刍议少数民族习惯法与国家法的调适

法律起源于习惯法,古今中外的法律中都有习惯法的痕迹.少数民族习惯法是少数民族地区人人信守的法律,它在维护民族地区社会秩序方面有着不可替代的作用.当反映现代城市文明的超前的国家法进入民族地区时,必须慢慢渗透.习惯法不一定落后,法律也绝非一成不变,它们都要随时代的变化而变化.在历史发展的每一阶段,国家法都要与民族习惯法做好相应的调整,以寻求适合民族地区经济快速发展、居民安居乐业、社会繁荣稳定的法律.     

浅析少数民族习惯法在乡土社会存在的合理性——以电影《马背上的法庭》为背景材料

电影《马背上的法庭》为我们展现了在少数民族地区,由于地域的相对分散性、封闭性和边缘化等因素,造成了少数民族习惯法的存在这一不可否认的事实,同时它在现实生活中的有效运行也证明了其存在的必然性与合理性。因此,我们应重新审视少数民族习惯法的作用,以促进国家法与少数民族习惯法的良性互动,实现民族和谐发展。     

贵州少数民族传统习惯法及其价值研究

本文概述了贵州少数民族习惯法存在的范围;总结了民族习惯法的主要特征;并分析了在新的世纪,贵州少数民族习惯法所具有的价值,这些价值主要体现在:有利于保护生态环境;有利于社会保障;以及对于老龄社会的价值。     

民间习惯法与国家法的断裂与衔接——以黎族习惯法的适用为研究路径

少数民族习惯法作为内化于少数民族内心深处解决矛盾和冲突的民间规则,具有深厚的历史传承、文化根系和生存土壤,在构建和谐社会中的地位与作用不可轻视。黎族在长期生存繁衍中形成了一整套独特的、具有本民族特色的习惯法,而这与现存的国家法之间存在许多冲突和矛盾。本文拟从习惯法的角度出发,列举其在纠纷冲突中的表现,探寻其中缘由,分析国家法与习惯法失范与衔接,以求促进黎族习惯法与华夏法文化的交融。     

乌江流域少数民族习惯法的当代变迁——以依法治国方略为视角

1950年以后,乌江流域少数民族习惯法从形式到内容等多方面发生了变迁,本文拟从自然地理环境的突破、社会制度的变革、教育文化的发展等方面论证其变迁的原因,以期对该流域少数民族法治化的进程起到促进作用,从而增进民族团结、促进西部大开发,推进依法治国的方略与和谐社会的构建。     

多元文化主义视角下的少数民族媒体呈现——基于我国主流网络媒体的分析

通过多元文化主义的视角，对我国的主流网络媒体人民网和新华网对少数民族的媒体呈现状况进行分析，结果发现，我国主流网媒对少数民族的媒体呈现从数量上看是一种低度呈现，从程度上看是一种浅度呈现，从结构上看是一种欠公平的呈现。     

侗族婚姻习惯法在司法中的适用研究——以三江侗族自治县八江乡和林溪乡为例

构建侗族地区社会和谐发展,解决好在发展经济转型过程中出现的各种民事纠纷,有必要在司法实践中对侗族婚姻习惯法的宽容和合理利用,以此改善民族地区司法的纠纷解决能力及社会效果,提高司法的公信力和亲合力。文章结合在三江侗族自治县八江和林溪两个乡镇的实地调查,就实现国家法和侗族婚姻习惯法在司法实践中的良性互动作了探讨,期以促进侗族地区社会和谐发展奠定基础．     

民间法视野下的纠纷解决思考——以法律文化为视角

本文通过对法律文化概念的反思指出应多关注实践意义上的法律文化,将法律文化作为研究和解决实际问题的方法,并通过对乡土社会一个纠纷解决实例的剖析证实了在国家法之外.还存在其他东西左右着纠纷的解决,即文化风俗习惯等民间法的东西.     

田野调查的崭新成果——《法律多元视角下的苗族习惯法与国家法-来自黔东南苗族地区的田野调查》读后

“没有调查研究就没有发言权。”调查研究是法学研究的重要方法，法人类学研究的基本方法就是田野调查。法人类学的田野调查方法，正像自然科学工作者需要科学实验获得数据那样，将自然科学的研究方法运用到社会科学研究的领域。通过扎实的田野调查，可以获得第一手资料，发现正确的科学的理论源泉。     

田野调查的崭新成果——《法律多元视角下的苗族习惯法与国家法—来自黔东南苗族地区的田野调查》读后

“没有调查研究就没有发言权。”调查研究是法学研究的重要方法,法人类学研究的基本方法就是田野调查。法人类学的田野调查方法,正像自然科学工作者需要科学实验获得数据那样,将自然科学的研究方法运用到社会科学研究的领域。通过扎实的田野调查,可以获得第一手资料,发现正确的科学的理论源泉。     

我国西南少数民族地区的茶俗文化

西南地区是我国茶文化的发源地，加上西南又是我国少数民族最集中的地区，有些少数民族至今还保留着非常古老的生活和生产方式，同时也保留了非常古老的茶餐饮文化习俗，具有研究和利用价值。     

少数民族法信仰的现状、特点及培植国家法信仰的意义

习惯法信仰浓厚、宗教法信仰普遍、国家法信仰欠缺是我国少数民族法信仰的现状。少数民族法信仰具有国家法信仰的整体差异性、民族习惯法信仰的普遍性,法信仰的多层次性,法信仰的多元性等特点。建设法治国家、法治社会,必须树立起少数民族群众对国家法的权威,提高他们对国家法的信仰。培植少数民族国家法信仰,对促进少数民族的经济发展和社会全面进步,维护国家的繁荣、发展、稳定和统一,巩固、发展社会主义民族关系,树立中华民族良好国际形象具有极其重要的意义。     

我国民族自治地区刑事法律冲突探析

我国各民族之间的差异、民族区域自治制度及其自治权的存在是我国民族自治地区刑事法律冲突产生的基本原因,而通过制定顾全大局、兼顾民族地方的变通性、补充性刑法规范,可缓解这一冲突;通过加快少数民族地区的发展步伐,逐步消除民族之间的政治、经济、文化上的差距,可达到彻底消除这一冲突,实现法制统一的良好局面。     

黔南少数民族地区学校体育发展的现状及对策

片面追求升学率 ,领导重视程度不够 ,体育经费与场地器材缺乏 ,学校体育改革目标不明确 ,体育师资不足等是影响黔南少数民族地区学校体育工作开展的主要因素。我们应从学校体育教学目标改革 ,对学校体育工作实施配套地方法规 ,在师资建设、资金投入等方面加大力度着手来推进黔南少数民族地区学校体育的发展。     

文化优先发展战略与西北民族地区现代化

西北民族地区的现代化建设应该是社会的全面进步，实施化优先发展战略能够全面提升人力资源素质，进而带动和支持本地区经济，社会的发展；能够引导民族化与宗教化中积极因素发挥其社会协调功能，确保社会的稳定发展和国家的战略安全利益；能够创造民族化发展与经济发展的良性互动环境，促进民族化产业化和经济发展，因此，通过实施化优先发展战略推动社会的全面进步是一条符合西北民族地区实际的现代化发展途径。     

西南地区少数民族大学生民族认同内隐维度的调查

民族认同指在多民族国家中，各民族个体对自己既作为单一民族成员身份同时也作为国家民族成员身份双重承认的和谐统一。用一份半开放式问卷对221名西南地区的少数民族大学生进行了调查，结果如下：（1）西南地区少数民族大学生的民族认同大多处于积极状态;（2）影响西南地区少数民族大学生对中华民族认同的内隐维度主要有归属感、客观身份、自豪感、政治与政策、历史和地域等;（3）影响西南地区少数民族大学生对本民族认同的内隐维度主要有客观身份、自豪感、地域、习俗、文化、历史和归属感等;（4）西南地区少数民族大学生对双重身份的认同在某些维度上符合线性两极模型．而在其他维度上则更符合二维模型的理论假设。     

我国少数民族伦理道德研究的回顾与展望

我国少数民族伦理道德的研究起步于改革开放之初，至90年代末形成高潮，宏观总体和微观具体的研究均取得了重大的成就，展望我国少数民族伦理道德研究的前景，其趋势主要有四：第一，少数民族伦理学原理将不断完善而严密，第二，少数民族伦理学的分支学科和应用性学科将不断出现并得到大发展，第三，少数民族伦理学的研究将在中西伦理化大交融的过程中全面走向世界；第四，少数民族伦理化的振兴与中华民族的伟大复兴相辅相成。     

中国西南地区少数民族大学生民族认同心理研究

In China, ethnic identity refers to both one’s own ethnic identity and the identity of the Chinese nation. It is of great significance not only to individuals’ mental health and full play of psychological functions but also to ethnic solidarity and regional and national stability. On the whole, ethnic minority college students in the Southwestern regions have positive national identity and behavior tendency. Universities and colleges should further uplift students’ national identity and improve their behavior through education. __________ Translated from Minzu Jiaoyu Yanjiu 民族教育研究(Journal of Research on Education for Ethnic Minorities), 2007, 18(2): 32–36     

苗族民间巫蛊文化视野中的性爱观念

由于认识能力的限制,苗族社会普遍存在着巫蛊方面的民间信仰。有人幻想通过巫术使异性受到诱惑,认为此术可以感应并取悦异性。性爱巫术属于一种鲜为人知的“秘术”,其表现形式多种多样。勾魂巫术实际上是人魂合一观念的表现形式,而用某些动物、植物配制成爱药来激发所迷恋对象的性爱、性欲和性力,也是此种巫术常见的形式。由性爱巫术引申出来的有关“蛊”的迷信思想,始终影响着苗族的性爱观念。