试论陈映真的社会性质论

＂社会性质＂是20世纪中国革命论述最突出的概念之一。台湾左翼作家陈映真乃是当代最热情呼应这套理论传统的人物。他全心投入台湾社会性质及其历史分期的研究,形成了他在小说创作之外最庞大的思想积累。     

走向政治小说——“乡土文学”论战后陈映真的创作转向

1977年台湾爆发“乡土文学”论战,“乡土派”大获全胜。但是,“乡土派”在论战中的胜利并未使这一文学流派得以发展,相反,论战之后“乡土文学”风流云散,乡土文学的作家直接或间接地相继转入符合各自利益立场的政治叙述——“统-独”论述众说纷纭。在这样的情况下,陈映真坚持“乡土文学”论战所找回的台湾文学的现实主义精神,策略性地避开政治权力的压制,逐步转入政治小说的创作,寻找国家统一的历史、文化根源。     

试论陈映真小说知识分子形象塑造

陈映真是台湾著名的作家,他的小说中塑造了一系列知识分子的形象,有早期塑造的沉溺于自我情绪的年轻知识分子,也有具有反思意识的知识分子,还有闪耀理想之光的革命知识分子。从不同时期、不同形象的塑造上我们可以看出,陈映真寻找台湾社会文化认同的努力。     

文本 现实 创新——陈映真文学创作评论述评

陈映真是当代台湾文坛知名作家,其文学创作在海内外华文文学界引起了广泛关注,关于其文学创作的评论也很多。本文通过对陈映真文学创作的相关评论进行考察分析,从小说题材、内涵、艺术三个方面对其进行了总结,指出了其中值得借鉴的一些经验,还存在的问题以及仍然需要努力的方向。     

心灵的求索——陈映真作品的精神分析学解读

陈映真的作品经常出现情节背离主题的现象,以往的社会历史批评方法很难对此进行有效的解释。这与陈映真受到弗洛伊德主义的影响密切相关。文章采用精神分析方法对陈映真创作时的无意识心理、作品中人物的性变态的异常行为进行探索,以期获得一些新的启示。     

“人性异化”的文学表现与现实意义——重读陈映真《华盛顿大楼》系列小说

陈映真是一位认真的人,他的价值就在于他的远见和对现实的洞察力.在《华盛顿大楼》系列小说中,他能冷静地剖析外国资本大肆入侵台湾,导致台湾的经济、文化、人的意识出现殖民化倾向的现状,并捕捉到台湾社会殖民化倾向下人性的异化。这对当代大陆的改革开放不无现实启发和借鉴意义     

台湾乡土文学的一面旗帜——陈映真乡土文学观释读

陈映真作为台湾乡土文学的主将，构建了完整而系统的乡土文学理论体系。他认为文学来自社会反映社会，提出要建立民族文学的风格，主张文学为人生服务，文学要明确其“人间性”品格，并指出台湾文学具有鲜明的中国属性。陈映真的乡土文学观对于指导乡土文学的正确健康发展，对于台湾社会的思想文化及文学的发展，都有着重大的理论和实践指导意义。     

“人性异化”的文学表现与现实意义——重读陈映真《华盛顿大楼》系列小说

陈映真是一位认真的人，他的价值就在于他的远见和对现实的洞察力，在《华盛顿大楼》系列小说中，他能冷静地剖析外国资本大肆入侵台湾，导致台湾的经济、文化，人的意识出现殖民化倾向的现状，并捕捉到台湾社会殖民化倾向下人性的异化。这对当代大陆的改革开放不无现实启发和借鉴意义     

希求与绝望——浅析陈映真《一绿色之候鸟》中的精神性

作为台湾近现代文坛上极具个性的作家,陈映真的作品常出现情节脱离现实主题的现象,在台湾社会对于社会历史的批评采取零容忍态度的背景下,《一绿色之候鸟》就成为了最有效的解释,同时也造就了最难解读的作品.作品借用寓言的形式,凸显希求与绝望中挣扎的人物形象.文章通过精神分析法对国民党统治下的知识分子精神与人格状态进行探索,发掘缺少主体性的变态生活,寻求带给我们的启示.     

永恒的思乡愁不变的中国心——陈映真和白先勇乡愁小说之比较

乡愁文学是台湾文学的一个重要分支。陈映真和白先勇作为台湾文坛的两位小说大家,他们在"乡愁"主题的小说创作上取得了巨大的成就。本文以两位作家的乡愁小说为研究对象,通过对人物类型设置、命运困境的解决之道和小说技巧等方面进行分析比较,探索其共性和差异,从而有利于我们更好地梳理两位大家的艺术风格。     

陈映真和“鲁迅左翼”传统

本文对“鲁迅左翼”及其和陈映真的关系作了一个勾勒,笔者首先讨论了陈映真如何解读鲁迅作品,即把鲁迅看作是现代中国特别是现代中国的左翼传统的象征。在此基础上,指出30年代的中国实际上存在两个左翼传统,一个是“鲁迅左翼”,另一个则是中国共产党领导下的左翼,可以称为“党的左翼”。从二者的比较入手,笔者讨论了“鲁迅左翼”四点精神特征。这样的“鲁迅左翼”不仅属于鲁迅,它是所有的中国和第三世界的左翼知识分子共同创造的,陈映真作为其中的一个重要成员,也作出了自己的独立和独特的贡献。陈映真正是这样的坚持鲁迅式的彻底批判立场的后来者之一。     

驶向乌托邦的《夜行货车》——陈映真乡土情结与民族主义的文学呈现探析

陈映真自称是一位"思想型的作家",在文学作品中表达其思想主张是他行文的一大特色,然而思想如何得到表达却常被他人忽视。本文选择陈映真思想中具有代表性的"乡土情结"和"民族主义",探讨它们在小说《夜行货车》中的文学呈现。     

世俗的死灭与神性的显明——陈映真短篇小说《加略人犹大的故事》意义阐释

陈映真的短篇小说《加略人犹大的故事》,在与《圣经》＂福音书＂有关记载达成互文性关联的基础上,通过补充和改写犹大这一人物的思想、行为和性格、经历,凸显了耶稣十字架救赎所蕴含的反思、批判和扬弃社会政治革命意识形态的宗教意味。     

“民族”范畴的视域流变及其现实意义——以提升中华民族认同为视角

与世界历史相伴的是世界多极化趋势日益强烈,不同民族间宗教、文化、经济利益等方面的冲突愈发频繁的发生。如何全面认识以及妥善解决民族问题已成为世界各国尤其是多民族国家亟需解决的关键社会问题。重拾马克思主义民族的基本视域,检视马克思主义民族范畴的流变过程,对我国现阶段民族问题的认识和解决有重要的理论与实践意义。     

木心的“最后一课”

这是陈丹青听木心的课的听课笔录,讲世界文学史,本文是木心的＂最后一课＂,选摘时做了部分删减。希望我们都能学会时时快乐,让快乐来自智慧又滋养智慧。文学是可爱的不要讲文学是崇高伟大的,文学可爱。大家不要放弃文学,文学是人学。至少,每天要看书。开始读书,要浅。浅到刚开始就可以居高临下。一上来听勃拉姆斯《第一交响乐》,你会淹死。一开始听《圣母颂》《军队进行曲》,很好。对西方,一开始从基督教着手,要从完全看得懂的书着手。还得有选择,至少到六十岁以后,才能什么书都可拉起来看,因为触动你去思考,磨砺你的辨别力,成立你自己的体系性,你们现在还不到这个境界。以俄罗斯为例,可以先是高尔基,然后契诃夫,然后托尔斯泰,然后陀思妥耶夫斯基。     

是“回到马克思”还是“发展马克思”——试析新时期构建马克思哲学新形态的目标取向

进入新世纪后，面对新形势，如何坚持和创新马克思主义哲学，人们关心最多的是怎样构建一个马克思主义哲学新形态。众说纷纭、见仁见智，但总的来说，其最基本的向度可分“回到马克思”和“发展马克思”。每一种向度均有其依据和合理性，但也有其局限性，将两者结合起来作为构建马克思主义哲学新形态的目标取向不仅是马克思主义发展的内在要求，也是时代发展的必然。     

佤族宗教认同与民族认同的调适与共存——以沧源永和社区为例

永和社区是沧源佤族聚居区和基督教活动的重要地区,佤族人口约占总人口的91%,信教人数约占总人口的48%。基督教是二十世纪初开始传入永和的,这里便逐渐成为了沧源基督教传播的中心。永和佤族在获得基督徒身份的同时,也仍然保持着他们的原有的民族认同。在现实生活中,永和佤族的宗教认同与民族认同是彼此调适、共存的。     

试论马克思的全球化理论

马克思当年科学地预言了今天的全球化的一些主要特征,并阐述了全球化理论的基本思想。我们今天研究和挖掘马克思的全球化理论对于认识和把握全球化的历史、现实和未来都具有重大的理论意义和现实意义。     

民族教育与国家认同——陈赞鹏的教育观

20世纪初的清末中国正面临普遍的边疆危机。帝国主义的入侵和介入使边疆的离心力大增。原来清政府对于边疆地区的消极的管理已不能应对日益加剧的边疆危机。有识之士纷纷建言呼吁清政府加强对边疆地区的统治．陈赞鹏的《治藏条陈》就应对西藏危机提出了切实的建议。在论及西藏的教育问题时,陈赞鹏明确提出教育对于国家认同的作用应优于教育的育人作用。     

论陈映真的现代名教批判——重读《唐倩的喜剧》

金理的著作《文学史视野中的现代名教批判：以章太炎、鲁迅与胡风为中心》构建了从章太炎、鲁迅到胡风的现代名教批判谱系,探讨后发国家知识分子的现代困境。在此基础上,文章从“反现代的现代性”的第三世界视野进行补充思考,如陈映真发表于1967年的《唐倩的喜剧》,可见其深刻的现代名教批判：辛辣讽刺中国台湾地区作为“转向者”的“伪士”及其文本性态度所体现的殖民性,批判西潮甚嚣尘上的“现代名教”,从而超克“文化冷战”时期单一的资产阶级现代性想象。