勇于突破人生的边界

<正>①"我正站在人生的边缘上,向后看看,也向前看看。向后看,我已经活了一辈子,人生一世,为的是什么呢?我要探索人生的价值。"这是杨绛先生96岁时,于《走到人生边上》一书前言里写的话。从价值的坐标出发,人生边缘的确并不意味着终点。探索人生的价值,关键不在于时间的长短;一个人跋涉的远近,最终取决于能不能突破人生的边界。②有一位大学教授,每逢     

要有正确的人生理想 但不能把人生理想化

一个人要有正确的人生理想 ,但不能把人生理想化。现实生活中却往往有人把握不好这一辩证关系。如有的人没有人生理想 ,浑浑噩噩过日子 ,做一天和尚撞一天钟 ,得过且过 ,生命之舟好象水上浮萍 ,漂泊到哪里算哪里。有的人虽然有人生理想 ,但并不正确 ,或是过于追求完美 ,高不可攀 ,无法实现 ;或是格调低下 ,一味追求安逸生活和物质享受 ;或是误把理想化的人生当成人生理想 ,把人生设计得十全十美 ,万事如意等等。这些无不给人们带来困惑、困境和困难。现实昭示人们 ,每一个人都要有正确的人生理想 ,但不能把人生理想化 ,每一个追求美好人生的…     

作文材料自选厅

雪茄 意大利记者吉阿提尼访问著名钢琴家鲁宾斯坦，告别时，钢琴家送给记者一盒他最喜欢抽的雪茄。“我要好好地把它珍藏起来。”记者说。“千万不可”，钢琴家说：“你一定要把它抽掉，这些雪茄美妙如人生，人生是不能保存的，你一定要尽情享受它。没有爱和不能享受的人生，就没有乐趣。”     

微语录

我其实并不喜欢“天才”这一说法。我所相信的,乃是坚持的力量;人生最大的荣耀,乃是屡败屡战。—丘成桐(菲尔兹奖首位华人得主)中国教育和教育学本应有中国自己的特色,在当前教育改革的实践中,更要注意分辨国外经验是否是“真经”。即使是“真经”,也不能拿来就套用。     

梦想与现实的距离——用内部比较法赏析伍尔夫的《远与近》

美国作家托马斯.沃尔夫的微型小说《远和近》所蕴涵的美学内涵、哲学思想一直为读者所探寻,在一远一近之间,小镇、小屋、母女、挥手,火车、司机、幻梦、找寻,从读者心中辗转而过,而人生的百千况味席卷而来,挥之不去。这篇小说被选入苏教版《语文读本》第一册,如     

没有一朵花,从一开始就是一朵花

Q:人生不只是"通关成功",还有"退出游戏"的选项。A:要把"及时止损"列入人生信条,辞去不含适的工作,退出不含群的圈子,告别不含适的感情。坐错车并不可怕,不能因为已经投了币,上了车,就舍不得下去。     

《了不起的盖茨比》的自传性分析

本文通过比较菲兹杰拉德和盖茨比的精神世界及人生经历,结合爵士时代资产阶级传统道德体系的动摇和一战后美国追求物质享乐的社会风气,解读《了不起的盖茨比》强烈的自传色彩。菲兹杰拉德和盖茨比一样,都是不合时宜的梦想家,他们逆风而行,执着地登上百尺危楼,只为追逐某颗幻梦般的流星,却注定要在物欲横流的社会里跌得头破血流,成为时代的牺牲品。     

阿Q革命观的两面解读

《阿Q正传》第七章写了阿Q在似睡非睡似醒非醒状态下的一段幻梦，这一幻梦是他的革命观的形象图解。解读这一幻梦，有利于我们深入到阿Q的内心世界，理解阿Q革命观的具体内容。下面谨对这一幻梦所显示的革命观怍正反两个层面的解读。     

人到无求品自高

哲学家归纳人生,发现人生其实很痛苦,因为有太多的问题不能解决。释迦牟尼讲,生、老、病、死都是痛苦的。佛家还提到“怨憎会”,一个自己并不喜欢的人,老是如影随形,分也分不了,是一种痛苦,还有“爱别离”,和自己亲密的人分离也是痛苦;还有“求不得”,想得到的东西总是得不到,想做生意赚一笔钱却赚不到……     

性本爱丘山 守拙归田园——试论田园诗中的隐逸思想和人生追求

田园诗中的隐逸意趣与先秦以来的隐逸思想一脉相承,但又有自身的特点,主要表现在追求一种可游可居的田园之隐。隐居田园是田园诗人们在既不能改变官场黑暗又不愿放弃人格理想时的被迫选择。他们逃避官场,却并不逃避人生,而是在田园生活中追求独立完美的人格,追求悠闲适意的人生,追求真诚纯朴的友情、亲情。     

落英缤纷,让孩子童年溢满书香

作家巴丹在《阅读改变人生》一书中就曾指出:"阅读不能改变人生的长度,但可以改变人生的宽度;阅读不能改变人生的起点,但可以改变人生的终点。"可见阅读对一个人的成长起着重要的作用。每位教师都要做好园丁,让每个孩子的童年,落英缤纷,溢满书香。一、改变方式,唤醒阅读欲望成人大多喜欢要求孩子们在读过一本书之后,学会反思,学会运用。然后,好词好句要摘抄,读后感要深刻……以为这样的读书才是最规范最科学的读书,才是最有意义的读书。岂不知太多太多的阅读附加,使原本简单美好的阅读在孩子们眼里渐渐成为一种负担,一种责任,甚至一种累赘。     

浅谈我国人生价值观的实现

提起人生价值观,这个字眼大家并不陌生,然而人生观和人的价值关系、社会制度对人生价值观所起到的作用,以及在我国现实生活中如何实现自己的人生价值等一系列诸多理论问题.并不是人人都很清楚的。为此,本文就这个问题提出一些粗浅的看法,供同志们一起商榷。 一、人生价值的产生及其作用 所谓人生价值观,是指人们对人生目的、意义和价值的一种看法。实现人生价值观,就是对人生价值的一种实践活动。它包括两种含义:一是对人生目的意义和价值的看法;另一种是指如何对待人生的态度以及实现人生目的时所采用的手段。从哲学的角度看,人生观是世界观的一部分,它属于上层建筑中思想意识形态的范畴,受一定社会政治经济关系的制约,并服从和服务于该社会的政治经济关系.同时也产生出不同阶级的人生价值观,各种思想无不打上阶级的烙印,从来没有也不可能产生出超阶级的人生价值观。人生价值观从发展的过程看,它并不     

指导学生准确运用词语

指导学生准确地运用语言,提高议论文的语言表达能力,是一项不容忽视的工作,在指导学生进行议论文写作时,要帮助学生解决以下问题: 一、准确地运用表示范围、程度的词语。范围的宽窄,要准确地限定,不能随意扩大或缩小;限制不当就不能准确地表达意思。例如“我们要像焦裕禄那样对待人生,凡知道焦裕禄事迹的人,都会这样的”这句话中的“都”范围太宽,因为“凡是知道焦裕禄事迹的人”不一定都像焦裕禄那样对待人生。再如“工人积极性增强,农业民干劲增大,干部作风转变,所     

等待还是继续

人生充满了等待.等待,给人以憧憬,给人以希望,给人以慰藉.毋庸置疑,人生要学会等待,但学会等待并不意味着停止继续.在等待与继续间需要我们静心斟酌. 在日常教学调研中,常会听到教师说这样的话"已经完成的同学再等一等其他的同学"、"同学们要学会等待!"例题独立尝试时先完成的同学要等待;每完成一道练习题后需等待大家都完成再一起反馈;当作业批改时需要排队等待……课堂中有着太多太多的等待,这无数的等待似乎足以让孩子们学会等待.     

似真似幻 志怪寓理

黎安理的《梦馀笔谈》是一部文言小说,由十四篇作品组成,以第一人称叙事记述了他的所见所闻和奇情幻梦,增强了作品的真实性。运用佛教的因果报应学说,目的是针对人心和世态积弊"骇观听、寓惩劝"。同时通过作品前后的议论,表现了他对人生的感悟和生活哲理,也反映了清王朝由盛转衰的变化。     

常读常新:《未曾选择的路》

人生就是一次又一次的选择,在人生的岔路口,你做出什么选择将决定你的一生如何度过.人只能选择一条人生之路,必须慎重;人生道路的选择,不要随波逐流,而要经过自己的思考,做出独立自主的选择,而且不能回头.但也要有魄力,勇于创新和进取.     

伟大的代价就是责任--兼谈对企业家的道德评判

我们年少时大都做过一个英雄的幻梦,我们在梦境里指挥着十人、百人甚至千军万马与想象的敌人作战.我们沉湎在幻想的愉悦中,却并不明白,那其实就是自己作为管理者的开始.     

转折

人生之路,不可能直直的通向尽头。当遇到阻碍、迷路和困苦时,请学会.——转折。 转折,并不意味着要放弃信念。 风雨如晦的年代,“信念”两个字激励了多少年轻人的拼搏,“救国”两个字点燃了多少年轻人的人生灯塔。一个少年,沸腾的热血里奔涌着激     

别让孩子累倒在起跑线上

为人父母者常说这样一句话:不能让孩子输在起跑线上。把人生比作赛跑,很形象,也不无道理。但人生并不等同于赛跑,至少不等同于短跑——跑了十秒八秒,就要冲刺,决定胜负。如果一定要用赛跑来比喻的话,那么人生更像一场旷日持久     

人过三十能有悟？

昨天早晨,在骑车绕过清华那庞大的图书馆时,心中突然一动。这种感觉就好像是蛰伏了几个世纪的怪兽,在天地交泰那一刹那,睁开了眼睛。在人而言,据说这就叫做“灵感”。但就那么一下子,电光石火般,就又是无边无际的平静。古人有一个词形容得很好,叫做白驹过隙,仿佛让我们看到了什么,又仿佛只是一场幻梦,佛家更进而把这用以指称整个人生,这就有点过了,人生还是实实在在的。此时,北国的寒风吹在脸上,虽然不像书中形容的那样“有如刀割”,