解读《缅甸岁月》中的“厌女症”情结

乔治·奥威尔在上个世纪的英国文坛、乃至世界文坛都占有举足轻重的位置,他本人以及他的作品作为一种独特的文化现象在西方世界家喻户晓。但他却患有严重的"厌女症",这从他的首部小说《缅甸岁月》中一系列扭曲化的女性人物形象中可以得到佐证。奥威尔的"厌女症"并不是与生俱来的,本文将进一步探究导致他后天患上"厌女症"的原因。     

弥尔顿式的夏娃解读(英文)

女性批评主义者历来指责弥尔顿为厌女症患者,他们认为在《失乐园》中,弥尔顿将夏娃描写为一个"诱惑者",正是她诱惑亚当吃了智慧树上的禁果才导致了人类的堕落。他们还指出弥尔顿笔下夏娃从属和弱势的地位是上帝创造之始就决定的,因此是为男权主义的正言和辩护。但本该文分析弥尔顿虽然被时代所局限,受当时男权制观念的影响,认为男性确实比女性优势。但他决不是一个厌女症患者,因为她所创造的夏娃具有许多闪光点,是一个一反传统的女性的新形象。他所创造的夏娃可以说是对当时所盛行的厌女症的一大冲击和挑战。     

论尤金·奥尼尔对传统母性形象的颠覆

在西方的传统文化中,母性意味着“无私奉献”、“忘我牺牲”和“仁慈宽厚”,尤金·奥尼尔却在他的悲剧中向世人展示了母性中的另一面,颠覆了传统文化中关于母性的神话。     

“豹雷”考辨

在罗伯特·布朗宁的戏剧独白诗《我的前公爵夫人》中,叙述者斐拉拉公爵谴责了死者,警示了生者。公爵冷酷虚伪的独白印证了男权社会里如挂被凝视、被占有、被剥夺话语权的他者地位,反映了男权社会里根深蒂固的“厌女症”情结。     

“厌蠢症”不可取

<正>最近网上有个新词,叫“厌蠢症”,是说看不得别人犯蠢、没常识、太笨。譬如最近很火的自媒体博主“打工仔小张”的评论区,就有很多相关的留言:“怎么会有人不会坐飞机啊?我‘厌蠢症’犯了。”“不会坐高铁?中国孩子什么时候变得这么蠢了?”看到“厌蠢症”三个字,正常人的第一反应都是不适,受不了发言者那种高高在上的优越感。     

论奥尼尔对现代困惑的戏剧表现

对戏剧表现形式的创新是尤金.奥尼尔对西方现代戏剧的主要贡献之一。奥尼尔丰富多彩的戏剧语言是其戏剧主题的重要载体,在许多作品中奥尼尔利用舞台布景、音响、人物表情及对白等方式,制造出“笼”的意象,表现出现代人面临的种种困惑。     

作文意义的失落与回归

语言是人的本质特征之一。说话是人在成为他自己的过程中的自然需求，如同饿了需要吃饭，困了需要睡眠—群。作文从本质上讲就是“说”出“话”来，应该有其必然需求。但是，现在有许多学生突然“不想说话”，似乎群体性地得了“厌语症”，面对作文睁大眼睛茫然地问道：为什么要写作文？这不能不引起教育者的重视，而问题在于我们需要的不仅仅是解答，更重要的是要思考学生为什么会产生这样的“厌语症”。     

反东方主义视野下的《灶神之妻 》简

美籍女作家谭恩美的华裔身份和中国文化知识掩护了她书写的非真确性.她的小说《灶神之妻》有着浓重的东方主义元素,成功再现了“西方拯救东方”的范式.从反东方主义视角解读《灶神之妻》,可以看到谭恩美所书写的中国是西方读者想象中的中国;儒家文化被描写成中国社会问题的根源;中国男人不是被“阉割”的性无能就是满腹淫欲的“厌女狂”;而西方男人和西方文化则成了拯救东方女人和东方文化冠冕堂皇的理由.     

尤金·奥尼尔悲剧中的期许——论《毛猿》中的悲剧意识

尤金·奥尼尔是西方现代戏剧中表现主义的代表人物,他的一系列作品都表现了处于变革中的西方现代社会人类找不到归属的一种现实生存的境况。其中《毛猿》这部剧作又是奥尼尔作品中最富有表现主义的作品。戏剧主人公扬克是一个自我价值观强烈到最终被视为毛猿的人,他从寻找精神归属到最终无处可归的悲剧人生,被奥尼尔视为最能展现他所认为的现代人类生存的悲剧。同时,奥尼尔并没有就此停止,他仍然在作品中借扬克之口高呼:"死也要在战斗中死去",为人类生存的悲剧添上了一抹希望。     

尤金＆#183;奥尼尔戏剧创作中的道家思想

尤金＆#183;奥尼尔与中国的渊源深厚。道家思想对奥尼尔的创作有深远的影响,他借鉴自道教和老子哲学中“无为”、“非战”、“循环”、“回归”的思想,为他的戏剧增添了“神秘主义”的色彩,使他的戏剧具有哲学和美学意义上的高度和深度。