盗版危害严重 仍需共同抵制——来自反盗版前哨的信息

学校开学一月来，宜兴市文化市场管理办公室多次接到学生家长举报，反映其子女发到的字典或教辅材料质量低劣，墨迹不清，对学生的学习带来明显影响，他们怀疑是盗版物品，请求调查核实。带着这些家长们的疑虑和要求，宜兴市文化市场稽查队迅速行动，先后对所涉及到学校部分学生用品进行调查，情况确实不假．     

中国古代家范初探

家范，亦作家训、家诫、家教，是中国古代所特有的一种典籍。它是在传统的伦理之上，借助尊长的权威，对子孙族众的道德约束，是古人向后代传播立身治家、为人处世、齐家教子思想文化的载体。它源于古人生活实践，具有强大的教化功能、凝聚功能和综合功能，     

关于民族文化继承与弘扬思想的形成

毛泽东同志说：“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产．批判地吸收其中一切有益的东西．作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分．粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造．这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿．乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。”     

一国两制,和合之道

邓小平同志提出的解决香港、澳门和台湾问题的“和平统一、一国两制”的伟大构想，蕴含着丰富的中华民族传统文化的和合精神。从文化视角看，它是和合文化的结晶和新的发展。一、一国两制，和而不同“和而不同”，这是和合文化的精要之一。“所谓和合，是指自然、社会、人际、心灵、文明中的诸多元素、要素相互冲突、融合，与在冲突、融合的动态过程中各元”素、要素和合为新结构方式、新事物、新生命的总和。”《和合学概论》张立文著，首都师范大学出版社．上卷第71页）。在古人眼里，一个“和”字，提携着中华民族文化之纲，历来将它作为…     

谈“三希堂法帖砚”的文字书法艺术

清代的乾隆皇帝弘历执政之初，国势强盛，弘历本人酷爱绘画，尤重视对古代书画的收集。当时皇宫中收藏的古代书画盛况空前，蔚为大观。乾隆收到王羲之《快雪时晴贴》、王献之《中秋贴》、王蔚《伯远帖》等珍贵墨迹，认为是三件稀世之物，庆幸之极，乃名其室合为“三希堂”。     

论文艺价值及其特性

文艺价值类似古人说的"道",这道凝聚着人类文明的精神,"天不私覆,地不私载,日月不私照,四时不私行"。它无影无形,内敛沉稳;通天通地,流动无疆;入心润肺,育化万物;共有共享,绵延无尽。至于少数含金量极高的经典文艺作品,更是以其非凡的成就、独特的精魂血骨——价值意义,成为普济天下,普济人类的宝贵精神财富,具有强大的生命力,供千秋万代民众享用。     

《三国演义》与中国历史文化(上)

《三国演义》与中国历史文化（上）□张思恩罗贯中的《三国演义》，问世及今，经历５００多年，被称誉为中国古典小说四大名著之一，它传播面广，影响深远，众多政治家、军事家、文学家，三教九流、士农工商，都从其中领受教益、吸取营养。它的历史价值，越来越受到人们的...     

试论庄子的价值哲学

试论庄子的价值哲学刘兴邦庄子的价值哲学是中国传统价值哲学中最具理论特色且影响深远的价值哲学形态。庄子在继承道家学派创始人老子价值学说的基础上，形成了既有别于老子，又有别于儒家的价值思想体系。＂道＂是庄子哲学思想体系的最高范畴，它是自然的本体，又是人格...     

关于“网吧”市场现状与对策初探——兼论青少年上网疏导问题

“网吧”是高科技的产物，是人类社会进入信息化时代的重要标志之一。它的出现是一场全新的网络革命。它是人们了解国内外政治、经济、文化、人文地理的重要渠道之一．也是商品社会查阅资料、捕捉信息的聚集地．是人们工作、生活之余的重要娱乐休闲场所。它左右着人们的观念，影响着人们的生活．     

展示清初易学的历史画卷——读汪学群新著《清初易学》

《周易》凝聚了中国古代先民理解世界的智慧，它奠定了中华明的根基，所以古人称赞它是大道之源，群经之首，极天地之渊蕴，尽人事之始终。历代贤哲非常重视对《周易》的诠释，解易之作汗牛充栋，可以说易学诠释史与中国古代明史的发展相伴随，由此可见对易学史的研究在中国史研究中的重要地位。汪学群研究员所《清初易学》（商务印书馆2004年11月版，47万字）为易学史研究园地增加了一朵新葩。     

也说“雕胡”

也说“雕胡”游修龄《寻根》１９９５年第２期上刊有李晖的论文《“雕胡”探源》，对雕胡这一古代相当普涌而现今非常陌生的谷物．作了周详的文献引述和考证分析，使读者含糊疑惑的，得以豁然明朗，并对古人食用雕胡的风俗习惯，及其历史变迁情况，有了生动深刻的了解。这...     

神秘的面具文化

面具文化是一种属于图腾范畴的源远流长的世界文化现象，也是人类文明发展初始阶段形成的一个特殊艺术领域。迄今，无论在宗教学、民俗学、历史学和艺术学等方面，都具有珍贵的研究价值。面具，一经产生，便与“神”结缘并被披上神秘面纱；面具作为一种神的物化符号，成为古人沟通人与神之间的理想形式。人们戴上面具，似乎便进入忘我的“神灵世界”。现代人则称其为“装神弄鬼。”美学家李泽厚指出：“在那看来狞厉可畏的威吓神秘中，积淀有一股厚沉的历史力量。它的神秘恐怖也正是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为美——崇高的…     

多谜之镜——海兽葡萄镜

多谜之镜——海兽葡萄镜●张梅铜镜是古人用来梳装整容的日常生活用品。四千年的铜镜发展史表明，中国古代这些日常生活用品之所以能在文化艺术宝库中发出熠熠光彩，应主要归功于它那五彩纷呈、构思精巧、具有强烈艺术感染力的主题纹饰。然而，对于中国古代铜镜纹饰的寓意...     

兰、士人、审美

兰，和兰花是有区别的，但今人却多以兰为兰花。其实，兰花是盗用了兰的名称，它最初并不叫“兰”，而古人所谓的“兰”则另有所指。对此，《本草纲目》有明确的区分：“兰有数种：兰草、泽兰生水旁，山兰即兰草之生山中者。兰花亦生山中，与三兰迥别。”     

阴阳五行观念与道教的成仙信仰

成仙信仰是道教思想的重要内容。所谓成仙，一是指人生命的久长乃至不死，二是指人能力的广大甚至无限，如《太平经》说成仙者能“寿若西王母，比若四时周反始”，《净明忠孝全书》卷六又言成仙者能“神灵变化，隐显莫测”。这种信仰的产生，与中国古人渴求生命存在的愿望有关，也与中国古代宗教多神共存的观念有关，更与中国古代哲学对事物存在及运动的认识有关。下面，笔者仅对中国哲学中阴阳五行观念对道教成仙信仰产生的影响作一扼要说明。中国古人经过长期的实践探索发现：事物皆存在着相互对立而又相互依存的两个方面。他们将之称为朋…     

0.618律与中国系统哲学

数学领域的０．６１８律蕴涵着重要的哲学原理,它和中国传统哲学中的“易”与“道”一样是对宇宙规律的一种表达。这种规律存在于特定的系统之中。它在特定系统内部所构建的主导价值,则是特定系统区别于其他系统的本质特征。对于一个系统而言,主导价值乃是它的灵魂：是...     

立身处世的“座右铭”

立身处世的“座右铭”白丁古人做铭文置于座右，用以警戒，抒志励行，称＂座右铭＂。铭是古代的一种文体，是古人刻在器物上记述事情、功德或用以申鉴戒，寄托情志的文字。可谓东方文化的一种独特表现形式。有人说，座右铭产生于三皇五帝时期，至今已有四、五千年的历史了...     

雁与古代婚俗

男女婚配是人生中的大事，和现代人一样，古人对此也非常重视。《仪礼·士婚礼》记载从议婚到完婚的整个过程有“六礼”，即纳采、问名、纳言、纳徵、请期、亲迎。在这六礼中，除了纳徵外，都要用雁，雁成为婚礼过程中最主要的情物象征。用雁婚俗有其自己的特殊意义，它在不断的历史沿革与发展中也产生了一些变化。     

坚持以人为本、以德治馆为目标 推进区县图书馆整体水平

江泽民同志在全国宣传工作会议上阐述了依法治国与以德治国的辩证关系，强调“我们应始终注意把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来”。这一立国宏观的思想提出．对于推动我国社会全面进步具有时代和现实意义。它有着鲜明的时代性和创造性，反映着建设有中国特色社会主义的本质要求：它有着全新的伦理思想目标．体现了党对思想道德建设的重视：它有着宣传文化阵地责任的要求，体现重视人的全面发展的价值取向。现在图书馆的实践要求现代价值观念和现代伦理精神的支撑，促进人的德性现代化。     

民族民间传统文化的一块沃土——华宁

华宁在人们心目中是一个历史悠久．化底蕴深厚而美丽的地方，又因它与山、与水、与寺相关而得名，显得格外的灵气和秀雅。在漫长的岁月中，居住着的汉、彝、回、苗四个主要民族的祖先，在这块古老的土地上屯垦生息．每一寸土地无不印记着人类化发展史上的步步足印．山林沟壑浸透了先民们与大自然斗争的艰辛场面．平原山川留下着先驱们开发自然的斧迹锄痕．一草一石流传着历代先民们浪漫神奇的民间传说故事．他们一代接一代地拓土开疆，辛勤浇灌付出了心血和汗水，所有这些逐步形成了不同地域、不同民族、不同生产方式及生活习俗的民族民间传统化。然而，又因它地处滇中高原南缘，交通闭塞，不占发达地方区位优势，外来化影响较少．