论新时期高职生应树立的义利观

“义“和“利“是中国人进行道德评价的主要标准,“荣“和“耻“是对人们行为进行道德评价的一种方式,有什么样的义利观就有什么样的荣辱观。当代高职生(高等职业技术学院的在校生)应树立的义利观是:坚持“义利并举“,树立社会主义义利观;对待自己要见利思义,先义后利;对待他人要倡义导利,为义舍利;对待集体要义利统一,终生取义。     

义利两有——荀子对孔子义利观的新开拓

义利观是人们对于"义"与"利"的根本看法。孔子的义利观,主要是"义以为上""义以为质""君子喻于义,小人喻于利""以义谋利""见利思义""见得思义"等。但孔子并不完全否定人们对利的追求,特别是对民众利益的追求,即使对个人利益的追求也并非一概反对。这就显示了他的义利观的矛盾之处。这种义利观为荀子所继承与改造、开拓。荀子的义利观主要是"义利两有",打破孔子"义利两分"的成见,提出了"义与利者,人之两有也。虽尧舜不能去民之欲利","虽桀纣不能去民之好义"。荀子的义利观还有"以义制利"和"均遍而不偏"。孔子的"义以为上",以义谋利和荀子的"义利两有""以义制利"的思想,在当今仍未失去其理论价值。     

对先秦儒家义利观的重新解读

从儒家传统义利观的形成与发展历程来看,孔子、孟子、荀子义利观的基本思想是一致的,都认为追求"利"是人的本性,而且只有满足了人们基本的物质生活需求,才有可能对人们进行教导,即"利"是"义"的前提.同时,人的物欲是无止境的,不能任其发展,当保障了基本的生活条件时,人们就应该追求更高的价值取向--"义",使"利"符合礼义的规范.应在"义"的准则下追求合理的"利",并且使"义"成为追求"利"的最终目的,以达到社会的和谐.那些认为先秦儒家义利现将"义"和"利"对立起来,甚至强调"禁欲主义"的看法是片面的.     

孟子“义至上”思想略论

义利关系是儒家思想的重要概念。孟子立足儒家提出＂义至上＂的义利观。孟子＂义至上＂思想源于对儒墨法三家的扬弃。孟子＂义至上＂的义利观包含何必曰利、舍生取义、恒产与恒心三个维度。孟子＂义至上＂思想推动了儒家义利观的发展。＂义至上＂思想的合理内核在个体怎样生活、怎样成就理想道德、怎样治理国家这三个方面具有现实的借鉴意义。     

先秦儒墨义利之辩考析

义利观是中华民族及其文化传统中重大的理论问题。先秦时期儒墨两家的“义利之辩”影响了整个中国哲学发展历程。儒墨义利之辩集中在三个方面：从对“义”的理解上看，先秦儒家的义更多的指的是社会道德规范的总合，而墨子则把义与利等同起来；从对“利”的理解上看，先秦儒家将“利”更多的理解为个人物质利益的实现，而墨子的利不仅指个人利益也指社会利益、全民利益，他更注重社会利益；从义利关系上来看，是义利分离还是义利统一，是重义轻利还是义利并重。随着社会主义市场经济的发展，义利关系问题在我国经济社会生活中更加凸显出来，通过对先秦儒墨义利观的分析和比较，吸收其中有价值的观点，有利于建构与社会主义市场经济相适应的社会主义义利观!     

论市场经济条件下社会主义义利观建设

所谓义利观，即关于如何对待伦理道德和物质利益的基本观点。建立社会主义市场经济价值体系，就是要集中解决义和利的矛盾。社会主义义利观是一个多层次的统一体，在社会主义市场经济条件下，义和利的内涵发生了新的变化，不仅“利”的范围扩大了，而且“义”也出现了许多新的责任要求和责任领域。只有坚持以义导利，殖利守义，做到义利并重、义利互济，才能把握义、利关系的有序发展及其正确定向     

当代大学生义利观教育对传统义利观的继承与超越

在中国传统社会,义利观主要包括"崇义轻利""义利并举"及"重利轻义"三种价值取向,其基本要义是"义利和合".在现代社会,"正确义利观"实现了对传统义利观的超越式发展,是树立社会主义核心价值观的应有之义.分析二者之间的理论关联有助于更好地开展当代大学生义利观教育.     

墨子义利观对高职校园文化建设的启示

墨子义利观以“兼爱”即“兼相爱，交相利”的思想为核心，其主要内容有“尚利贵义”“义利合一”“万事莫贵于义”等观点。墨子义利观对于高职校园文化建设具有一定的现实意义：一是引导学生树立崇高的义利观，二是建立良好的义利价值体系，三是强化劳动创造财富的思想，四是以道德价值观引导对利益的追求，五是指导学生营造良好的人际关系。     

当代道德建设的价值目标——《义利并重与义利统一——社会主义义利观研究》评介

义利观是道德价值观的核心和伦理学的基本问题,道德建设必须深叩义利问题,并在确立正确的义利观上下功夫才能真正收到应有的成效.湖南师范大学伦理学研究所王泽应教授撰著的<义利并重与义利统一--社会主义义利观研究>一书(湖南人民出版社2000年4月出版)的问世,对社会主义市场经济条件下的道德建设作了富有成效的研究,回答了社会主义市场经济需要什么样的伦理价值观和如何树立社会主义伦理价值观的问题.     

社会主义义利观的内涵及德育价值

正确看待义利关系,树立社会主义义利观,是社会主义核心价值观教育的重要课题之一。社会主义义利观,必须坚持由利生义,明确公利与私利的界限;坚持义利统一,明确义与利的内在关联;坚持以义制利,义是利的底线。并以大学生诚信教育为切入点,分析社会主义义利观的德育价值,主要体现在:它能够激发受教育主体的诚信认知动机、构建主体的诚信行为方式和健全主体的诚信人格。     

朱熹义利观探微

义利之辨是中国传统思想争论的核心问题之一。儒家义利观重义轻利,但并不否定利,而是主张义利统一,在义的指导和制约下去追求合理的利。朱熹义利观沿袭孔孟的思想,但更强调利要合乎义,以义求利,用天理消除人欲,用公心克服私心。这主要是向官僚士大夫及其后备力量的士人提出人生观方面的要求。     

"义利之辨"新探

在中国两千多年的封建社会中,在义利观上占统治地位的是重义轻利的思想。先秦儒家首开“义利之辨”之先河,强调“义以为上”“先义后利”。直到明末清初,颜元在批判程、朱理学的基础上,提出了“义利双行”、“以义导利”的义利观。“义利之辨”的实质是价值取向的问题,今天我们反思古训的教益,以利于科学定位义利关系,把义和利有机地结合起来。     

浅议荀子义利观对高校学生价值观教育的意义

义利思想是我国古代先秦哲学思想中很重要的一个组成部分,荀子是我国战国时期重要的儒家代表,他批判继承孔孟思想,又有所发展和创新.在义利观方面提出了著名的"以义制利"的观点,而这种注重实际和符合人性的观点对当前指导高校大学生树立正确的价值观有很重要的意义.     

朱熹的义利观辨析

朱熹认为"义"为"心之制,事之宜",其"利"则有两个层面的涵义。在"利"的一个层面的意义上,"义"就是"利",两者含义高度统一;在另一个的层面上,"义""利"之间存在着冲突。义利二者间是既对立又统一的关系。     

论墨子义利观的理论基础

墨子反对儒家的存义去利观点,主张义利并举。认为天下所有利益必须符合公义,即他所讲的"仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也"。儒家义利观是建立在极端的个人道德基础上,要求人必须以诉求高尚道德为准则,而墨子的义利观是建立在天志本体论、明鬼经验论和自然人性论的基础上。2种不同的理论基础形成了截然不同的义利观。     

传统义利观与社会主义市场经济

传统义利观以好义欲利、人之两有、以义为先、见利思义为基本内容，这一优秀传统思想在建设社会主义市场经济的今天仍有积极意义。义利并举、以义促利与发展社会主义市场经济的最终目的一致：义居首位，以义制利符合社会主义道德建设的本质要求；见利思义、义然后取和社会主义市场经济鼓励劳动致富不谋而合。     

葛洪的义利观

两晋之时,伴随着个人意识的觉醒和儒学的凋敝,传统的义利观受到挑战。在这样的困境中,葛洪试图对义利问题进行重新阐释和建构。葛洪首先从时和命的语境中展开对义利问题的探讨,意图为此增添宿命的色彩;其次,在唯“义”的隐藏前提下形成“义高于利”理论内核;最后,提出理想生活的终极追求：孔颜乐处。     

传统义利观和经济发展

要义和利的关系上形成的价值准则和价值导向，直接影响经济的发展，就中国传统化来说，处理义利关系的一贯原则是“重义轻利”。孔子的义利观，总体上说是先义后利；孟子在义利观上，继承了孔子的主张，认为只有实行“仁义”，才是社会安定的重要保证；荀子综合了先秦各家的思想，继承了孔子，孟子的义利观，强调必须“以义制利”、“先义后利”这样方可义利两有。社会主义市场经济的健康发展，义利两完全可以并行不悖。这种义利统一的价值导向，避免了把义利对立起来，片面重义或重利的单一性；强调二必须有机结合，不可偏执一端。     

论邓小平的义利观

邓小平义利观在继承毛泽东义利思想的基础上有了新的发展。邓小平要求共产党员,尤其是人民的干部要积极满足和实现人民群众的利益需要,正确处理好人民利益与个人利益的关系;鼓励人民群众去追求正当的个人利益,重视公平与效率的问题。在邓小平崇义尚利的思想中包含着丰富的辩证思想,义的存在和发展必须以一定的利为基础,义促进和指引着利的实现和发展方向,义利的实现要相互协调。邓小平义利观在我国改革开放和现代化建设中发挥了巨大的历史作用。     

墨子义利观及其启示

墨子的义利观“贵义”和“尚利”并举,义利合一,以“兼相爱”、“交相利”为其立论根据,并以“利人”、“利天下”为其核心原则。这种义利观对我们进行社会主义建设具有重要的启示作用。