民间文艺保护研究

民间文艺是一个国家、一个民族历史文化的“活化石”,由于其存在形态的特殊性,因此比物质文化遗产更为脆弱。国内外通过登录制度、知识产权及相关立法为民间文艺提供保护。而目前,我国的民间文艺保护仍面临严峻挑战,因此应在借鉴国外成功经验的基础上,加快“民间文艺抢救工程”的步伐,完善民间文艺的法律保护制度及各种政策措施。     

关于民间文艺团体的思考

民间文艺团体在当前的群众文化生活中发挥着重要作用。民间文艺团体的演出和活动弥补了当前专业团体的不足,丰富了群众的文化生活,传承了我国的传统文化。然而,在时代的发展过程中,民间文艺团体的生存和发展也存在诸多问题：民间文艺团体缺乏良好的保护,缺乏足够的资金,民间文艺后继无人,民间文艺团体生存困难。发展壮大民间文艺团体,需要多方面的努力：应给予重视,注意弓l导;加大投入,鼓励发展;加强建设,增强活力;注重培养后备如量。     

安阳市入境旅游市场模型及开发对策

应用波士顿咨询集团的波士顿矩阵法,在对安阳市入境游客数量分析的基础上,建立安阳入境旅游市场竞争态模型,并对来安阳的国际游客的市场占有率和增长率进行了量化分析,针对安阳在开发入境旅游市场方面存在的问题,提出了一些具体的解决方案和建议.     

在民俗学民间文学的探索道路上

本文用书信的形式谈了作者自己在民间文艺研究方面的情况,问题涉及研究方向、研究方法。研究心态、研究历程等多个方面,其中又特别谈了民间文艺研究与社会需要的关系,民间文艺研究上的理论联系实际、创新、特殊的研究方法、理论发展的原则及民间文艺论文的文风等问题。     

中国民间文艺学史上的流派问题(下)

在回顾和梳理20世纪中国民间文艺学史时，遇到的第一个问题是：是否存在着流派，存在着或存在过什么样的流派。笔者认为，1949年前的20世纪前期民间文艺学史上，不仅存在着流派，而且存在着不同的流派，在理论、观念、方法上，形成多元格局。这些流派是：北大歌谣研究会派、“古史辨”派神话学、文学人类学派、俗文学派、社会一民族学派、延安学派和民俗学派。它们以一定的社会文化环境为依存和发展的条件，分别有自己的代表人物、理论纲领和代表作。流派的存在和多元格局既促进了中国民间文艺学的本土化发展，又显示了中国民间文艺学的边缘性、跨学科性和不成熟性。     

“宁新中”地名与地望考辨——兼论隋唐以前新乡、获嘉、修武等城址的变迁及城名的纠葛

“宁新中”,学术界多将其释定为战国时期的一个城邑,即今河南安阳。有的学者依据《括地志》等文献记载,具体确定秦时安阳(宁新中)在今汤阴县东偏北18里的故县村。我们认为,“宁新中”的考定不仅涉及到安阳城名的起源,而且涉及先秦时期豫北城邑的变迁,并在商周畿域历史的研究中占有特定的地位。笔者在对“宁新中”安阳说提出质疑的基础上,愿就有关问题与学界同仁共同探究。     

中国民间文艺学史上的流派问题(上)

在回顾和梳理20世纪中国民间文艺学史时，遇到的第一个问题是：是否存在着流派，存在着或存在过什么样的流派。笔者认为，1949年前的20世纪前期民间文艺学史上，不仅存在着流派，而且存在着不同的流派，在理论、观念、方法上，形成多元格局。这些流派是：北大歌谣研究会派、“古史辨”派神话学、文学人类学派、俗文学派、社会一民族学派、延安学派和民俗学派。它们以一定的社会文化环境为依存和发展的条件，分别有自己的代表人物、理论纲领和代表作。流派的存在和多元格局既促进了中国民间文艺学的本土化发展，又显示了中国民间文艺学的边缘性、跨学科性和不成熟性。     

浙江省瑞安市安阳实验小学

浙江省瑞安市安阳实验小学坐落在瑞安市安阳新区安阳南路。十年来,学校秉承“让教师品味精彩人生,让孩子拥有幸福童年”的办学宗旨,以研究实施原创性的“尊重教育”为契机,逐步形成“习惯为重”．“幸福为本”、“尊重人格”、“尊重差异”四大理念和“真”、“善”、“美”、“乐”学校精神,     

在文学与学术之间——论《语丝》对“民间”的找寻

《语丝》作为文学革命之后出现的文化期刊,对民间文艺的发掘延续了五四文学精神,在对民间文艺收集整理的过程中,不仅从文学、历史、民俗学的层面高度评价民间文艺,而且因此发现了将启蒙意旨传播给民众的可能途径。将民歌视作新诗创作的文学资源之一。如果说,民歌的收集具有新文学建设意义的话,那么对民间故事传说的收集就具有历史与学术的价值,可以将此视为从民间角度构建民众的被湮灭的历史。在此意义上,民间传说是“民众们的历史”。《语丝》中关于民俗的讨论提高了刊物的学术价值,也为新文化运动提供了新的门类。因此,《语丝》对“民间”的找寻具有深远的文化意味。     

互动，民间文艺铸造模式新解——由白茆山歌《舂米歌》所引发

白茆山歌《舂米歌》本由专业文艺工作者创作,现如今却成为白茆山歌手的保留曲目。过去对民间文艺源头的认识有两种学说富于代表性,一种是“民间源泉论”,认为文艺的源头在民间;一种是“文化下移论”,认为文化中心不断向外围扩散传播。在新的时期,应认识到两种理论的片面性,民间文艺其实是多种成分相互作用亦即“互动”的结果。     

商王河亶甲与盘庚为何都在安阳建都

“盘庚迁殷”已为海内外人士所了解。20世纪90年代末至本世纪初,考古工作者又发现了“洹北商城”,证明在“盘庚迁殷”之前,安阳已做过一次商都。学术界许多专家认为,洹北商城为商王河甲所建,即古籍中所说的“河甲居相”。商王河甲和盘庚之所以两次在安阳建都,是因为当时安阳在地理位置、地形、地貌及自然生态诸方面条件十分优越。     

“老鼠告猫”故事的流传

"老鼠告猫"这一热闹的民间寓言故事自产生以来,在我国民间社会广为流传。从地域范围来看,其流传遍及全国:北方主要是在山西、陕西、山东、河南等地,南方主要是在江苏、安徽、四川等地;从民间文艺形式来看,"老鼠告猫"故事存在于北方宝卷、河南琴书、山东琴书、陕北说书、四川金钱板等诸多民间文艺形式中。文章主要从地域流传和形式传播对该故事的流传状况进行分析,试图由此管窥我国当前民间文艺传承境况并对民间文艺的传承提出几点建议。     

丰富“幼师文化”内涵 引领师生幸福成长——访河南省安阳幼儿师范学校王保林校长

河南省安阳幼儿师范学校位于七朝古都、历史文化名城安阳东北隅的洹水之滨。殷商古韵、洹水悠然,赋予了这所花园般的幼儿师范学校以深厚的文化传统和浓郁的人文精神。近年来,安阳幼师在王保林校长的带领下,把学校文化建设作为新形势下引导学生形成积极人格、帮助教师营造职业幸福、建设幸福和谐平安校园的新境界、新途径、新方法。在弘扬“幼师精神”的基础上,对其进行创新研究,坚持以“人”为学校文化建设的核心价值取向,注重发挥学校文化的辐射功能,探索在学校文化建设中融入积极心理健康教育的途径和策略,构筑起比较完善的“幼师文化”体系。王保林校长从1999年开始全面主持学校工作,他无疑是安阳幼师走向文化立校、文化育人、文化兴教的见证者、开拓者和领导者……     

国际经贸专业本科毕业设计的教学改革与思考

本文以安阳师范学院为例,结合个人经验与思考,首先总结了目前国际经贸专业毕业设计存在的主要问题及表现,然后从学校、教师、学生等不同角度给出了破解问题的对策与方法,希望对教学改革能有所促进.     

安阳市区店名的社会语言学分析

店名语言研究属于语言的应用研究,是一个涉及历史、文化、社会、心理等诸多学科的综合研究课题。本文从社会语言学的角度,归纳安阳市区店名的特征和功能,并对这些特征背后的地方经济文化特色及安阳市民的心理进行深入地剖析,最后提出安阳市区店名存在的问题及对策。     

新疆回族“花儿”源流初探

我国民间文艺的瑰宝之一“花儿”,长久以来,就在新疆回族人民中广为流传。但是,以往很少被外界所知。我国民间文学工作者对于“花儿”的研究,虽然已有四、五十年的历史,但却没有注视“花儿”在新疆回族人民中的存在,在所有研究“花儿”的论著中,均不见对新疆回族“花儿”的论述。在根据“花儿”的公布所区分的“花儿”流派中,新疆回族“花儿”尽被遗漏。     

试析安阳餐饮文化旅游资源的开发

主要从文化资源分析的角度,探讨了旅游餐饮的内涵,分析归纳了开发餐饮文化旅游资源对安阳的意义和安阳餐饮文化旅游资源目前存在的问题,提出了开发要立足安阳旅游资源本身的特色,重视旅游规划和宣传,注意与外来餐饮品牌的优势互补和经营形式的多样性,从而提高安阳的综合吸引力,促进安阳旅游的进一步发展。     

鲁迅论民间文艺的搜集与整理问题(上)

民间文艺的搜集与整理问题,同当今民间文学抢救、研究、出版等工作有较密切的关系,是进一步需要解决的重要理论与实践课题之一。建国以来,在五十年代曾经展开过全国性的学术讨论,对当时的“采风”起     

地方高校食品专业应用型人才实践教学的探索与实践——以安阳工学院为例

文章以安阳工学院为例,分析了传统食品专业实践教学存在的问题,并介绍了安阳工学院食品专业应用型人才实践教学在教学内容、方法和手段等方面的探索与实践。     

大学体育教学现状及存在问题--安阳工学院个案分析

根据国家对高校体育的指导性文件,结合安阳工学院体育教学的实际情况,对安阳工学院体育教学模式的现状及存在问题进行分析。通过对学生现行教学方式满意度的调查分析,为构建适合21世纪的高校体育教学模式体系提供依据。