明清白话小说中“打一V”现象研究

在我国明清白话小说的语言中,有一种“打一V”结构的词汇现象出现较为常见。宋元明清时期等断代语言词典或专书语言词典,对这一现象的释义有所忽略。无论是在“打一v”中,还是在“打V”中,“打”均没有“仔细”、“短暂”等义。“打一V”现象到清代已是大大减少了。“V”主要为表示看、望意义之类的词。在近代汉语言中,“打一V”的存在正体现了词汇发展的过程,“打一V”中的“打”随着语言的发展最终词缀化。     

北海白话词汇与周边方言词汇关系的计量分析比较

本文通过北海白话词汇与周边方言词汇关系的计量分析比较,阐明了北海白话词汇的起源和发展。文中对方言词汇关系的计量方法进行了探讨,提出了一些新的观点。     

北海白话词汇特点分析

本文通过分析北海白话词汇的特点,试图找出北海白话词汇的主要来源,从中窥见北海老城区的某些历史陈迹。     

简析古汉语词汇的性质

古汉语是古代汉民族所使用的语言,现代汉语是对古汉语的继承与发展。古汉语有两种书面语用形式:文言文和古白话。文言文是在先秦口语基础上形成的书面用语,在发展过程中渐与口语脱离,并且从历代口语中萃取养分,与时俱新。我们研究的主要是从上古以来的先秦时期的古汉语。古汉语在词汇的系统结构、语法的系统结构上都与现在汉语有重大差异。本文主要对古汉语词汇的性质及其词汇构成系统、词类活用现象和词义的演变做简要探讨。     

北海白话词汇的语法分析

本文通过与普通话的比较,从语法的角度对北海白话词汇进行分析.     

论佛教文化对“三言”语言艺术的渗透

佛教起源于古代印度,在东汉以前就已经传人中国。为了在中国扎根发芽,佛教经历了与儒道思想交流融合的过程。其中,对佛教经典进行翻译是佛教实现中国化不可或缺的一个环节。当我们提到佛教文化的影响时,首先要注意到的就是对中国语言的影响。文章以古代白话短篇小说“三言”为例,探讨佛教文化对其语言艺术的渗透。     

论明代白话短篇小说中的骗局类作品

明代白话短篇小说中开始出现的骗局类作品,不仅反映了诈伪丛生的社会现实,也为古代白话短篇小说提供了新的创作题材。为了描写出和现实生活毫无二致的骗局,明代白话短篇小说中的骗局类作品打破了传统的情节模式。以大量而细腻的心理活动描写塑造出更为丰富生动的人物形象,极富艺术特色。     

北海白话词汇的文化阐释例说

本文分析了北海白话词汇的文化内涵,从中窥见北海老城区的某些历史陈迹以及丰富多彩的社会文化事象。     

浅谈大学英语词汇教学的原则

词汇和语音、语法结构一起构成语言的三大要素。词汇就象是语言大厦的建筑材料,是构筑语言大厦的“砖瓦”,是语言学习的基础。人们的思维活动和思想交流都是通过词与词构成的句子来实现的。正如英国语言学家Wilkins所说,“Without grammar little can beconveyed; without vocabulary nothing can be con-veyed. ”(没有语法不能传达很多东西,没有词汇就不能传达任何东西。)由此可见词汇在语言学习中的地位。词汇教学是大学英语教学中的一个不容忽视的重要环节。词汇量的多少直接制约着大学生听说读写译这五种技能的发展和交际能力的培养。     

《醉醒石》作者新考

《醉醒石》是继“三言、“二拍”之后文人创作的一部比较优秀的拟话本集。它作为明清白话短篇小说林中的一部代表作品而被上海古籍出版社于1992年收入“十大古典白话短篇小说”丛书。     

今古音对照 以简驭繁——古汉语音韵教学方法初探

古代汉语包括文字、音韵、词汇以及古代文化常识等几个部分的内容,其中“音韵”部分头绪繁多、艰深难解;毕竟时过境迁,古今语音已有很大变化。 如何才能在短短的两周内(按教学大纲要求,“音韵”部分内容需九个学时),使学生较有效地掌握古代音韵方面的基础知识呢?本文结合教学实践中出现的问题以及本地方音作初步探讨。     

中国古代小说与诗歌关系论略

引诗歌入小说是中国古代小说形式上的一大特征.这一现象的成因有三即"史传"与"诗骚"的融合;雅文学与俗文学的融合;通俗文学之间的融合.探讨形成原因,了解诗歌在小说中的作用,明确诗入小说的弊端,对我们深入研究古代小说的民族形成和民族特色会有直接帮助.     

现代汉语的口语属性与中国新诗的肉身化品格

作为现代汉语书面语,“白话”是加工过的口语,甚至有欧化倾向,但由于新文学家“言文合一”的强烈意愿及创作实践,使得白话仍具有鲜明的口语特征。而“语音”与肉身及心智有直接、内在的关联性,比“文字”更切近艺术本质。语言口语化,除了生动、形象之外,还能增强现场感、亲在性。从胡适“放脚鞋样”到戴望舒的“语吻美”,从非非主义“打开肉体之门”到于坚的“诗言体”,再到“下半身写作”,新诗在白话、口语的道路上,与“肉身”产生隐秘纠葛。现代汉语的口语属性,容易发展成自由体新诗,格律体新诗的发展注定更加艰难。诗语口语化,看似与诗学之道反向而行,实则体现破旧立新的艺术规律,颇具“反者道之动”的辩证精神。     

芸斋小说与古代文学

孙犁晚年创作的芸斋小说,继承、发展了古代笔记小说的传统,并借鉴了古代散文的笔法,可称之为带有散文特点的白话笔记小说.这一创作实践,再次昭示了现代文学与古代文学的内在联系.     

“休闲体育”的释义与多维度思考

“休闲体育”是当今体育领域中使用频率极高的一个词汇,但同时也是一个颇有争议的词汇。争议的焦点实际上是“休闲体育”表述的这种现象是否应该用“体育休闲”,亦或是“运动休闲”,或者叫“休闲运动”来表述。文章从词义、学科、专业设置及其活动等多个维度对“休闲体育”进行了比较深入的思考。通过分析认为：休闲体育这一词汇已经不再是一个约定俗成的说法,经过多年的实践运用,它已经在多个维度上建构起来自己的逻辑基础,从而成为了一个较为成熟的概念,并且已经成为描述这种体育现象的比较确切的概念,而其他的词汇由于没有这种实践运行的社会语言背景,很难替代休闲体育而成为当下描述这种体育现象的通用词汇。     

汉语反义词研究述略

本文以极其丰富的资料,对我国古代乃至现代的“反义词”研究给予了全面而客观的评价,指出反义词是事物存在的矛盾对立关系在词汇体系中的反映。作者希望通过对反义词研究状况的总体了解,达到研究水平的进一步提高。     

春秋战国时期“士”阶层对竞技体育的影响

运用文献法和逻辑分析法,就春秋战国时期迅速崛起的“士”阶层对中国古代竞技体育发展的影响进行分析。研究认为,“士”阶层作为社会精英群体,已经具备了促进竞技体育发展的因素——自由身份、平等意识、尚武精神。但中国古代的竞技体育并没有像古希腊那样发展壮大,一定程度上与“士”阶层的“工具化”和“精英品格的丧失”有关。从秦汉君主专制以来,“士”阶层逐渐消失在政府官僚之中,社会氛围和条件越来越不适合竞技体育的发展,古代竞技体育只能停留在贵族官僚们的娱乐游戏阶段     

古代人的工作

<正>古代也有“996”工作制吗所谓“996”,是当下的一种工作作息制度,即早上九点上班,晚上九点下班,一周工作六天。这种模式多流行于互联网企业,成为一种加班文化。那么,古人工作会加班吗？古代也有“996”工作制吗？回答这些问题,我们首先需要知道古代什么人能上班。古代中国是农耕社会,大部分人都是个体务农,没有上班的机会。有资格上班的,多是官员阶层和衙门里的胥吏衙役,另外还有奴婢和工匠。     

中国古代小说的"心理缺失"及其他

中国古代小说中普遍存在“心理缺失”现象。其形式表现为叙述视角等技法的长期滞后,直接原因是古代小说家游戏、载道等偏颇落后的文学观,根本原因是社会生活黑暗严酷个体无法把握个人命运、民族文化中缺乏个体精神的存在空间。从美学观念看则与古代小说家创作上没有明确的“审美距离”意识有关。     

先秦汉语代词“然”和连词“然”及其关系研究

殷商甲骨文时期没有“然”字出现。西周金文时期,“然”的本义为“燃烧”,后来通过假借和虚化的方法新增了代词和连词的用法。这两种用法在春秋战国时期不断完善和结合,并且在合用代词“然”的情况中,经过语言的演变,“然”的实词义逐渐消退、虚化,让原本独立的两个词凝固成了一个单一的词汇。