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张思莉 《江西教育学院学报》2005,26(5):87-90
民俗是扎根于民间的传承文化,有着久远的历史和深厚的民众基础.文章从民俗学的角度探索《阅微草堂笔记》中的民俗底蕴,并由此挖掘出作者的创作基础及其动因,即借民俗抒发人文情怀,借民俗以写伦理道德,借鬼狐以写人间百态,在谐谑中嘲讽丑类,劝善惩恶、敦化薄俗、挽救世道. 相似文献
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清代文学家袁枚一生高举"性灵"说,《子不语》是其小说代表作,描写鬼怪异闻,长于叙事,于诙谐犀利中讲述悲欢离合,借狐鬼写世情,集中反映了袁枚"自娱戏编亦真实"的小说观。 相似文献
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本文从文化传统出发,分析中国鬼狐文化发展演变的历史,论述蒲松林鬼狐小说的特征及《聊斋志异》在写鬼、狐上所取得的成就。 相似文献
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鲁卫鹏 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(5):73-77
刊于清末的白话短篇小说《无线电话》,以对话体结篇,借科幻写人鬼情缘,摹世态人情,可谓是小说版的《人鬼情未了》。它创造性地将传统小说中的鬼狐传奇同近代软性科幻叙事进行了嫁接,以其丰富的想象力成就了中国最早的"手机"科幻叙事。在某种程度上,它的发现对我们重估晚清科幻小说潮的文学史价值,重构中国20世纪科幻小说史都有重要的参考价值。 相似文献
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《聊斋志异》作为蒲松龄的典型代表作,借花妖狐媚的系列女性形象集中表达作者的美学理想。《莲香》更是典型之作,且是全书中难得的狐鬼并提之作,作者笔下的狐鬼形象在此篇中更是栩栩如生,特别是其对“情”的阐释更是淋漓尽致。 相似文献
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《阅微草堂笔记》是一部瑕瑜互见、莫衷一是的作品。本文通过评析卷八《如此我闻》（二）中的《此狐不俗》、《功败垂成》、《姜三莽》、《杏花精》等四篇志怪小说来发微钩玄,窥其一斑。纪昀通过这些奇奇怪怪的故事来阐发他的哲理,借鬼狐而言事理、写世态。其作品已非六朝志怪等原来意义上的那种“笔记”,而是一种作家文学。结论：《阅微草堂笔记》中也有一些较好的篇章,是一部值得选读的书 相似文献
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杨俊芳 《思茅师范高等专科学校学报》2013,(2):56-59
蒲松龄的《聊斋志异》艺术成就非常高,他的鬼狐故事尤其突出。《青凤》是一篇写人狐相恋的故事,刻画人物鲜明,故事曲折跌宕。按照列维斯特劳斯的结构人类学的理论方法,把《青凤》进行关系束组合,结合人狐恋的远古渊源,剖析出对应关系形成的文章结构,可以看出几对二元对立的关系。由此看出,蒲淞龄提倡一种在合理的礼教制度下的人性正常发展,过度宣扬封建礼制,就会导致人性的泯灭和情义的消散。 相似文献
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王彦明 《江苏广播电视大学学报》2008,19(1):47-50
狐意象自进入文学视野以来,一直是为人们所喜爱、所敬畏的。然自有唐一代,狐之形象却发生重大转变。究其原因,则为唐人对“胡”存在偏见,因“狐”与“胡”有诸多相通之处,则借“狐”以表现,这与唐人“有意为小说”是密不可分的, 相似文献
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抓住题眼摸清文路——谈《草船借箭》之“借”漳县城关东街小学陈兴茂《草般借箭》以“借”为契机，以“借”为线索，以“借”为重点，但写“借”不露“借”，明中写借，暗中伏明。既赞扬了诸葛亮满腹韬略、足智多谋的杰出才能和顾全大局、不计个人恩怨的广阔胸怀，又反衬... 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2018,(12)
<正>就高中课外读物《阅微草堂笔记》选文阅读实验而言,新课标核心素养之一的"文化传承与理解",应当是培养学生语文核心素养的重心。那么,如何通过选文阅读指导来提升语文核心素养、引导学生正确理解作品的文化精神呢?正确的且是可行的思路是:首先需要深刻地理解传统文化精神,其次需要对神鬼狐魅故事内容进行深刻理解之后的去芜取精,以实现传统文化的传承。一、深刻理解谈狐说鬼,藉鬼情写人情,实是藉 相似文献
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林植峰 《衡阳师范学院学报》1994,(4)
正常人的形体，是一个美好的形象。但事物总有其特殊性，少许人由于先天不足或后天意外变故，出现异乎常人的畸形。畸形是生理上的缺陷或器官的变异，这自然属于五的范畴，但文艺作品能将丑转化为艺术美。《聊斋志异》描绘了形形色色的人，其中就有各种畸形人物。蒲松龄写畸形人物所体现的美学意蕴，便值得我们加以探讨。以畸形的五，反衬出心灵的美，达到艺术美的高度蒲松龄是一位富于探索精神的杰出作家，他在《聊斋志异》中采用浪漫主义手法，描绘了无数狐鬼精灵；他（她）们虽披着“狐”、“鬼”等外衣，其实仍是社会上活生生的人，如婴… 相似文献