论现代科学技术价值观中人的主体性原则－－关于科学技术是“双刃剑”的哲学思考

当代世界科学技术的重大发展体现了“科学技术是第一生产力”的价值意义和人类主体的智慧与力量。但是科学技术是一把“双刃剑”，在现代科学技术以更快速度和更大规模实现其产业化并形成改造自然界的巨大力量的同时，也对人类自身生存及其环境造成一定的破坏。因此，在人类的能动性实践活动中，对未来科技发展及结果进行科学预测，实现人类与自然的可持续发展，具有十分重要的现实意义。     

“人类解放”与“现代化”的相关性

关于社会发展的问题上，近代以来主要有马克思提出的“人类解放”理论和缘起于西方的“现代化”理论，它们作为一种文化建构在社会主义国家得到了整合重构，而这种重构在两种理论中是否存在统一的学理基础，这相关性的理论课题是过去人们较少关注的，本文在考察两种理论的来源与特点前提下，认为实际上马克思的“人类解放”理论涵盖了“现代化”论题，这在马克思关于资本主义的批判中，对资本主义社会进行了历史与逻辑辩证统一的分析时得到了涵指，在现实上，现代化不管是以资本主义的方式进行还是其他方式进行，都是不发达时期社会生产力发展的必然过程。不过，在现实上，“人类解放”虽然赖于生产力的发展，但“现代化”不等于“人类解放”，它不过是“人类解放”过程中的一个重要步骤罢了。邓小平理论关于社会主义建设引入“市场经济”，就是从上述两种理论的这种相关性出发，对现实落后社会主义国家的建设进行科学社会主义理论创造的新结晶。     

认真学习和实践"代表中国先进文化的前进方向"的重要思想,加强社会主义精神文明建设

江泽民同志关于“三个代表”的重要思想，是一个涵盖了自然界，人类社会和人类思维三大领域，紧密联系，结构严谨的思想体系，生产力的发展要求决定着物质明，先进化的前进方向决定着精神明，而广大人民的根本利益则是两个明建设的出发点和归缩点。本仅就“中国共产党始终代表中国先进化的前进方向”的必然性，基本内涵及加强社会主义精神明建设中应正确认识和处理的几个主要关系作以浅析。     

“三个代表”重要思想：对人类社会发展规律认识的新境界

“三个代表”重要思想的提出，深化了我们党对人类社会发展的矛盾运动、人类社会发展道路、人类社会发展动力、人类社会发展主体力量和人类社会发展途径的认识，表明了我们党对人类社会发展规律的认识提高到了一个新境界。     

“白色污染”的危害及防治

文章就由废旧塑料所引起的“白色污染”对环境、人类及生物的危害进行了分析，提出了以开发绿色塑料为主导，回收利用为手段，多法并进，共同参与的防治措施。     

大地乡愁——勒克莱齐奥小说的文化精神

法国作家勒克莱齐奥是2008年诺贝尔文学奖得主。他的小说在纯美的语言掩映下，持久地闪烁着这样一个主题：精神还乡。这里固执地生长着对现代文明的排斥心理及对人类古老生存家园的回归意识．深刻地内含着对人类本真意义上的生命存在模式的深深怀恋和念想及对精神家园的无尽愁绪。这种精神诉求同时为其作品罩上了某种“寓言性”和“乌托邦”色彩。     

中学历史教学应渗透“生态人文主义”思想

本文以可持续发展的眼光，对现行中学历史教材仍存在明显的“人类中心主义”倾向进行审视，阐述渗透“生态人文主义”教学的必要性及一些做法。     

浅谈“情感”于教育教学中的运用

人是一种高级动物，具有丰富的面部表情及复杂的内心活动，是其他任何一种动物都无法比拟的。对人类“情感”进行研究并将其运用于教育教学中，对我们的工作大有裨益。     

中考物理与“STS”教育

在《全日制义务教育物理课程标准》中明确指出，要“初步认识到科学及其相关技术对社会发展及人类生活的影响，有可持续发展的意识，注意科学技术对环境资源的影响；能在个人力所能及的程度内对社会的可持续发展有所贡献”因此，不少学校开展“STS”教育，各地中考题也体现了“STS”教育，     

第五讲 文化与景观

文化是人类活动的产物。地理环境是人类赖以生存的物质基础。在文化的形成和发展过程中，地理环境通过影响人类活动，进而对文化加以影响。     

环境危机时代人与自然关系的新思考

20世纪60年代以来发生的全球性环境危机,已严重影响人类的生存态势。人们不得不在人与自然和人与人的双重关系中寻求解决问题的途径。作者认为,从天地生相联系的角度来思考和调整人与自然环境的关系尤为重要。在考虑人与自然环境关系的同时,从社会制度层面来调整人与社会的关系,是解决环境问题的关键。     

道法自然与生态智慧——道家与马尔库塞生态美学观比较

道家的自然无为、道法自然的生态观念 ,与马尔库塞的生态美学思想之间具有相似性。这种相似性 ,是由哲学、伦理、心理等多方面因素形成的。道家与马尔库塞不约而同地为我们处理人与自然的关系、解决生态危机开出一剂良药 ,提供了有益的思路     

中国传统伦理文化中的生态人格思想

中国传统伦理文化对人格的论述并没有仅仅局限在人际关系的范畴,在涉及人与自然关系的时侯,这种对人格的理解在很大程度上是适用的。儒家提倡"天人合一",企及了人文的理想境界和自然的生命世界融合无间的审美高度;道家柔弱不争的处世态度,体现了它对现实的批判与超越以及对高尚的精神生活的追求;佛教尊重生命的慈悲佛性、众生平等的生命价值伦理、追求心灵的超然物外等思想,对今天生态人格的塑造不无裨益。     

论人与自然的协调发展

在唯物辩证法看来,世界上的任何事物都是矛盾的统一体。我们面对现实世界,就是人类社会和矛盾双方组成的统一体,两者是辨证统一的关系。本文通过对人与自然关系的分析,进一步阐述了人与自然应该和谐发展。我们在利用自然的同时应该尊重自然、顺应自然,实现人与自然共存,人与自然的协调可持续发展。     

委婉语的构建及功能

委婉语是人类语言世界、生活世界中普遍存在的一种语言现象,它是协调人际关系的一种有效手段。本文从词汇手段,修辞手段和语法手段三个方面讨论了委婉语的实现手段并从避免忌讳、避免粗俗和表示礼貌和尊敬的三个方面探讨了委婉语的语用功能。     

试论生态道德教育的内容与途径

随着全球环境问题的日趋恶化,生态危机备受世界各国的关注,人类开始重新审视自身和自然的关系,并因此产生了与教育密切相关的生态道德问题,生态道德教育也因此应运而生。将生态道德教育纳入德育体系,使得如何处理人与自然的关系成为新的教育内容,两者的相辅相成必将为人与自然和谐共存,社会的可持续发展提供更好的保障。     

儒学人与自然关系论探析

天人之际与人物之辨构成了儒学人与自然关系论的主要问题域,形上之天与形下的天、地、人、物相互补充,共同构成一个差异一体的开放的自然。在价值关系上,人对天地持敬畏之心,对万物则爱之有序、用之有度。在道德实践关系上,强调成己成物、参赞天地化育,在实现自然和谐的同时也使人自身的价值得以实现。在认识论上,重伦理、形上天理而轻物理,对自然物理的认识始终受制于对形上天理的体悟而未能得到充分发展,导致儒学所主张的自然和谐论处于一个比较原始的状态中。     

微型小说的绿色通道

凸显强烈生态忧患意识的生态微型小说的出现,为方兴未艾的微型小说走出了一条健康的"绿色通道":揭示现代社会文明的进程与自然之间的矛盾冲突,谴责人类破坏生态环境的野蛮行径,呼吁人们善待自然;摒弃"人类中心主义",渲染人类与自然和谐共处的美好境界,唱响生态保护的赞歌;展示资源匮乏的苦痛与无奈,讴歌节约能源、保护地球资源的善举,为可持续发展推波助澜。微型小说应该成为环境文学的轻骑兵,应高扬生态的旗帜,树立生态伦理信念,不仅洞察当今困扰人类的生态危机的严重局势,而且为解决这一危机积极地寻找出路。     

中国人日常语汇中的“做人”概念

“做人”概念在中国人传统及日常观念中有着强烈的伦理诉求。而对于“做人”这样一个直指生活的实践性概念,我们有必要对其进行哲学分析。中国人传统的“做人”概念中,有着于家人、于熟人和于他者之中“做人”的区分。“做人”的概念明确无误地存在于我们的观念中．通过自己的观察和直观武内省,从而形成自己按照某种最为适当的方式处理人情世故。中国人日常语汇中的“做人”概念,体现了我们对于个体内与外的和谐的追求和向往。而我们能否由传统“做人”概念中的伦理思想进入现代社会伦理建设,把传统“做人”概念的直观性和个体内与外的统一性引入到我们逐步理性化的公共生活之中．丰富和谐社会思想,进而促进社会的和谐发展,就需要我们在现实的日常生活中不断创造性地去践行与丰富我们的“做人”概念。     

文化哲学的当代主题

当今世界是一个价值转换的世界。世界性的忧虑和中国的困惑这一时代背景，对化哲学的当代主题提出了新的要求。即：要培养全球意识，协调人与自然的关系；培育健康的社会运行机制，增加社会的化含量；培养人的个性与善待意识，促进人格转型等。