吃人古墓(三)

这座古墓是一位年轻英俊的古埃及法老的墓,他死的时候才18岁,名叫阿蒙……国王想了想,说:朋友,跟我来吧。他们跟在国王的马车后面,不到一分钟,就来到一座金碧辉煌的宫殿前。雪花弯腰想摸摸那些漂亮的花朵,结果又是什么也没有。这座宫殿从外面看很大,可是里面只有一间屋子。在靠墙的一边,还放着一张挺大的金床,金床四周的栏杆上有雕刻的金兽头。     

吃人古墓(二)

这座古墓是一位年轻英俊的古埃及法老的墓,他死的时候才18岁,名叫阿蒙……地下城市不一会儿,吉卡醒来了。他看见黑乎乎的洞壁上,有个什么东西一闪一闪地发亮。仔细一看,原来是墙上的那个字母M。他好奇地走过去,摸了摸M。奇怪的     

吃人蝶

大家一定很喜欢蝴蝶,因为它们花花绿绿的,特别美丽,特别招人喜欢。蝴蝶是一种昆虫,和那些凶猛的野兽相比,它们非常非常的弱小。然而,在自然界却有一种能吃人的蝴蝶。     

略论《狂人日记》中的"吃人者"与"被吃者"

鲁迅先生的《狂人日记》是中国现代文学史上白话小说的奠基之作,文章对作品中关于封建礼教“吃人”的问题进行深入挖掘,指出封建礼教“吃人”所依赖的三种基本形式:封建官僚机构、封建家族制度、封建伦理道德,深入剖析“吃人者”与“被吃人”错综复杂的相互关系,从而增强读者对《狂人日记》深刻思想的理解。     

吃人的乌龟

2006年4月,生物学家维尔切诺教授接受了一个关于墨西哥古铁雷斯市附近哈尔瓦河生态调查的课题。在调查过程中,他发现哈尔瓦河上游的图斯特拉有一个奇怪的现象：1996年以来,附近河流里泥鳅的数量骤减。     

吃飞机的人

老师教导我们,要多读书多看报。这话一点都没错。不过,书上、报上写的一定是对的吗？其实很多时候,只要稍微动动脑筋,就会发现一些错误百出或明显违背常识的文章和报道。你有这一双慧眼吗？来吧,我们一起来找碴!     

有吃人的植物吗

你听说过吃人的植物吗？曾有这样的报道：1920年9月26日卡尔·李奇博士在《美国周报》上报告说,他于1878年在马达加斯加看见一棵巨大的开花植物将一名年轻女子消化掉。1925年,布兰特宣称在菲律宾棉兰老岛发现食人树。     

是礼教吃人还是本性吃人——《狂人日记》思想内涵的原型分析

根据荣格的阴影与面具原型理论,《狂人日记》中“吃人”的深层文化心理是对人类劣根性的深刻揭露,“吃人”是阴影原型的显现,是人的本性吃人,不是礼教吃人,“仁义道德”只是社会所发展的集体面具,与吃人是对立的,只不过仁义道德对“吃人”的过分压抑反而使“吃人”现象愈演愈烈。     

最能吃的人

只听凌小燕有点心虚地吹道：吹总,您好啊!吹总,我觉得您家应该是住在海边的,要不然您的心胸怎么会像海一样宽广呢,您说是不是？（吹总甩甩头发,得意道：那是自然。）     

吃人的美洲虎鱼

提起会吃人的鱼,很多人就会想到鲨鱼。其实,世界上的鲨鱼至少有二百五十多种,除了少数会吃人以外,绝大多数是不伤人的。然而,如果说美洲的虎鱼会吃人。那绝对是无可非议的。美洲虎鱼是一种食肉鱼,俗称“食人鱼”,性情十分凶猛。这种鱼长仅三十余厘米。背部向中间隆起。颜色非常美丽,颌骨呈三角形,坚硬且锋利。它只生活在南美洲的亚马逊河和奥里诺科河及其流域。这种鱼喜欢居于深水中,     

《可以吃的女人》中的边缘人——玛丽安

在《可以吃的女人》中,主人公玛丽安生活在一个以男人为中心的社会,但是受过高等教育的她却抵制男权社会强压在她身上的一切。她的内心世界不被人理解的孤独感,时刻觉得被这个男性世界所吞噬的焦虑感,和到最后勇敢地对面对这个男权社会的反抗精神让她成了一个生活在男权社会的边缘人。从女性主义的基点出发,分析了玛丽安的边缘人形象,呼吁和谐的两性观念,并思考在当今社会如何平衡男性与女性的关系。     

有吃人的植物吗?

不要开玩笑了啦。怎么可能有植物会捉昆虫来吃?从热带地区旅游回来的人鼻子一哼说了这些话。不过当地的土著人却很激动地说:在沼泽地带确实有吃昆虫的植物。人只要碰到     

论说《水浒传》中的"吃人"现象

《水浒传》中梁山好汉上山之前，大多有过违抗朝廷或杀人越货等“强盗行径”，在诸多的“强盗行径”中，最令人不能接受的是他们居然敢吃人肉，令人感到很恐怖。但是，如果对作品进行深层次的考察，就会发现书中还隐藏着另类的唧乞人”现象，那就是奸臣的祸国殃民和封建“三纲五常”思想对人精神的毒害。这类“吃人”比起前者更巧妙、更残忍、更肆无忌惮。     

吃了让人心疼的东西

为什么会心疼呢？是吃了会让人生病病？不是的,不是的,只不过贵（gui）得让人心疼啊！     

美梦公司的礼物

<正>大街上的商店真是多极了,五光十色的霓虹灯和琳琅满目的商品,使人眼花缭乱,可是有什么能比美梦公司的"梦片"更诱人呢?     

师陀乡土小说的“吃人“主题

师陀乡土小说中的“吃人”主题既有对鲁迅小说“吃人”主题的继承,又有自己新的发现,可以说,在师陀手里,“吃人”主题走向泛化和深化。“泛化”表现在他看到“吃人”不仅存在于统治阶级与被统治阶级之间,而且存在于同一阶级内部;“深化”表现在“吃人者”与“被吃者”关系相当复杂,“吃”的方向不仅是统治阶级“吃”被统治阶级,有时恰恰相反,“吃人者”与“被吃者”可以互相转化。     

论莫言小说的文化人类学意蕴——以吃人主题为例

莫言小说继承、更新与细化了鲁迅小说的吃人主题:不是从古代典籍出发的,而是从现实特别是从人性本身出发的;不是主要从历史与文化的角度掘进,而是注重从人甚至人类本身的人性深处即文化人类学意义上的剖析;并且将人类学意义上的吃人转化为一种象征,除了批判强权吃人、金钱吃人、强权金钱联合吃人之外,更重要的是指出由于人性本身的吃人欲望所导致的种种现象:吃人不是个体而是群体,吃人随时随地,吃人根深蒂固,吃人日常化、大众化、市场化、程式化、规模化、心理合理化、隐型制度化。要吃人就得先杀人,要敢于吃人就得先敢于吃动物。于是出现各种模式的吃人:从吃动物到吃人,从杀动物到杀人,从杀人到吃人,从动物吃人到人吃动物再到人吃人。     

“吃人”文化

"吃人",作为中国现代文学语言中一个常用的比喻词汇,它总是和鲁迅先生紧密地联系在一起,这不仅因为是他在<狂人日记>中第一次明确地提出了"吃人"问题,更因为它常常被认为是鲁迅对中国历史,传统文化的本质内涵所做出的独特发现和惊人概括;所以,在众多的鲁迅研究者那里.     

搞半天鲨鱼不喜欢吃人

当年,由于斯皮尔伯格导演的著名恐怖影片《大白鲨》的上映,致使许多人当年夏天都没敢下海游泳,只是待在岸上晒太阳。其实,害怕鲨鱼袭击的恐惧心理与这种危险性本身,可以说是相差甚远。据统计,平均每500     

《狂人日记》“吃人”意象的主题与实质

《狂人日记》中“吃人”意象是探析人物内心活动过程的一个观照点。本文通过作品精心创设的“传统,反传统”、“理性/非理性”、“看／被看”、“吃,被吃”的对立语境,探察“吃人”意象在文本“破”与“立”相互转换过程揭示作品主题的意义,以期为阅读及理解作品提供一些思路。