从歌德的家教故事谈起

在中国人眼里,歌德是作为著名的剧作家、诗人、思想家而被我们熟识的。 其实文学成就只是歌德诸多成就的一个方面,歌德还是一个卓有成就的教育家。德国人对歌德的另一个称呼是“魏玛的孔夫子”。他们把歌德与中国伟大的教育家孔子相提并论,可见歌德教育思想在德国影响力是极大的。     

歌德的容忍

有一次,歌德在魏玛一个公园的小路上散步。那条小路很窄,歌德偏偏遇上了一个对他心存敌意的评论家。他们都停下来看着对     

文明的条件

德国小城魏玛,只要你见到她,就一定会喜欢上她。不是因为这里有包豪斯大学、也不是因为有歌德和席勒,而是因为魏玛人对历史和文化的尊重。在这里,不论是光辉的历史,还是耻辱的历史,不论是次要的文化,还是重要的文化,一样都得到了保留。     

对话

欲求常新之道,必先去旧之方。已掀起的七月革命的消息今天传到魏玛,人们都为之轰动。午后我去看歌德,一进门他就大声问我,“你对这次伟大事件是怎么想的?火山终于爆发啦,一切都在燃烧,从此再不会有关着门谈判的情况啦!”我回答说,“这是个可怕的事件!不过尽人皆知的情况既是那样糟,而法国政府又那样腐败,除了王室终于被赶掉以外,我们还能指望什么呢?”歌德说,“我的好朋友,你和我说的像是牛头不对马嘴呀,我说的不是那伙人而是完全另一回事。我说的是,乔弗列与顾维页之间对科学极为重要的争论在法国科学院已公开化啦。”歌德的话是我完全没有…     

孟子与歌德“性善论”的异同

在德国,人们尊歌德为“魏玛的孔夫子”,意在说明这位伟大诗人学识的广博、思想的深刻以及对后世的远大影响。在中国,从鲁迅、郭沫若开始,到张君励、唐君毅等都以《歌德与孔子》为题写过专论,中西方这两位大哲人在思想上的共鸣成一致之处,不仅仅限于“节制’和“中庸”这些方面,他们都主张有为的哲学,对现实人生极端肯定,信奉人道,不信鬼神。     

幽默笑话

歌德的容忍一次,歌德正在魏玛一个公园的一条狭事小道上散步。碰巧他遇见一个对他怀有敌意的评。两人都停了下来,彼此相互对视。     

歌德作品中完美人性典范的展现——对诗歌《神性》的评述

在魏玛的岁月丰富了歌德的人生阅历,使他的思想产生重大变革。1786年的意大利之旅更是促成了歌德从一个狂飙突进者到一个古典主义者的深刻转变。歌德一生都在探索人性,并在作品中展现其探索成果,以期使读者受到熏陶。在《神性》这首诗中,歌德阐明神性是人性完美的典范。人与自然不同,把神性当做人性典范,并不孜追求,以实现与其日趋接近。     

歌德与浪漫派画家龙格:关系及批评

意大利之旅后,歌德以“希腊理想”作为他艺术的信念和标准。龙格是深受浪漫主义影响、以作品中的神秘信念和象征图像著称,但又相对游离于浪漫派圈子的艺术家。该文通过描述在歌德举办魏玛艺术竞赛后,歌德与浪漫派画家龙格的关系,揭示在当时的艺术环境下歌德对自己信念的坚持,以及在这信念和承认艺术家创造力之间的两难诀择。     

关于歌德

1999年是德国大文豪歌德诞生250年的“整日子”,德国是不消说了,世界上许多国家都有纪念活动,我们中国也搞了相当规模的纪念活动,歌德作品的若干中译本也隆重再版。我想问一声:是哪位中国翻译家,率先将Goethe译为“歌德”的?为什么不采用“哥德”或“戈德”的译法。我们都知道,西欧有一种古典建筑,我们通译为“哥特式建筑”,而不是“歌德式建筑”,其实那发音很接近。因为是译作“歌德”,所以有位年轻人跑来问我:“这位德国老前辈作家是不是特别地会歌功颂德?”我不是研究歌德的专家,而且连汉译的歌德作品也读得不多,无法回答这个问题。但我大体上知道,这位歌德老前辈,他的命特别的好。他出生在小康以上的家庭。1984年,我曾到当时的西德访问,在法兰克福参观过他的故居,那座建筑物及其庭院或许难称豪宅,但也相当地宽敞幽雅,记得我还在其花园中的小喷水池前拍过“到此一游”照。歌德十几岁就离家到德国东部上学。那似乎并非是因为家道中落,他从小就没受过苦,而且后来的社会地位与物质生活堪称“芝麻开花节节高”,二十多岁后,他成为魏玛公国的官员,后来更荣登相当于大臣的位置。他一生顺顺遂遂,国君(魏玛公爵)、同僚以及民众似乎都没怎么难为过他,他极有艳福,养尊处优,以83岁的高寿而终,被隆重地埋葬在魏玛。     

奶与蜜：1800年以来的双城姻缘

穿过散布在魏玛与耶拿之间的森林和花田,顺着图林根州奶汁与蜂蜜般流动的绿色丘陵,15分钟后,我已经站在魏玛火车站的大厅里,看见沙莎向我打招呼。时间够多,不必急于到伊尔亩公园旁边集合,我们决定先去吃中饭。当年席勒来见歌德的时候,不知道歌德是否也会远远地来接他,然后一起去用午餐呢？至少在耶拿,在席勒故居绚丽的小花园内的石桌旁的石板上刻着如下抄自歌德《谈话录》的字样：在这张桌子上,我常和席勒一起用膳交心。     

从《托尔夸托·塔索》看艺术家的生存

歌德的《托尔夸托·塔索》以16世纪著名意大利诗人塔索的身世为题材,通过剧中人物——塔索在宫廷生活中的遭遇,表达了歌德自己在魏玛宫廷的苦闷和矛盾心情。该剧把艺术家的命运作为描述对象,反映了艺术家对现实的无奈与妥协。     

爱克曼的《歌德谈话录》

一、走近大师《歌德谈话录》是歌德的文艺学徒兼私人秘书爱克曼出于“固有的一种自然冲动”而记录下来的。爱克曼(1792—1854)出生于德国纽伦堡和汉堡之间的荒原上一个贫农家庭。1821年进格廷根大学学法律。离开大学后,他写了《论诗·特别以歌德为证》的诗论向歌德请教,并于1823年夏到魏玛拜访歌德。1823年到1832年这9年间,他经常到歌德家请教。每逢听到值得注意的歌德谈话就记录下来,后来编辑成书。于1836年在莱比锡出版了两部,大受欢迎,后又补编了第三部。约翰·沃尔夫冈·歌德(J.W.Goethe1749—1832)太庞杂太深奥了。他有着天神一般威…     

歌德的幼年教育

歌德是享誉世界的伟大诗人。月人说他是天才,因为8岁的时候。他就会德语、法语、英语、意大利语、拉丁语和希腊语等多种语言;14岁时开始写剧本,16岁时进入莱比锡大学学法律;25岁时,他用了4个星期写出的小说《少年维特之烦恼》,风行欧洲,形成一股“维特热”;26岁时,歌德还当上魏玛公国的顾问和首相。其实,歌德取得的成就和父母对他的早期教育是分不开的。歌德的父亲是当地的一个地方官。母亲是市长的女儿,他们都热爱读书。在这样一     

神奇的左手:关于画家歌德与画家雨果

有多种才能的人,由于种种原故,其中一种才能得以施展,其它才能闲置不用,渐渐萎缩;即使偶有显露,往往也不被关注。就像右手压制了左手的发展。这是自己对自己的一种遮挡,一种偏废和扼杀。如果那种“左手的才能”也施展出来呢?是不是会更神奇?这次我从歌德与雨果的故居,竟然分别得知他俩都是相当不错的画家!歌德的故居在德国那个小而精的古城魏玛。它给我强烈的印象是这位德国文化巨人对意大利的狂热。凡是心灵中有“美术基因”的人,只要一踏人意大利,即刻会被煽动起来。歌德从1786年9月开始去意大利旅行,他的足迹从北部的威尼斯一直到南端西…     

水锌矿

矿石家族中有这样一位成员,颜色纯净而不失高贵,结构错落而不显突兀。无论从哪个角度观察,人们都能感受到其宁静的庄严、高贵的肃穆,宛勘被着霰雪的群山。因其色泽细腻、晶莹而明快,人们美其名曰“锌华”。     

歌德与席勒,海水与火焰

歌德与席勒的友情,无论从哪个方面看都是一部令人惊叹的传奇。歌德生于特权家族,父亲是皇家参议,母亲是法兰克福市议会会长的女儿。25岁时他便写出了轰动欧洲的中篇小说《少年维特之烦恼》,并曾担任魏玛公国要职主持大政,可谓声名显赫才华横溢。而比歌德小10岁的席勒出生于一个贫困家庭。     

人格的力量

人们最大的幸福乃人格之欢乐。你如果失去了金钱,你只是失去了一点;你如果失去了名誉,你就失去了很多;你如果失去了人格,你就失去了全部。——歌德     

论歌德与席勒的思维特征--从1794年8月23日席勒致歌德的一封信谈起

歌德与席勒共同开创了魏玛古典主义的盛期,但二者的思维方式却存在着明显的差异：席勒受康德哲学影响,从普遍的观念出发来认识世界,这种思维方式能够深刻理解事物的本质,但却容易损害现象世界的丰富性;而歌德从特殊经验出发,以直观的方式给现象分类,注重现象流动变化的过程及其丰富多样的表现方式。但其实他们二人的思维方式并无本质冲突,即都是融合了经验与先验的方法来观察和思考世界,因此可以达到精神的共通。这也是他们能够结盟合作的基础。     

歌德和他的父母

您也许知道,歌德8岁就能阅读法文、德文、英文、意大利文、拉丁文和希腊文等多种文字的书籍,10岁时已阅读了《伊索寓言》《鲁滨逊漂流记》《天方夜谭》等名著,14岁写剧本,16岁人莱比锡大学,25岁时,能用4个星期的时间写出一部小说《少年维特之烦恼》。后来,他当上魏玛公司的顾问。他是德国的著名诗人、剧作家、小说家、思想家,是举世闻名的大文豪。在歌德的成长过程中,父     

智言慧语

今天所做之事勿候明天;自己所做之事勿候他人。要做一番伟大的事业,总得在青春开始。——歌德忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌德没有一种不幸,可与失掉时间相比。——屠格涅夫你宣布绝对的服从,那你正是消灭了孩子们合理、正确而自由的发展。——杜勃罗留波夫假如他真是大智,