试论邓小平的反特权思想

邓小平从政治体制改革的全局出发 ,分析和探究了特权思想、特权现象之危害和制度根源 ,提出通过健全并严格执行制度来消除特权思想、克服特权现象。学习和研究这一思想有着重大的理论意义和现实意义     

新时代中国共产党公平正义观的创新发展

在中国特色社会主义进入新时代的背景下,中国共产党将马克思主义公平正义观与新时代中国具体实际相结合,建构形成新时代中国共产党公平正义观。相较于党的十八大前的公平正义认识,新时代中国共产党公平正义观以高度彰显公平正义价值为起点,在价值引领上由内隐式价值转向外显式价值,实现前提上由增长式发展转型共享式发展,内在动力上由兼顾式改革转型公平正义式改革,实现原则上由客体性原则转向主客体相统一原则,最终旨归上实现人的全面发展与全体人民共同富裕高度统一。这丰富了马克思主义公平正义观新内涵,发展和提升了马克思主义公平正义观的新境界。     

论中国共产党从学习的党组织到学习型政党的历史演进

中国共产党一贯重视学习,善于学习,这是中国共产党成为中国工人阶级先锋队和中华民族先锋队的重要原因之一。中国的先进分子在学习中选择了马克思主义,在学习中实现了马克思主义中国化的两次飞跃。历代中央领导集体都十分重视学习,其学习观给学习型政党建设提供了经验。建设学习型政党是对党的优良传统的继承、发扬和创新,是对国际社会先进学习理念的积极借鉴,也是适应国际国内新形势发展的迫切需要。     

中国共产党认识公平正义地位的三重维度

在改革发展过程中,中国共产党对公平正义的重要地位提出了一系列具有主体性和原创性的理论观点,它们是理解党的方针、国家战略、政府政策的价值基点,也是构建中国特色社会主义公平正义理论大厦的基石。以邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平为代表的中国共产党人主要从三个维度揭示了公平正义在社会主义国家和社会生活中的重要地位:公平正义是社会主义的本质体现、社会主义的核心价值和中国共产党自身的执政责任。这些理论认识在思想高度和理论深度上实现了对西方公平正义理论的历史性超越。     

中国共产党民生自觉的历史演进

中国共产党的民生自觉,深植中华传统民生思想之中,受到了孙中山民生主义的影响,并在马克思主义民生观指导下形成。党的民生自觉为民族解放赢得动力,为社会主义制度确立奠定物质基础,为人民富裕提供保障,为实现中国梦保驾护航。民生自觉在历史与现实中形成共识:重视民生是共产党性质的最好体现,"三农"问题是民生工作一以贯之的重中之重,民生理论要在实践中不断丰富和发展。     

共产国际的反右倾斗争与中国共产党的“左”倾错误

本文论述了共产国际的反右倾斗争与中国共产党的三次左倾错误的关系,对共产国际的“反右倾”历史教训作出了概括总结。     

从两个“二为”方针说开去——中国共产党的文艺指导思想的历史演进

中国特色社会主义经济、政治、文化是中国特色社会主义的重要组成部分,三者有机统一,不可或缺。中国特色社会主义文艺思想作为中国特色社会主义文化的重要组成部分,其发展始于毛泽东,历经党的三代中央领导集体,以胡锦涛为总书记的新一代领导集体正以马克思主义的理论勇气,将中国特色社会主义文艺思想继续推向前进。可以说,党的领导集体关于文艺思想的每一次理论创新,都将极大地丰富和发展马克思主义文艺思想,完善党的文艺方针政策,推进文艺事业的发展。为了进一步推进社会主义文艺事业的发展,我们组织了这次笔谈。《发展中国特色社会主义文艺的基本要求》,论述了在新世纪新阶段发展社会主义文艺事业的必要性及其基本要求。《从两个“二为”方针说开去》分析了中国共产党的文艺指导思想从革命文艺观到社会主义建设文艺观的演进。《人民性:党的文艺思想的灵魂》力求说明,追求大多数人的利益是中国共产党文艺思想的精神力量的出发点和归宿,人民性是党的核心价值取向或宗旨在文艺思想上的集中体现。《毛泽东文艺思想及其思考》主要梳理了毛泽东文艺思想,并对如何对待毛泽东文艺思想进行了反思。《文艺十大关系:邓小平文艺思想的基本内容》从多个视角就邓小平文艺思想对党的文艺方针政策的理论贡献作了系统论述。《正确理解江泽民文艺思想的四个理论基点》则以全新的视角,提出要正确理解和准确把握江泽民文艺思想,关键在于找准其理论基点。     

论中国共产党民生观的历史演进

中国共产党人把马克思主义普遍原理与我国革命、建设与改革的具体实践相结合,形成了一脉相承的民生观,这是我党代表最广大人民根本利益的集中体现。由于不同领域、不同层次、不同阶段的民生问题存在差别,中国共产党在各个历史时期形成的民生观呈现出鲜明的时代特点。探究中国共产党民生观的历史演进轨迹,分析其内涵,把握其特色,对深刻理解党的宗旨,解决当代日益凸现的民生问题具有重要意义。     

中国共产党近百年来党建布局的历史演进

中国共产党在近百年来的发展中高度重视自身建设,党的建设布局随着党的成立同步展开。从党建布局的主要特征来看,党的建设布局从起步开始,经历了把思想建设放在首位的党建布局到以政治建设为统领的新时代党建布局的演进过程。     

在全面推进依法行政中坚持维护社会公平正义

维护社会公平正义是政府的重要职能,而坚持维护社会公平正义的路径则是全面推进依法行政：在制度建设中体现公平正义,在行政执法中践行公平正义,在纠纷化解中守护公平正义,在尊法守法中培养公平正义。     

社会公平正义及其实现

公平正义从古至今都是人类孜孜以求的崇高社会理想,也是中国特色社会主义的重大任务。当代中国正处于社会转型时期,我们在肯定改革开放所取得成绩的同时,又要清醒地认识到当前社会仍然存在许多阻碍公平正义的问题和矛盾。实现社会公平正义,必须科学贯彻落实科学发展观、深化各种相关体制改革、大力发展生产力。     

试论胡锦涛对社会公平正义的价值定位

胡锦涛从社会公平正义与社会主义制度、中国特色社会主义建设、中国共产党的性质宗旨、中国共产党人的奋斗目标以及社会主义和谐社会的关系出发,充分肯定了社会公平正义的价值,突出强调了社会公平正义的重要性。     

公平正义是构建和谐社会的保障

公平正义是和谐社会的一个重要特征,是构建和谐社会的基石。我国目前在公平正义方面还有不足,这就要求我们努力深化分配制度,完善社会保障制度,实现社会的公平正义,为构建和谐社会做出重要的保障。     

政府维护社会公平正义职能问题研究

公平正义具有十分丰富的内涵和外延。政府作为国家意志的执行者具有提供公平正义"公共产品"的职责,政府和市场具有各自作用的边界和范围。政府维护社会公平正义职能的主要内容包括确保权利、机会和规则的公平等,其实现路径主要有:确保制度规则和公共政策本身的公平正义性;实现影响社会公平正义制度改革方面的重大突破;完善公共财政制度,实现基本公共服务均等化;深化收入分配制度改革,实现分配领域的公平正义;坚持公正执法,创造公平有序的市场竞争环境;坚持差别原则,体现对弱势群体的政策倾斜和特殊保护;强调代际正义,实现可持续发展。     

马克思公平理论视角下的大学生公平观教育

大学生公平观教育必须坚持以马克思公平理论为指导。当前大学生的公平感不是太高,因此要加强公平观教育,使之树立正确的公平观。在公平观教育中必须尊重大学生群体,适应其生理和心理成熟度;要注重大学生群体的丰富性,使之体现出个性差异;还必须创新教育的工具和手段,构建一个合理的全社会连动平台。     

论公平正义与社会保障制度的完善

公平正义,是协调社会各方利益的原则,是衡量社会秩序公正有效的标准,是评判一种制度能否实现社会公益的价值尺度。只有依据公平正义的原则,进行政策制订、统筹规划、有效实施,才能完善社会保障制度。基于此,本文阐释了公平正义与社会保障制度的必然联系,提出了只有建立健全拥有公平正义的社会保障制度,才可以真正实现社会保障制度的完善,才可以确保构建社会主义和谐社会目标的实现。     

论罗尔斯公平正义的普适性及启示作用

罗尔斯在《正义论》中提出公平的正义是社会制度的首要价值,正义两原则和优先性充分体现了罗尔斯对平等的价值追求。正义价值具有普适性的理论品质,使公平正义成为社会主义的本质要求和价值目标,并对构建和谐社会具有一定的启示和借鉴意义。     

论社会主义市场经济坐标下的公平、公正问题

公平与公正作为一种规范性范畴所表达的是一种价值取向或要求,它既是一种社会对个人的要求,也是个人对社会的一种要求.追求公平与公正是人们的一种理想,在追求公平与公正的问题上人们是没有分歧的.然而,公平与公正并不具有永恒真理的性质.在社会历史中具有历史的性质,在阶级社会中具有阶级的性质,在历史发展的不同阶段,人们所要求的公平与公正的意蕴存在着差别.在不同阶级的人群中,人们对公平与公正的诉求也不尽相同.在公平与公正的问题上,既要反对绝对主义观点,也要反对相对主义观点.人们对公平与公正的追求应符合历史发展的必然性要求,只有符合历史必然性要求的公平与公正的价值诉求才具有现实性与合理性.在社会主义市场经济条件下,人们谈论公平与公正问题,不能离开社会主义市场经济这个基本前提与参考坐标,人们追求的应是一种社会主义市场经济条件下的公平与公正,而不是一种抽象的,或是没有确立坐标限制的公正.     

论教育公平的正义维度

教育公平问题的探讨需以受教育权利与受教育义务为切入点,将该问题放到社会体制的背景中,社会体制便是探讨教育公平问题的正义维度,以分配正义与补偿正义、制度正义与个人正义为基本的分析概念。由此,在法哲学与伦理学的视域内,教育公平问题便转化成了受教育权利作为法治社会的基本人权如何公平实现的问题。同时,在应然与实然的范畴内,在国家与公民、国家与个人等关系范畴内,公平与正义作为法律价值则指向了受教育权利如何得以公平实现上。