在凝视中沉沦与超越——弗罗斯特《熟悉黑夜》思想研究

运用西方凝视理论对弗罗斯特的十四行诗《熟悉黑夜》进行重新解读,揭示出作品中所蕴含的视觉文化内涵,即主体意识在权力监视下的必然沉沦、在铿锵有力的声响中的顽强抗争和在灵魂视野延伸中的自觉超越。     

《汉尼拔》中男性凝视的颠覆解读

本文就美国当下最受欢迎的剧集《汉尼拔》中的经典人物“食人魔”汉尼拔·莱克特进行了关于男性凝视的颠覆解读,笔者试图从现代观众群体所关注的影视作品中“被凝视”对象的转变这一现象,来分析汉尼拔·菜克特这类的传统意义上的反派人物是怎么成为现代观众群体的集体消费对象的.     

视觉文化中受众的“凝视”快感与文化表征

毋庸置疑,受众是视觉文化中不可或缺的重要范畴.随着当今大众传媒的迅猛发展,尤其是以互联网为代表的电子新媒介在全球范围内的快速扩展,受众不再作为过去传统的那种游走于不同媒介之间的读者、听众或观众的信息接受者单一角色,而是作为积极的、能动的和主动的意义建构者.受众在媒介文本的"看"与"被看"之间获得了"凝视"快感和身份认同,凸显了.凝视"的文化表征.     

萨特论想象与美

在萨特看来,美只存在于想象的世界中,是伴随着想象、意识把世界虚无化而出现的。萨特虽然否定了自然美和社会美,肯定美只能是适用于想象物的一种价值,但是在美的基本结构中包括把世界虚无化,即美的超越性。通过想象,美揭示了人的自由本质。萨特将个体的人在自由意志的驱动下而展示出来的本真的存在状况和对自我价值的强烈追求作为思考和表现的唯一对象,反映了现代西方人力图摆脱自我异化、追求精神自由的总的趋势。     

孤独症儿童基于眼睛注视的社会性注意

孤独症儿童对社会刺激的注意行为存在缺陷,主要表现在对眼睛注视的定向注意和联合注意受损。回溯研究发现,孤独症儿童在婴儿期就表现出对社会刺激如面孔、名字等的注意损伤。然而采用空间注意线索化范式,发现既有证据表明他们能对眼睛注视线索发出注意定向行为,也有相反的证据。孤独症儿童联合注意的缺损主要表现在,不能对他人的社会指向做出反应,也不能主动发出注意分享行为。文章回顾了孤独症儿童对眼睛注视线索引起的注意定向的研究,分析了结果存在矛盾的可能原因,列举了他们在联合注意缺损上的主要表现,并总结了与其社会性注意相关神经基础的异常。     

拉康镜像理论与弗洛伊德自恋理论的比较

弗洛伊德以力比多的投注来解释自恋的现象,并构建了＂本我——自我——超我＂的主体意识结构。拉康却选择了另一条道路,引进结构语言学的象征概念,提出了镜像阶段的理念,将主体的自我意识完全归结为一个＂理想自我＂,从而取消了＂我＂的真实性。在精神分析学领域,两者的理论同样具有重要的研究价值和意义。     

帝国凝视下的海岛：《珊瑚岛》的后殖民解读

《珊瑚岛》是维多利亚时代的经典儿童小说。本文通过对小说《珊瑚岛》的后殖民解读,分析了海岛空间及土著人的他者化表征,审视了小说《珊瑚岛》对帝国之外空间的想象建构。帝国儿童的凝视凸显了帝国的文化与种族优越感,为帝国的海外扩张正言。     

城堡中的目光——从《城堡》看卡夫卡的道德建构和命运毁灭

《城堡》的政治、社会、宗教寓意往往被人们首先识破和阐发,但在主人公K殚精竭虑的抗争背后,到底有着怎样的人格困惑和道德苦衷呢?在小说人物复杂交错的关系之间,K既彰显出策略的灵活和抗争的坚韧,又流露出对人性善恶的强烈关怀和介入,而这种道德关注正是《城堡》"抗争"主题的重要组成部分,也是K深陷其中并导致自己最终失败的缘由。小说中K为生存的意义与合法性而进行着悲剧性抗争,卡夫卡借助"目光"这一复杂而鲜明的象征性人格姿态以及K与几位重要女性的交往过程,倾心构筑出一种道德框架,并揭示出这种道德疑难与人物命运毁灭之间的关系。     

萨特存在主义"境遇剧"的哲理性

2西通过对萨特存在主义“境遇剧”代表作《禁闭》的分析,指出萨特“境遇剧”具有的存在主义哲学思想的载体功能,使萨特戏剧中人物的境遇体现为他的哲学作中的人的境遇,而人物的“自由选择”也是一种超越生活现实的哲学思辨,而不是一般意义上表现生活现这的戏剧。     

论《苍蝇》中所体现的自由选择理论

《苍蝇》是存在主义哲学家萨特的代表作之一,萨特在文中借鉴神话传说抽象而又全面地表述了自己的哲学观点-自由选择理论,这一理论包含三个相互联系又相互帝l约的方面。其中责任现的提出是对萨特早期绝对自由选择理论的矫正,从而对20世纪西方文学乃至西方社会都产生巨大的影响。     

拉康欲望理论的发生学意义

拉康认为主体的欲望在三界拓扑图上展开,在人的一生中,欲望处在一个发生发展的过程中,在这个过程中,认同与自恋、凝视、异化与自我确证相互作用,共同构成主体的欲望的内容和表达方式,也共同揭示了主体欲望的复杂本质。     

媒介的“镜像理论”分析

拉康"镜像理论",从精神分析学的角度重新审视了人类认识世界和自我的途径,主要描述人类通过自我误认而逐渐失去真实自我的过程。本文力求以拉康的"镜像理论"为切入点,通过对电影及其他媒介与"镜子"之间关系的简要分析,总结出媒介作为镜子的三个基本特征:凝视、认同及幻象。     

福柯话语理论的文化解读

由于话语的巨大力量及权威性,在福柯的理论中,"话语"被他赋予了独特的含义和地位.他的大部分著作都盖有"话语"这个术语的印章.不容质疑,"话语"是福柯理论的关键和核心词语.因而对福柯话语理论的解读就是打开福柯思想世界的钥匙.     

细读萨特的“文学介入”理论

萨特在《什么是文学中》中提出了＂文学介入＂理论,＂文学介入＂旨在揭露不同阶级的人的处境,起到干预社会的作用,达到引起行动的效果。狭义的＂介入＂指向政治介入,揭露一定阶级的人的处境。广义的＂介入＂指涉现实生活世界,包括了政治生活在内的人的生存、生活状况。文学介入依据词语与物的对应关系,在意识中呈现对象,依靠＂作者—读者＂,通过＂揭示—被揭示＂的方式实现。文学介入是以意识的自由为前提,通过＂作者-读者＂交互显示自身的自由的方式,揭示人的自由。自由始终在场,人的自由,自由的人始终是＂文学介入＂关注的主题。     

The Persistent Life of Oppression: The Unconscious,Power, and Subjectivity

The rise of standardization signals that Paulo Freire's critique of the banking concept of education continues to be relevant today. But Freire's theory of critical pedagogy has not gone without its critiques. On the one hand, the fact that these criticisms exist should not blind us to the fact that Freire's intention was to formulate an emancipatory pedagogy because of oppressive systems of education. On the other hand, we cannot continue Freire's project without heeding the warnings issued by these criticisms. In this paper, we address pressing issues concerning Freire's libratory pedagogy and the way it has been taken up by recent Marxist theorizing in education while at the same time maintaining the importance for thinking through an emancipatory pedagogy. We are clear: the real culprit in this situation is the persistent life of oppression itself. We utilize psychoanalysis and the theories of Michel Foucault in order to pinpoint and work through a specific problematic concerning Freire's theories – namely: oppression has an existence in the unconscious such that those who are oppressed form passionate attachments to the forms of power that oppress them. Indeed, such a problematic is not flattering for all who are concerned with forms of social oppression, but, we contend, that unless this problem is recognized and worked through, no real liberation is possible     

从后女性主义与拉康镜像论交叉视域看伊琳的主体建构

从拉康镜像论交叉视域看,《福尔赛世家》中的伊琳,身处典型男权制社会的女性,其主体构建过程必然决定于男性＂他者＂与她之间的千丝万缕的联系：在男权制社会意识形态对女性的＂规范性注视＂下,以及其夫索米斯提供的否定她自我的存在的＂他者＂与她的主体构建形成一种否定关系时,她的女性自我意识被极度压抑,几近泯灭;与志趣相投、两情相悦的波辛尼互相吸引,互为镜像,从对方的镜像中看到自己认同的＂他者＂,她的自我意识开始复苏萌芽;而老乔里恩对她的无私援助与精神支持和小乔里恩对她的欣赏肯定及灵魂交流所提供的＂他者＂的持续同化也幻化为她的镜中之像,成为她构建自我的对应物,最终成就了她的主体构建。     

The Problem of Agency: Posthumanist Theory and English Teaching

Many of the major movements in English teaching over the last 25 years have drawn on poststructuralist/posthumanist theory, filtered through work in cultural studies predicated on the social construction of identity. While this has been enormously productive in many ways, there has been a nagging problem with the question of agency. How can subject English enable students to be agentic, able to shape their lives actively, rather than simply being aware of and/or resistant to the shaping society imposes? This article discusses this problem of agency, and proposes that in fact there has often been an underlying concern in much theory with affirming the importance of the ‘art of living’. Some answers as to the shape this might take are to be found in perhaps one of the most unexpected places, the work of Lacan, as developed by Mari Ruti.     

萨特自由理论的思想渊源

萨特的自由理论有着深远的哲学史渊源。古希腊罗马时期的爱比克泰德、文艺复兴时期的皮科对自由的经典论述，19世纪中期以后的唯意志主义、生命哲学等关于自由的思想，都对萨特的自由理论的形成有重要影响。     

论拉康视域下的旅游者动机问题

随着危机的日益消退,人们工作压力的增大,旅游成为人们暂时摆脱压力,放松心情,提高生活质量的一种重要方式。但是随着产业的壮大,旅游也日渐丧失了它独有的特性,成为人们彰显地位、提高声望、展示能力的工具。通过拉康他者理论对旅游者之旅游动机进行分析,得出一个沉重的事实:人们的旅游行为却是在为别人的欲望买单。     

The relevance of Foucauldian art-of-living for ethics education in a military context: Theory and practice

How can ethical decision-making in organizations be further reinforced? This article explores the relevance of Michel Foucault’s ideas on art-of-living for ethics education in organizations. First, we present a theoretical analysis of art-of-living in the work of Foucault as well as in the work of two philosophers who greatly influenced his work, Friedrich Nietzsche and Pierre Hadot. Next, we illustrate how art-of-living can be applied in ethics education. In order to examine some of the benefits and challenges of applying the art-of-living in the practice of ethics education, we discuss an example of how the art-of-living concept has been used in a train-the-trainer course on military ethics. We suggest that Foucauldian art-of-living may foster awareness of power dynamics which are in play when military personnel face moral dilemmas.