《理想国》中的正义思想

正义观念在古希腊首先是一种宇宙的原则，随着古希腊的思想家们把思考的重心从宇宙转向人类社会，正义观念也就逐渐地实现了从天道到人事的转变，正义成为维持社会秩序的最高原则。柏拉图不仅继承了古希腊早期的正义观念，而且他又在现实中探求实现正义的途径。本文就《理想国》中正义问题的提出以及正义和理想国家的关系进行分析，说明柏拉图正义思想。     

柏拉图《国家篇》中的教育思想述评

《国家篇》被公认为是柏拉图中期对话篇中的重要著作之一,在其中他用大量篇幅谈论和阐发了其独特的教育思想。学界对柏拉图的教育思想虽多有研究,但都未能站在柏拉图的立场上,与其纯粹哲学、政治理想契合一致地展开讨论;尤其是一些从事教育研究的人往往从狭隘的视域窥探柏拉图的教育思想,误解甚至歪曲了《国家篇》的思想实质。为了正本清源,还柏拉图教育思想之真貌,有必要对《国家篇》中的教育思想进行全面的梳理和总结。柏拉图以理念论作为其政治哲学的理论基础,悉心勾画了一幅理想国家的宏伟蓝图。他把正义作为这个理想国家的最高原则和价值,以期使个人正义和国家正义契合一致,最终实现全民的共同幸福。他认为唯有通过教育,使心灵转向,培养和塑造健康和洽的心灵、正义良善的灵魂,才可以实现城邦正义,构筑理想国家。教育是理想国家得以构筑的必要条件。柏拉图的教育思想对后世的教育产生了至为重要而深刻的影响。     

探析柏拉图《理想国》中的正义观

波普尔说：“柏拉图的影响是不可估量的,可以说,西方思想不是柏拉图哲学的,就是反柏拉图哲学的,但极少是非柏拉图哲学的。”而柏拉图的核心观点就是贯穿其理想国的主线--正义问题。     

柏拉图的正义理论

柏拉图的正义理论有着全面的内容,既是对社会制度积极价值的理解,也是对人的精神力量和尊严的理解,也就是说,他把正义看作诸德之首,或一切德性的价值原点和归缩,我们深入理解柏拉图正义理论的全面性,这对现代人道德生活的建构有重要意义。     

无情有义:韩非子与柏拉图正义思想之异同

韩非子的思想历来被认为是刻薄寡恩的,他将亲人之间的关系认定为利害关系,对竞争中的失败者态度冷漠,更重要的是他强调在国家治理的过程中相关人员不能因为个人感情而枉法曲断。韩非子的无情,正是因为他深刻地意识到了人之私利、私情对公领域的有害干扰,试图将之彻底逐出公领域。柏拉图在他的理想城邦中废除家庭制度和私有财产,提倡卫士等级共有妻子儿女和财产,这是对亲情、爱情和友情的彻底否定。与韩非子相同,柏拉图的无情也是为了排除个人私利和感情对社会正义的破坏。为了在政治混乱、正义缺失的时代重建正义,他们强调社会和国家公利高于个人私利。因此,必须加强国家对个人的控制,不同程度地将个人工具化。不同的是,韩非子秉持世异则事异的历史观,因此有可能在国家大治之后,改变个人与国家的关系,使个人成为目的而国家成为工具。柏拉图则基于两个世界的划分和理念论,认为理想城邦不应有任何变化,这样个人与国家的关系也就无从改变。韩非子与柏拉图思想的相似性说明,无论中西,心智结构相同的人们会基于相同的人性,对相似的时代问题给出大致相同的解决方案;而他们思想的差异性则展现出古代中国思想与古希腊哲学的根本性差异。     

论柏拉图的和谐社会思想——读《理想国》

柏拉图从他的善理念出发,以追求正义为目标、通过教育、借助社会分工和社会等级分层理论来构建一个维护其代表奴隶主利益的安定和谐的社会。文中运用马克思叭物主义历史观对其作了驳斥,同时指出可以借鉴其合理的思想为我们当前建设社会主义和谐社会服务。     

柏拉图国家与公民合一的正义观—对《理想国》的解读

柏拉图将伦理学的主题从苏格拉底的个人德性修养、学习转移到国家、公民的正义上来。他从国家和个人相互依存的思路出发 ,将国家和公民个人的正义紧密结合在一起 ,形成了国家与公民个人合一的正义观。这是贯穿《理想国》一书的思想主线 ,全书就是对国家和个人的正义何以能一致 ,如何一致 ,怎样一致的解答。最终通过正义的实现到达他所追求的至善的国家 ,使所有公民过上幸福的至善的生活 ,实现其现实关怀和终极关怀。     

评罗尔斯的正义论

罗尔斯的正义论不只是对传统正义观的继承，更是对其创新和发展，它较为深刻地论述了个人与社会关系这一带有普遍意义的社会基本问题，罗尔斯的正义论原则对我国改革开放的市场经济条件下的个人自由与国家干预，公平与效率以及公平分配社会财富，缩小个人收入差距等方面都有一定的意义。     

简析柏拉图的正义观

柏拉图是西方著名哲学家,其代表作《理想国》更是誉为西方知识分子必读书。柏拉图在《理想国》中主要通过阐述国家正义和个人正义这个基本问题,建立起一个"健康的国家"以及如何维持国家安全合理有序的运行。柏拉图的正义理论是西方思想史上第一个系统的正义理论也是西方思想史上第一个系统的国家理论。     

试述柏拉图的正义论

正义是政治哲学的中心问题,柏拉图在《理想国》系统阐述了他关于正义的思想,在他看来,理想国实际上就是正义的国家。人们应该过一个善的生活。对于个人来说,正义是最大的善。要实现正义,一方面靠教育学习,纯洁个体的灵魂;另一方面,由于个人要在国家中生活,所以需要一个正义的环境。要想把这种正义国家变为现实,关键在于哲学王统治。这是因为,建立正义的国家的关键是必须有关于它的知识,知识是正确、恰当行动的必要条件,这种知识只为哲学家所有。所以只有哲学王统治,正义国家才能实现。     

论考试管理公正

考试已经成为我国社会机会、地位、利益、权力、名誉等社会资源分配的重要手段,考试公正因而也已经成为人们普遍关注的热点或焦点问题。要实现考试公正,关键是实现考试管理公正。在探讨考试管理公正的重要性、考试管理公正的基本原则、如何实现管理公正等问题的基础上提出了初步看法,旨在引起各界对考试管理公正问题的重视和研究。     

亚里士多德正义观探新

亚里士多德对正义问题的论述极其丰富、深刻,"中道是适用一切政体的公理"、"给他人以应得,取己之应得"、"法律,正义的化身与体现"等正义思想体现了亚里士多德政治正义观、经济正义观、法律正义观的基本理念,后世正义理论的研究者都或多或少从其中吸取养分。     

遏制司法腐败与实现司法公正

司法腐败是妨碍司法公正的最严重因素,其表现形式多种多样。司法腐败属于权力腐败,其成因是多方面的,既有来自制度本身的原因,也有来源于化、经济等方面的原因,因此,预防和控制司法腐败需要采取多种对策,进行综合治理。     

浅析《理想国》正义观思想及其现实性

正义观是柏拉图《理想国》中的核心主题,按照柏拉图正义观思想所追求的正义观是一种社会秩序观,其中包括个人内心秩序的平衡和城邦等级秩序。《理想国》中的正义观与柏拉图所处的历史背景和哲学思想密切相关。在当代中国建设和谐社会、倡导构建和谐世界过程中,柏拉图的正义观思想具有一定的现实意义。     

论作为德性的正义

在亚里士多德所构建的伦理学体系中,正义有着极高的地位,正义是德行之首,＂比星辰更让人崇拜＂。亚里士多德不仅给予正义以详细的阐释,而且运用中道原则对其进行规训,以达到个人与城邦的幸福和至善。他着重论述了正义的道德特性,将其与个体德性区分开来,并在此基础上将正义分为总体正义与部分正义。最后亚里士多德运用中道原则,对正义的获得提供了行之有效的方法,使得正义得以成为现实。由此,我们可以充分的理解正义在亚里士多德哲学那里所蕴含的德性意义。     

论罗尔斯作为公平的正义理论

罗尔斯是20世纪最重要的伦理学家和政治哲学家之一,他的作为公平的正义理论对西方社会乃至世界都产生了巨大的影响。罗尔斯的正义观是一种分配的公正理论,他所提出的正义原则对于我国解决市场经济建设中所凸现的社会问题,构建社会主义和谐社会,具有一定的借鉴作用。     

构建社会主义和谐社会中的社会公正问题探析

对于当代中国来说,社会主义和谐社会就是公平、合理和有序的社会,就是全体人民各尽其能、各得其所又和谐相处的社会。社会公正是构建社会主义和谐社会的核心和价值取向。改革开放以来,由于种种复杂原因,我国社会公正方面的矛盾和问题日益彰显,这已对社会的安全运行与和谐发展造成了十分严重的负面影响。构建社会主义和谐社会,必须努力弥补社会公正的缺失,真正实现社会公正。     

论利奥塔的叙事与合法化思想

后现代主义思想大师利奥塔的叙事与合法化理论影响深远。他的叙事理论包含了两种叙事:政治叙事与哲学叙事,哲学叙事在一定程度上可以匡正政治叙事。他主张用小叙事来解构大叙事,从而以"非合法化"取代合法化。     

教育正义:现代社会的“高贵”谎言——教育正义的“古今之变”与“古今之争”

教育正义,是一个附着在现代人身上无法摆脱的"咒符",已然成为现代人的一种"命运"。教育正义经历了由"正义教育化"向"教育正义化"的转变。教育正义的这种"古今之变"背后隐匿着激烈的"古今之争"。然而在现代社会中,教育正义只是一个并不高贵的谎言而已。     

正义的信仰——《理想国》中的柏拉图正义观

作为古希腊伟大哲学家的柏拉图,在人类思想史上有着重要的影响和地位,尤其是其正义的思想,正义的思想构成了柏拉图最为重要的著作《理想国》的主旋律。具体表现在对正义三个问题的说明、正义观的四种不同回答、实现正义的三种手段和正义的实证分析这几个方面。