元代回回人赛典赤·伯颜事迹探析

赛典赤·伯颜为元朝著名的宰相,执政期间,政绩显著且颇会理财,文章从其生平、政绩、理财等方面进行了研究。     

从《元典章》看元代妇女婚姻问题

《元典章》中收录了关于元代妇女婚姻家庭的法律规定及大量案例,内容涉及婚礼、嫁娶、官民婚、军民婚、休弃、夫亡、收继、不收继、次妻、驱良婚、乐人婚、服内婚[1]611等方面,反映了元代社会、法律、妇女生活、婚姻特点以及妇女的社会地位等。     

元好问与元初文坛

元好问是金代著名的文学家,他的文学创作,对社会现实多有反映.金亡之后,他力以斯文为己任,起衰救坏,这主要体现在两个方面:一是致书耶律楚材,保护众多文人学士;二是著述存史,传承文脉.元好问为元初文坛的建树和发展作出了贡献.     

试从甘肃漳县元墓群看元代的经济和民族融合

甘肃漳县元墓群在考古学上有其重要意义,从对汪家坟园及有关史料、文物的历史考证,可以大致了解我国一个特殊的王朝──蒙古族建立的元王朝的经济和民族融合。     

元初元好问的文学文化活动

金元易代对北方文坛造成了极大的破坏,面对斯文沦丧的现状,元好问以拯救斯文、传承文化为中心,展开了一系列的文学文化活动。以时间为线索,这些活动主要分为三个时期:围城、羁押山东时期;归乡隐居时期;晚年奔波时期。元好问的这些活动不但有保存文献、培养后学、树立北方诗文典范的作用,而且还奠定了元代文坛的基础,因此有很大的研究价值。     

从洪秀全的思想看太平天国运动的兴衰

太平天国运动是中国近代史上规模最大的反封建反侵略的农民运动,文章从其领导人洪秀全思想的变迁分析太平天国运动的兴衰.     

从洪秀全的思想看太平天国运动的兴衰

太平天国运动是中国近代史上规模最大的反封建反侵略的农民运动 ,文章从其领导人洪秀全思想的变迁分析太平天国运动的兴衰     

从世界历史版图看科学技术的兴衰

文中叙述了始源科学、古典科学、近代科学的概念．对五种始源科学、三种古典科学的产生地区、产生时间做了比较．对古典科学之后的一些重要历史时期内的科学技术也从世界版图角度做了比较．对近代科学的产生时间和产生地做了说明．因此，从世界历史版图的角度给出了科学技术兴衰的全貌．     

从科举的兴衰看当代高考改革

有人说,1977年的中国没有冬天.这一年的高考,有了太多的"破例":第一次破例在冬天高考;第一次破例为解决77级的考卷用纸,调用了印刷《毛泽东选集》第五卷的纸张……据统计,中国当年约570多万报考大学,其中有20多万考生荣幸成为"77级",录取比例公为4%左右.     

从科举的兴衰看当代高考改革

有人说，1977年的中国没有冬天。这一年的高考，有了太多的“破例”：第一次破例在冬天高考；第一次破例为解决77级的考卷用纸，调用了印刷《毛泽东选集》第五卷的纸张……据统计，中国当年约570多万报考大学，其中有20多万考生荣幸成为“77级”，录取比例仅为4％左右。     

从企业兴衰看学校规模的扩展

关于中小学校的设置规模是一个值得我们认真思考的问题.当前许多学校规模不断扩张.有些中小学校,尤其是在当地声誉较好的学校,在扩大优质教育资源的名义下,极力扩张办学规模,或办联校,或办分校,或办校中校等等.学校规模在短时间内迅速扩大,而其办学质量并非如预期的那样得到相应提高.     

从企业兴衰看学校规模的扩展

关于中小学校的设置规模是一个值得我们认真思考的问题。当前许多学校规模不断扩张。有些中小学校,尤其是在当地声誉较好的学校,在扩大优质教育资源的名义下,极力扩张办学规模,或办联校,或办分校,或办校中校等等。学校规模在短时间内迅速扩大,而其办学质量并非如预期的那样得到相应提高。     

从元代婚恋杂剧看女性婚恋观

相较于前代类题材作品,元代婚礼杂剧中的女性主体意识普遍增强。在中国古代"三纲五常""三从四德"教化下,元代婚恋杂剧中却出现了大量的具有强烈的"反叛"意识的女性形象。剧中女性大都追求人性解放与爱情,不卑不亢,自尊自重,追求自主平等的婚恋,渴望建立于情感之上的爱情婚姻。研究元代婚恋杂剧中的女性形象及其婚恋观,对于我们更好了解元代文人的创作心理,甚至了解元代女性形象和婚恋观念文化有着重要意义。     

从元杂剧看元代商人的婚姻家庭生活

元代社会是个特殊的时期,这一时期商业的繁荣发展,商人的地位较之以前发生了变化,他们在元杂剧作品中大量出现,许多剧目都反映了这一时期的商业活动及商人的各方面生活情况。他们在爱情婚姻中表现出一定的优越感,在家庭生活中又表现出一定的无能为力。这与当时社会重商的价值观是分不开的,其中有些现象是很值得我们深思的。     

从高丽文献看元代的回回人

元代是中韩文化交流史上的一个特殊时期，也是回回民族形成的重要时期。随着蒙古贵族的西征和东征，13世纪欧亚大陆的人群流动空前活跃。东、西方不同的文化价值观被迁徙的人群带入了新的地区，与当地的民族文化相互碰撞，相互融合，进而形成了新的民族文化。中国的回回民族就是在元代中外民族文化交流、交融中形成并发展起来的新族群，其影响在当时就已波及域外。对此，元代的高丽国史籍有着比较充分的记载。     

从散曲看元代回族作家的创作

元散曲以其独特的艺术形式与成就，成为我国古代文学艺术宝库中一颗璀璨的明珠，在中国文学史上具有重要作用，其中有许多回族散曲作家的创作风格独特，成就卓越，对元散曲艺术的发展与繁荣作出了贡献。     

从元代包公戏看包公的形象

包公是古代一个正直的清官,为民请命,让身处下层的小民在黑暗的社会现实里有冤也可以得到昭雪,给他们带来希望。然而,包公是一个人,他不是神,元代的文人没有把他夸大,而是把他当成一个普通人来描写。本文从三个方面描写包公的形象,即智慧的包公、糊涂的包公和维护封建社会统治阶级利益的包公,从而揭示出人们在包公的身上所寄托的感情。     

从唐诗的兴衰看美的形态的嬗变

文学是时代的反映,可谓“文变染乎世情,兴废系乎时序。”(刘勰《文心雕龙.时序》)时代的变化影响创作主体、审美主体的心理状态。正因如此,在不同的时代,同一时代的不同时期,有不同的艺术风格,不同的审美形态。唐王朝经历了初、盛、中,晚的发展过程,唐诗也相应经历了壮美、优美、弱美到丑的美的形态的嬗变。试以“初、盛、中、晚唐”的历史变迁为横向,以“壮美、优美、弱美、丑”等美的形态为纵向,以唐诗为基点,从唐诗的兴衰看审美形态的嬗变。     

从刘备的多重性格看蜀汉的兴衰

现实生活中的人物,几乎任何人都具有多重性格．在这些多重性格中,有些方面看起来似乎是矛盾的。但也印证了哲学上的那句话：“任何事物都是矛盾的统一体。”人类的多重性格实际上是事物多样性在人身上的具体体现。三国时代的刘备正是这样一个历史人物。他有两个显著特点,一是爱哭,一是会用人。本文将刘备在不同时期的哭和用人作为线索,