良渚文化玉器的两个问题

<正>玉器是最能体现中国古代文化特色的器物之一。我国的玉器制作源远流长，目前所见年代最早的玉器，出现于距今七千年的新石器时代，河姆渡文化、良渚文化、大汶口文化、龙山文化、红山文化遗址中，普遍有玉器出土。其中，良渚文化玉器数量最多、品种最繁、制作最精，为全国同时代制玉业之冠。近年来，浙江省文物考古研究所对余杭县反山、瑶山两     

史前时期岫玉器初步研究

笔以岫玉史前开发的历史做了认真的研究，指出岫玉的开发使用可以追溯到旧石器时代晚期。史前岫玉器的发现主要集中在红山化遗址和辽东半岛，岫玉器在红山化时期，已达到了玉与石、玉器与石器的彻底分化，成为真正意义上的玉器，赋予了玉以道德、价值观念；岫玉器是我国玉化的一朵奇葩。针对岫玉研究中存在的问题，笔还指出应早日制定出岫玉的准确界定标准。     

玉器常识知多少

先秦时代，祭祠活动频繁。在祭礼中玉器是祭品里不可缺 少的一种,玉器品种较多，作用也不尽相同，现择其要者，略作 介绍。     

“玉器时代”研究述评

“玉器时代”是我国考古界部分学者于20世纪80年代提出的一个全新的历史分期概念。它是基于红山文化、良渚文化遗址中发现的大量玉器所反映出的文化信息，再援引东汉《越绝书》的古史分期标准而提出的，曾一度被认为是划分史前考古学分期的一个新的重要标准。从广义的角度将我国几千年一以贯之的玉器文化称之为“玉器时代”无可厚非，但将其作为考古分期体系的一个基本概念，与石器、青铜、铁器时代等量齐观是不合适的。     

以《荷塘月色》为例谈有关“文本细读”的问题

我们知道，玩古董、玉器的人，对手中之--“把玩件”往往是拿着赏玩——把玩良久，不忍释手。“把玩件”，又称“手玩件“‘手把件”，是古玩术语，指能握在手里“触摸”和“欣赏”的玉器雕件或核雕等。如把玩玉器是赏玉人爱玉崇玉的一种表现，体现出他们对玉爱不释手与恋恋不舍的情怀。     

黄河中游典型仰韶文化出土玉器研究

在黄河中游典型仰韶文化发展的2000年间,有18处遗址出土约224件玉器。典型仰韶文化包含着一脉相承的半坡类型、庙底沟类型及西王村类型三个发展阶段。距今约5900～6200年前,何家湾遗址发现中国境内最早的硬玉质生产工具。典型仰韶文化玉器流行三种造型,按照其出现的时间,包括穿孔坠形玉器,工具形有刃类玉器,及环、璜一类弧形玉器。豫北冀南地区从前仰韶时代至仰韶时代没有发现玉器,下王岗类型玉器以坠形器为主,大地湾陇东类型玉器以工具形玉器为主,大河村类型玉器以弧形器为主。     

《鸿门宴》的玉文化礼制

由于玉石所具备的质坚、润泽、美观等特点，玉石被雕琢成为各种器物。在我国古代，结合不同玉器的形制特征，玉器被广泛应用于祭祀、礼仪、丧葬和装饰，和人们的日常生活结合紧密，具有丰富的文化内涵。     

齐家文化玉器和红山文化玉器的浅略比较

齐家文化玉器和红山文化玉器都是中国史前玉器的代表,它们在玉质、材料、器型、工艺等方面各具特色,在史前玉器中占有重要地位。     

红山文化勾云形玉器的文化内涵新探

对勾云型玉器的类型进行简单分类,介绍学术界对勾云型玉器文化内涵的各种解读。综合学术界的主要观点,对勾云形玉器的自然属性与功能进行解析,以此新的视角来认识和理解勾云形玉器的文化内涵。     

举世瞩目的红山文化玉器(四十四)

举世瞩目的红山文化玉器究竟是出于什么目的琢磨而成,众说纷纭。国内外一些古代玉器研究专家将这一时期的玉器统称为神玉,或者巫玉,他们认为红山文化玉器是巫觋通神的工具。纵观红山文化各种各样玉器,除去一些特大型陈设祭祀器物与器皿外,绝大多数有系孔,适合佩戴在人体各个部位,个别的没有系孔的也适合捧在手上及握在手里。     

红山文化黄玉兽形玦

1999年朱镕基总理访问加拿大．中国派出了《中国古代玉器展览》随行。在中加两国总理出席的展览新闻发布会上，作为背景资料，六件中国古代玉器被摆放在显位置，天津博物馆的红山化黄玉兽形玦便是其中之一。该器高14．1厘米，宽10．4厘米，为椭圆形猪首龙身状。     

崧泽玉器的审美特征

崧泽玉器作为一个独立的玉文化,主要有饰玉和葬玉,它上承河姆渡、马家浜文化玉器,下接良渚文化玉器,形成了一个层累的系列。崧泽先民在玉料的选择上注重饰玉的典雅色泽和纯洁质地,注重葬玉的神秘表象;在玉器造型的设计中深受现实生活中的朴素原型和冶玉技艺之道的影响,考虑所造玉器的使用功能和佩带部位等因素。在此基础上,崧泽玉器形成了自己独特的艺术风格,主要表现为生命意识、柔美风格和整体意识。     

有水清于玉无峰树不奇——记中国玉石雕刻大师崔奇铭

初见玉雕大师崔奇铭，是在他的工作室。工作室简单分为三个部分：会客厅、玉器陈列室和雕刻车间。陈列室里，各种玉器作品以及半成品井然有序地摆放在玻璃柜。陋室，自然而平和的脸，没有了名与利的琢痕，崔奇铭就像蚌壳里的一粒沙，或许，只有在若干年后才能展露出夺目的光芒。     

关于红山玉器的文化功能性解读

玉器是红山文化物质遗存最重要的组成部分。从目前出土的红山玉器质料和造型来看,其文化功能远远超越实用功能。某种程度上,玉器承载了红山先民远古图腾、巫术礼仪等文化功能。本人试图以礼器的角度来诠释红山玉器的文化功能及内涵,从而进一步认知礼乐传统下的中国史前文化。     

中国玉器

中国玉器,自新石器时代始,至今有近万年的历史。中国古玉器的收藏,大概从它一出现就同时出现了。玉器作为收藏品的文字记述始自商代,在《越绝书》述及周武王伐纣时,就曾提到俘获商王朝的玉器数以万计。此后历代帝王、贵族、王侯均有玉器收藏。到明代民间已出现私藏玉器者,有的藏器还十分丰富。及至清中期,民间收藏更为盛行。     

《周礼》玉器类名物词与周代玉文化

《周礼》玉器类名物词主要包括玉器名称、玉器不同部位和文饰名称以及饰玉器物名称等三大类。这些名物词与周代的典章制度关系密切,不仅反映了周代高超的琢玉工艺和等级森严的用玉制度,而且折射出周代玉文化由审美层面到制度层面再到道德层面的变迁历程。     

举世瞩目的红山文化玉器(八)

正吉林类型的红山文化玉器地域特征比较鲜明,主要分布长春、松原、白城、吉林和四平地区,辽源、通化、白山和延边地区也时有发现,吉林的红山文化类型玉器与辽宁及内蒙红山文化遗址考古发现的玉器比较,制作时间早一些,随意性强一些,别出心裁之处多一些。吉林类型的红山文化玉器在材料使用上,充分体现了匠人的因材施艺与物尽其用的良苦用心。吉林区域地理环境的多样性,使得红山文化类型玉器种类繁多,造型纹饰变化多端,选用材料质地优良,在玉器上体现出生动、拙朴、别致、精美、优雅及另类的特点,客观反映了当     

玉鸽疑云(一 、二)

一、玉鸽被盗星期天的清晨,从滨江市博雅玉器店(以下简称玉器店)传出来女主人号啕大哭的声音:"是哪个挨千刀的,把我们借来的玉鸽偷跑了,我们这辈子也还不起呀!可把我一家人害苦啦!"接到报警后,滨江市公安局刑警队队长曾刚和他的助手李明带领三名小侦探曾亮、包如山和齐珊迅速赶赴现场。案发现场就是玉器店后面主人的宿舍。玉器店的男主人郝利明哭诉道:"昨天玉器店开业,我给来宾们     

举世瞩目的红山文化玉器(七)

正红山文化玉器分布区域广阔,不仅出现在辽宁、内蒙古、吉林、黑龙江,还有河北、天津、山东、河南、山西、陕西等省市区。红山文化类型玉器不仅出土于新石器时期红山文化遗址,在商周、汉代、辽金的遗址也有发现。红山文化玉器收藏是世界性的,全球各大博物馆都将其作为镇馆之宝,国内外高古玉器收藏家都将其作为终极收藏目标。由于红山文化玉器的艺术价值、文物价值及研究价值极大,经济价值也屡创拍卖市场的天价。随着社会的文明进步,红山文化玉器作为印证中华五千年文明历史的瑰宝,必将焕发出更加夺目的光彩。     

黄河中上游地区玉器的起源与早期发展

中国玉器最早的发祥地并不以东部濒海地区为限,黄河中上游乃至长江中游一带的内陆地区,也是中华古玉的重要发源地。黄河中长游地区玉器最早发现于河南省舞阳县贾湖遗址一期文化遗存内,玉器多为小件绿松石质穿孔几何形人体佩戴物。这一用玉传统在河南中部地区延续时间超过千年。同时可知,绿松石之于中国玉文化传统具有特殊重要意义。迹象表明,玉器最初的社会功能是用于宗教礼仪生活,充当的是强化社会秩序建设的角色。以距今7 000年左右为界,玉器发展出现了一系列以大地湾文化玉器为代表的新突破。陕西宝鸡关桃园遗址第三期遗存内出土玉环1件。这是本区目前发现的年代最早的真玉制品,同时也是黄河中上游地区迄今发现的第一件环状玉器,具有重大学术意义。