探析《采茶谣》在南方各省的流变

赣南一带的<采茶谣>可称得上是采茶母曲之一,文章主要应用"游移"结构原则来分析南方各省的采茶歌舞,从中窥探<采茶谣>在南方各省采茶歌舞中的流传与变化.     

浅谈维族舞蹈表演中眼神的重要性

中国维吾尔族自古居住在中国的西北部新疆.它是我国最大的省区之一,有着悠久的文化传统和丰富的艺术遗产,其中歌舞艺术更是绚丽多彩.因此自古以来即以"歌舞之乡"著称.     

朱熹《诗经》诠释视野下的《陈风》学

朱熹对<诗·陈风>的理解,在<陈风>阐释史上有若干创新:注意到<陈风>中的歌舞元素并认为是在上者(陈国首位夫人大姬)之好倡使然;大胆废除了<陈风>之毛<序>,反对<序>主旨上的刺诗说;提出<陈风>诗篇思想内容上多"男女之诗"甚至"淫诗"观点.当然,朱熹这些创新之处是与他的整个<诗经>诠释学思想相一致的,是他<诗经>诠释视野下的<陈风>学.     

我国汉族没有“长篇史诗”吗？

人教版初中<语文>七年级下册第四单元,有"综合性学习"<戏曲大舞台>.与它配套的<教师教学用书>在本次活动的"有关资料"中说:"中国汉民族没有长篇史诗,最早的咏叙部落历史的诗篇见于<诗经>,这些诗是对祖先的颂歌.     

在那遥远的地方

"在那遥远的地方,有位好姑娘,人们走过她的帐房,总要回头留恋地张望……"小时候我就听过西部歌王王洛宾写的这首情意绵绵的<在那遥远的地方>.我想像新疆一定很迷人.从那时起,新疆就在我心中蒙上了一层神奇的面纱.     

《白苧歌》:从乐府到元曲

元代散曲<白苧歌>的渊源要追溯到我国古代著名的乐舞<白纻>歌舞.从<白纻>歌舞演变为散曲<白苧歌>经历了乐府<白纻歌>、宋词<白苎>和元代散曲<白苧歌>三个阶段.<白纻歌>是配合<白纻舞>表演的歌曲,在唐代被广泛传唱,于宋代演化成词调<白苎>.<白苎>词调在被用作杂剧、诸宫调等唱调过程中,逐渐由词转化成了散曲<白苧歌>.     

"责无旁贷"没有用错

<纳谏与止谤>(高中<语文>第三册)一文中有:"如果遇到一个暴君,责以亵渎之罪,也是责无旁贷的."山东省乐陵一中的杨老师认为其中的"责无旁贷""用错了".(见<"责无旁贷"用错了>,载<中学语文教学>2000年第8期,以下简称"杨文")那么,究竟有没有用错呢?     

和谐社会视阈下《乐记》的伦理思考

<乐记>是儒家一部十分重要的理论著作.<乐记>虽以"乐"为全文的标题,但<乐记>并不只是一部单一的音乐学著作,更是一部伦理学著作,蕴含着广泛而深刻的哲学、伦理学等方面的内容.<乐记>的伦理思想集中体现在"和"这个概念中.<乐记>的"和",为今天建设社会主义先进文化、提高人们的思想道德素质、构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义.     

《辞源》《汉语大字典》《汉语大词典》“挠”字注音商兑

<辞源>(修订本)、<汉语大字典>、<汉语大词典>"挠"的标音有失误.文章先指出三部字、词典的错误所在,其次从<广韵><集韵>出发,根据古文献中的音义材料论证判断三部字、词典标音失误的依据,并逐项提出参考性的处理意见.     

《今本〈史记〉校读记》商榷

<史记>是我国第一部通史,有"史家之绝唱,无韵之离骚"的美誉.解放之后,以金陵局本为底本的<史记>成为最流行的版本,但此本仍算不上是善本.暨南大学张玉春教授利用北宋类书<太平御览>所引<史记>与今本<史记>进行校对,指出了今本<史记>的某些讹、误、衍、夺,丰富了<史记>异文的研究.本文就张玉春<今本〈史记〉校读记>一文有待商榷之处加以探讨,希冀为今本<史记>整理研究贡献一点绵薄之力.     

在没有大人的世界里

"陆叶,快来拣菜!"瞧,妈妈又在喊我做事了,我不得不放下手中的<读者>去拣菜.我边拣边想:如果世界上没有大人就好了.忽然一阵风吹来,正在炒菜的妈妈和看书的爸爸不见了,我抬头定睛一看,世界上所有的爸爸妈妈都驾着东南风飞向天际了.哈,从此我可以不受管束了,于是我继续看我的<读者>了.     

浅谈新教材中"文史相辉"的妙用

鲁迅先生曾经评价<史记>为"史家之绝唱,无韵之<离骚>",这是说<史记>不只是一部一流的史学名著,而且也是一部优秀的文学巨著.其实,史学和文学自古以来就有着极为密切的关系,往往表现为"文"中见"史","史"中见"文".     

生本理念下的地理“十字”学习模式

<正>1."看":观看视频图片,体会地理之美。教学《新疆》时播放新疆歌舞民俗和特色瓜果的视频,让学生身临其境感受新疆歌舞之乡,瓜果之乡的无限魅力,体验大漠的荒凉与富饶,感悟胡杨"生而不死一千年,死而不倒一千年,倒而不朽一千年"的顽强和对生命的执着。"看"既动眼又动脑,既愉悦了感官,又激发了学生学习兴趣,使学生身临其境地感受地理的美丽。2."听":聆听戏曲音乐,体会地理之真。教学《南方和北方地区》,让学生听戏剧和歌曲猜是南方、北方。播放黄梅戏《女驸马:谁料皇榜中状元》;豫剧     

原本《玉篇》异体关系初探

<玉篇>作为我国现存第一部楷书字典流传至今,数度被后世删削重刊.而今本<玉篇>较原本<玉篇>有多大程度删改,至今还没有彻底调查比较与定量分析.本文对原本<玉篇>"异部互见"体例特点与所收异体字进行分析,并与宋本<玉篇>对应字比较,以期探讨不同时代的用字规范和异体关系整理及"异部互见"编纂体例对后世字书的影响.     

辞书释"白"中定义、释义和义例问题探讨

经研究,"白"的语源应该有五个:"日光"为其本义,它通"帛"、"别"、"伯"和省"日",是假借其音或其形而派生出系列语义.此外,它作为一个汉字也有它的构形及其用法.而比较有影响的<康熙字典>(简称<康>,下同)、<中华大字典>(<华>)、<辞源>(<源>)、<汉语大字典>(<字>)、<汉语大词典>(<词>)、<应用汉语词典>(<应>)、<现代汉语词典>(<现>)和<现代汉语规范字典>(<规>)八部辞书,解释"白"的语义时不同程度地存在定义遗漏、释义琐碎、一语多义、义例模糊等问题,本文试作探讨.     

再现辛亥年间国人生活的第一部日记体长篇文言小说--浅谈李涵秋的《雪莲日记》

李涵秋的<雪莲日记>是我国第一部日记体长篇文言小说,真实地记述了"武昌变乱"后满族女子雪莲的家庭变故,星莲、雪莲姐妹逃出南京城后沿途辗转的见闻感受,从一个侧面体现了作者对辛亥革命的思考,它应是一部"社会"小说.就当时的小说创作水平来说,<雪莲日记>无论是思想内容还是艺术手法都有它独特创新的一面.     

关于牂牁进贡歌舞《水曲》--牂牁文化考古

至道元年,牂牁王龙汉任命部下龙光进率一千多人的进贡团带着表演艺术赴东京汴梁供奉.这是第一次见于正史的关于牂牁进贡歌舞的记载.<水曲>是在宋杂剧影响下,既有演故事倾向,又有牂牁地方民族特色的歌舞节目,也可以说它是具备了戏曲因素的牂牁地方戏民族戏雏形.<宋史>的这段文字是一篇难得的关于古代牂牁歌舞(地方戏民族戏雏形)的批评文字.     

《小尔雅》内容和价值浅析

<小尔雅>是为增广<尔雅>而作的.<小尔雅>是我国训诂学史上继<尔雅>之后一部重要的训诂专著,也是"雅学"系列的一部重要著作.因此,对<小尔雅>的内容及价值进行探讨,具有重要意义.     

“《文选》学”二题

<离骚>之后有<幽通>、<思玄>与<答客难>之后有<解嘲>、<答宾戏>并非一回事.俞樾之"昭明不达斯旨,妄标‘骚'体,然则<幽通赋>可谓之‘通',<思玄赋>可谓之‘玄'乎?乃至<九歌>、<九辩>、<招魂>、<招隐>不分体例,尽被‘骚'名,古人所不料矣"说,犹大科学家走出实验室竟忘记了科学常识.而两部较为权威的<中国文学大辞典>介绍骆鸿凯<文选学>均有严重的失误.     

近代科学为什么没有在中国产生

关于<周易>和近现代科学的关系,长期以来学者们的意见颇不统一.像杨振宁先生这样明确地称<周易>对"中华文化的思维方式"的影响,"是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一"的,却并不多见.