,提供了科学的有力的思想武器。马克思哲学史的事实与逻辑,有力地证明黄楠森先生否认实践的观点是马克思主义哲学的首要的和基本的观点是完全站不住脚的,只是盲目的頑固的为斯大林的辩证唯物主义世界观辩护。今天我们只有对斯大林主义哲学这种假马克思主义哲学和旧哲学的复辟开展一场新的革命,才有可能回到马克思,还原马克思,重新构建马克思主义哲学教学体系,为建设以人为本的科学发展的中国特色社会主义服务。     

解放老板，成就员工

作为一名企业管理专家,我一直在思考—个问题：我们为什么而工作？ 最后得出简单的八个字：解放老板,成就员工。     

试论马尔库塞异化理论及现实启鉴——以《单向度的人》为例

对于人的异化理论的探讨来源已久,赫伯特·马尔库塞在马克思"劳动异化"的理论基础上提出"科技异化",指出发达的工业社会是一种新形势的极权社会,科技带来便利的同时也带来层出不穷的社会问题,人和社会都在不可逆地走向了单向度。当资本和科技站在同一阵营时,无产者的力量被削弱,阶级分化之间的壁垒似乎已经无法打破。马尔库塞对科技持悲观态度,并求助于艺术革命,希望为人的发展与解放寻找新的出路。对马尔库塞的异化理论进行分析可以汲取经验教训,为社会主义的建设与发展提供思路。     

马克思教育思想的当代解读

马克思教育思想是马克思全部学说的重要组成部分,探讨了许多教育问题,如教育的社会性质、教育与生产劳动相结合、人的全面发展等等。在21世纪的今天,马克思教育思想中的教育公平性理念、教育以实现人的全面发展为目的、综合技术教育等,对发展现代教育事业仍然具有重大理论指导意义。本文主要从马克思教育思想揭示了教育具有历史性和阶级性、提出了人的全面发展学说、重视教育与生产劳动相结合三个方面进行论述。     

从《蔡畅传》看女性解放与自由

从整个人类发展史看,人类的发展乃至整个社会的发展程度与其中个体的解放及自由程度有密切联系。个体的自由程度越高,人类社会的发展速度就越快,发展程度也就越高。这一理论用在近现代中国女性身上更是恰到好处。本文拟结合《蔡畅传》蕴含的女性解放和自由进行阐述,以期更好地理解女性的社会状况及现实地位,重新认识和解读女性与整个社会历史发展的关系。     

马克思主义实践观的生态意蕴及中国镜鉴

事实证明,马克思主义实践观具有深刻的历史内涵,为当前现实提供了参照,也为未来发展提供了镜鉴。马克思主义实践观念,是由马克思、恩格斯的实践思想与后人对马克思主义实践观的继承与发展所构成的。与此同时,马克思主义者在汲取西方自然生态观的基础上,融合对自然生态观的深入理解,探索人与自然、人与社会、自然与社会的辩证关系。随着现代社会与生态文明的不断蜕变,马克思主义实践观的生态意蕴也呈现了新的发展态势。     

何谓“真理”与“教师”何为——有感于黄武雄《童年与解放》

台湾学者黄武雄在其代表作《童年与解放》中创造性地提出了人的"自然能力"和"文明能力"两个核心概念。作者认为当前过于偏向文本传授的教学方式乃纯粹"文明能力"的传递,长此以往必将造成学生"自然能力"的消逝。全书对创造力的呼吁引发了笔者对真理观和教师观的探讨:"真理"并不是恒常唯一的而是处于流动变化之中的;"教师"不是"真理宣讲者",而是创造力的"诱导者"。     

西藏和平解放60年成就展在京开幕

6月15日,西藏和平解放60年成就展在北京民族文化官开幕。中宣部副部长,中央外宣办、国务院新闻办主任王晨致开幕辞。     

对当代中国哲学现状的哲学思考——兼论哲学范式的转变

胡锦涛提出以人为本的科学发展观,引发了一场思想解放和哲学解放。思想解放唤醒了人的主体性,哲学解放要求哲学范式转变。从哲学思维方式上讲,哲学范式的转变,就是从＂主客二元对立＂的旧范式向＂主客二元统一＂的新范式的转变。它主要表现在：从远离人的空洞的抽象的旧范式向＂以人为本＂的充满人间气息的新范式转变;从领袖的＂独白＂的旧范式向领袖与群众＂对话＂的新范式转变;从静态的、横向的、共时态旧范式向动态的、纵向的、历时态的新范式转变,即从联系向发展的转变。这个哲学范式的转变,使近代哲学发展到了现代哲学。作为现代哲学的马克思哲学,它已实现了这种哲学范式的转变。然而,长期以来,由于我们没有区分马克思主义与列宁主义、特别是1924年以后的斯大林主义,甚至把马克思主义哲学在俄国的应用直接等同于马克思主义哲学本身,把对＂文本＂的应用直接等同于＂文本＂本身,这样就造成了许多误读和混乱。我们要理论创新,实现马克思主义中国化,就必须改变＂主客二元对立＂的思维方式,改变斯大林式的旧哲学的观念,坚持和发展马克思的＂主客二元统一＂的新思维范式。     

从艺术设计的经济性质看商业设计的特征与表现

艺术设计的经济性质 1957年8月在《〈政治经济学批判〉导言》中马克思第一次从经济学的角度提出“艺术生产”的概念,在接下来的二十年中马克思把艺术生产和物质生产放在同一范畴内进行考察,随着对艺术生产的理论不断深化和丰富。对于物质生产和艺术生产的关系有了深刻的认识。藉此．艺术与经济的关系获取了重要的思想理论基础。     

从艺术设计的经济性质看商业设计的特征与表现

艺术设计的经济性质 1 957年8月在<(政治经济学批判＞导言>中马克思第一次从经济学的角度提出"艺术生产"的概念,在接下来的二十年中马克思把艺术生产和物质生产放在同一范畴内进行考察,随着对艺术生产的理论不断深化和丰富,对于物质生产和艺术生产的关系有了深刻的认识.藉此,艺术与经济的关系获取了重要的思想理论基础.     

新媒体环境下优化大学生政治社会化的路径探析

在新媒体时代下,各种信息的传播渠道相对于传统媒介的传播有所增加。新媒体日益深刻地改变了原有的社会传播模式,逐渐波及政治上层建筑和社会思想领域。对大学生生活的渗透也是无处不在,这对以马克思主义为核心的主流意识形态的传播,对大学生政治社会化的影响是深刻的、复杂的、全方位的。我们将新媒体时代下的传播渠道与政治社会化结合起来,探索新媒体对大学生政治社会化的影响。     

论马克思的现实自然唯物主义观——五评黄楠森先生的“辩证唯物主义世界观”

马克思的现实自然唯物主义观是马克思的人和物一体化的以现实的个人为本的新现实世界观的重要组成部分,在本质上与马克思的新现实世界观是同一的。马克思的现实自然唯物主义观有一个形成和完善的历史过程。它的主要原理是：现实自然界是人与之发生直接现实关系的自然界,物质变换或新陈代谢是现实自然界的基本规律,资本主义生产是造成现实自然界新陈代谢断裂的社会原因,共产主义是恢复现实自然界新陈代谢良性循环的必由之路。黄楠森先生坚持和宣扬斯大林的见物不见人的非人的只知斗争的所谓辩证唯物主义世界观（自然观）,是造成当前环境污染、自然环境破坏和生态失衡直接的思想和理论原因。西方马克思主义者见人不见物的主观唯心地否认马克思的自然辩证法,也是对马克思的现实自然唯物主义观的背离。这两种倾向都是马克思哲学的异化。我们正处在和平与发展的新时代,只有坚持以马克思哲学的人和物一体化的以现实的个人为本的新现实世界观和现实自然唯物主义观作指导,杨弃马克思哲学的这两种异化倾向,深入贯彻落实中共中央提出的以人为本的科学发展观,才能建设生态文明,保护自然环境和生态平衡,实现人和自然的可持续发展。     

在美国更要学会“讲政治”

大多数中国人都以为,美国社会崇尚个性解放、言论自由,所以在公众场合,大家都是“知无不言,言无不尽”,没什么可禁忌和顾虑的。在美国生活时间长了,你才会发现,达种看法其实大错特错;美国人不仅在言谈举止中处处需要“讲政治”,而且这“政治”的讲法也更加微妙、更有管控性。