关于“两课“教育中实施主体性教育的思考

在"两课"教学中实施主体性教育,尊重学生在教学中的主体地位,激活学生的主体能动性,应该成为我们加强"两课"建设和教学改革、增强"两课"教学实效的一个指导思想.目前,高校"两课"教育中占主导地位的是工具性教育而不是主体性教育,这是高校"两课"教育实效性不高的根本原因.在高校"两课"教育中实施主体性教育,首先必须转变教育观念,变工具性教育为主体性教育,明确高校"两课"教育的真正目的;其次,还应该从"两课"教育的内容方面进行改革;再次,还必须改革现行的"教师讲--学生听"、缺乏交往实践活动的教学模式,构建以学生自主活动为基础的教学实践模式.     

南京市高师院校"两课"教育教学改革研究

"德育谈起来重要,做起来次要,忙起来不要",在高校突出地表现在学生对德育的主渠道--"两课"教育教学有相当多的人不感兴趣,不够重视,其教学效果较差.据此,分析了原因,就"两课"的课程结构、教材建设、教育教学形式和师资队伍培养等方面提出了一系列的改革举措.     

对高校"两课"教育教学现状、原因与对策的若干思考

高校"两课"教育教学经过多年不懈的努力,取得了很大的成就.但目前高校学生对"两课"教育教学的总体反映并不理想.高校"两课"教育教学中存在的各种问题在进入21世纪以后表现得尤为突出.因此,如何提高"两课"教育教学的实效性,与时俱进地进行教育创新,使高校"两课"教育教学的主渠道与主阵地作用得到有效发挥,是当前高校"两课"教育教学面临的一个重大、迫切、亟待解决的问题.     

新时期高校"两课"教育的理论研究

新时期高校"两课"教育要坚持和贯彻"三个代表"重要思想的"三进"工作,必须深入探讨"两课"教育教学实践中存在的问题,在"两课"教育理念、教育内容、教育模式和方法、教育教学实践活动等方面进行教育创新,提高"两课"教师的素质,从而提高"两课"教育的实效性.     

谈"两课"教育主渠道作用的发挥

在新形势下,加强和改进高校德育工作,必须充分发挥"两课"教育主渠道作用.首先,要把握时代脉搏,以邓小平理论和"三个代表"重要思想为教学的中心内容,促进邓小平理论和"三个代表"重要思想"三进"工作;其次,要坚持理论联系实际的原则,努力增强教学的现实性和针对性;再次,要重视"两课"教师队伍建设,努力提高教师素质.     

关于"两课"教育功能实现的思考

实现"两课"教育功能是一个系统工程,必须注重研究"两课"课程系统和教学方法的协同性问题;注重研究"两课"教学与全员育人环境之间的协同性问题;注重研究"两课"教师之间和"两课"教师与学生之间的协同性问题.     

关于切实增强"两课"教育实效性的思考--兼论"两课"教育在人的全面发展中的作用

不断改革和创新是高校"两课"教育的本质要求,也是马克思主义与时俱进理论品质的内在规定性。在新的历史时期,增强"两课"教育的实效性仍然是"两课"教育改革的重点问题。要切实增强"两课"教育的实效性,就必须把以人为本的要求贯彻到"两课"教育中去,以促进人的全面发展为目标,树立新的"两课"教育理念,建立新的"两课"教育模式,采用新的"两课"教育方法。     

罗杰斯人本主义教育思想对"两课"教学的启示

人本主义的教育目标是培养整体的人;其教育原则是创设安全的学习环境,促进学生的学习欲望。本文通过解析以罗杰斯为代表的人本主义教育思想和当前高校"两课"教学中存在的问题,对"两课"教学提出了相应的针对性建议。     

论"两课"改革需要下的开放性教学模式——以"马克思主义基本原理"课程为例

"两课"教学是高等院校对大学生进行思想政治教育的主战场与主渠道.随着时代发展和课程存在环境的变化,"两课"教学日趋需要开放化的新模式."马克思主义基本原理概论"作为"两课"的核心课程之一,能够体现由封闭走向开放这一必然趋势.发展开放性教学模式,可以从本课程的理念、内容、方法和评价等方面探索开放化的新途径,以实现教学层次和关系的持续发展.     

开放教育条件下的"两课"教学初探

网络条件下的远程开放教育,使"两课"教学面临着新的挑战.因此,"两课"教学改革必须坚持以"三个代表"为指导思想,要以学生的自主学习和创新性学习为主,并要求教师由教学型向科研型转换."两课"教学只有在现代教学理论的指导下,遵循自主性、交互性、实践性和个性化的新特点进行教学活动,才能使网络充分发挥其在"两课"教学中的功能.     

反义词中的"同"与"异"

通常所说的反义词即是指意义相反的词,着眼其"异",其实反义词不仅有"异"的一面,还有"同"的一面.反义词中的"同",即必须要有共同的意义领域,"同"是构成反义词的基础.同时在共同的意义领域中它又有对立的一面,"异"是"同"中的对立关系.异中有同,同中有异,反义词是同与异的对立与统一.     

《桔子》中芥川龙之介的“明”与“暗”

一个进城打工的贫穷小姑娘从车窗口给前来送行的弟弟们扔下几个金色的桔子,这种人间亲情深深地打动了悲观厌世的"我"。芥川龙之介的短篇小说《桔子》通过这样一件"偶然遇到的小事",抒发了作者对美好事物的憧憬。然而,当时残酷的社会现实却使芥川茫然不安,倍感失望。论文从《桔子》的创作动机和背景入手,通过对"桔子"象征意义的分析,进而探究芥川内心深处矛盾而复杂的"明"与"暗"。     

奥义书中的“解脱”与佛教的“涅槃”

印度远古圣典奥义书中的许多观念对印度后世的宗教哲学派别有重要影响。佛教的"涅槃"观念是在吸收借鉴和改造奥义书中"解脱"观念的基础上形成的。奥义书中的解脱观念以"有我论"为基础,而佛教的涅槃观念则以缘起论和无我论为基础。奥义书中的解脱观念是婆罗门教主流思想中的核心内容,而佛教的涅槃观念也是此教教义的主要成分。二者都是古印度宗教哲学中的特色理论,在印度文化的发展中占有重要地位。     

语文教学的"混沌化"与"科学化"

语文课程的一个重要任务是培养语感。本文以语感为切入点,简略回顾了语文单独设科以来的语文教学实践历程,区分了“混沌化”和“科学化”这两种观念和做法,并指出语感培养应依靠语文教学的“混沌化”,而非“科学化”。     

乌特勒支学派的"现象学"与"教育学"

乌特勒支学派的教育学是现象学教育学的原初样貌.在欧洲大陆情境下,"pedagogy"这个词表达的是教师和家长在养育孩子的日常工作中的一种共同责任,它涵盖了所有大人为了孩子的健康、成长、成熟和发展而与孩子打交道的事件和领域.在学校教育中,"pedagogy"是一门学科,它针对所有与儿童养育有关的专业人员.在欧洲大陆情境下,"pedagogy"是关乎伦理的,被看成一门人文科学.乌特勒支学派在将现象学与教育学结合的过程中,将现象学作为一种方法和态度;是日常生活现象学,而非哲学现象学.     

大学教育的"生产"与"自我生产"

本文以大学教育过程及其效率、效果等为研究内容 ,认为大学教育是一个“生产”与“自我生产”有机统一的双重“生产过程”,从人才质量的角度探讨了优秀人才的培养与“批量产出”问题 ,研究并提出了大学教育的“自我生产”机制及其实现形式。     

论中国哲学中的"卵子"和"婴儿"

“婴儿”和“卵子”这两个词在中国哲学中经常使用。在某种意义上,它们已经超出了生物学意义而进入了哲学意义的层面。本讨论了老庄关于“婴儿”的理论和心性学家关于“卵子”的理论,以及它们在中国哲学中的重要意义。     

格里耶作品中的“完整”与“空缺”

新小说之所以新,是有着与传统完全颠覆的理论。罗伯-格里耶认为,新小说是不完整的小说,具有时间安排上的瞬间性、事理反映上的本真性、体系结构上的破碎性,因而与传统小说在时间的安排上具有连续性、在事理反映上存在矛盾性、体系结构上具备了严密性完全对立性。他所倡导的"空缺"论意义重大,概括了新小说派的主要特征,丰富了小说创作理论,因而具有一定的美学价值。     

商标翻译的"同化"与"异化"

商标翻译必须注意不同文化的差异，异化翻译技巧的使用主要以源语言地文化为导向，而同化翻译的技巧则立足于目标地的语言文化背景。这两种翻译方法的运用并不是固定、永恒的，应根据具体情况而定。     

《诗经》的"赋"和"文"的关系

文章认为,<诗经>中的"文"作为"文德"之义,是周人的创造,有特定的内涵是天所不包的伟大精神和襟怀,是人的品德的最高境界."文"起源于"赋",其中有远古宗教色彩,同时也蕴含着深厚的人文精神.二者是中国文化和中国文学发生和发展深厚的人文精神的土壤.