试论北侗民歌的艺术形式

就北侗民歌的艺术形式作初步的探讨,旨在引起人们对北侗民歌的认识,增强对侗族民歌的感情,挖掘和抢救我们祖先世代相传下来的非常宝贵的文化遗产。     

马来西亚语言教育政策规划及对少数民族语言的影响

在马来西亚,马来语具有国语的地位,英语在实际生活中使用广泛,许多马来西亚人能毫不费力在3到4种语言中间来回转换,这跟他们的语言教育政策有很大关系。通过探索马来西亚人多语生活背景下的语言教育政策规划及少数族群印度族社区的泰米尔语的语言教育及语言转用现象并分析其原因。     

论现代传媒对传统民歌发展的影响

根据媒介的产生和发展历史脉络,我们可以将传统民歌的传播分为三个发展阶段,也就是从口传→乐谱传播→电子媒介传播,或者看做从自然传播→技术传播。笔者就现代传媒对传统民歌发展的影响提出了自己的一些看法及思考。     

晋北民俗对民歌的影响

民俗生活是歌手的生存环境。晋北独特的民俗生活成为歌手滋生创作灵感的重要源泉,直接影响了晋北民歌的内容构成。晋北民歌所表述的情感和思想以民俗生活为载体,得以形象化和生活化,具有历史性、时代性和地域性,并且获得了意义张力。     

腾北汉族民歌的保护与传承

腾冲北部汉族民歌是我国汉族民歌的组成部分,自从中原流传到腾北边地以来,逐渐在人民的生活中扎根,和边疆众多少数民族艺术融合,形成特有的滇西边疆汉族民歌艺术特色,它曾和这片土地上百姓的生活息息相关。面对当前经济全球化的浪潮,腾北汉族民歌同其它民间音乐文化一样,其赖以生存的土壤不断流失,许多歌曲如何对其传承保护是刻不容缓、亟待解决的问题。     

雅俗并进:新时期传统民歌、戏曲传承发展路径

在现代社会转型时期,中国传统民歌和戏曲呈衰微之势,遭遇备受冷落的尴尬境地,深受广大青年喜爱和追捧的流行歌曲与传统音乐具有天然的相通因素,传统民歌、戏曲完全可以借势于流行歌曲获得新的活力,从而得以扩大受众、多渠道传承;传统戏曲和民歌"艺术化"既可为高校音乐丰富教学和实践曲目,也能使一些地方戏曲民歌提升艺术品位。我们要顺应时代潮流,在发展中守望,持健康、积极、乐观的态度,助力传统音乐展现新的时代魅力。     

浅谈我国传统民歌的保护与传承

论述了传统民歌的内涵和基本特征,分析了我国传统民歌传承的基本现状,阐述了保护与传承我国传统民歌的重要意义,并提出了保护和传承我国的传统民歌的几条主要途径。     

浅析罗城民歌及其舞蹈的传承与发展

安徽罗城民歌艺术价值离不开舞蹈的融入。试图探索罗城民歌与其舞蹈之间互动、发展和影响的关系,探究罗城民歌及与之相随的舞蹈传承及发展的意义,分析当前罗城民歌的舞蹈传承发展存在的问题,提出继承与发展的对策。在此基础上挖掘和再现罗城民歌舞蹈,展现罗城民歌传承和发展的完整性和独特性。     

网络语言对大学生语言规范的影响

互联网的普及,即时聊天工具的应用,语言作为沟通工具,已经使我们生活空间的距离感逐渐消失。＂网络语言＂的兴起,对我们的生活和语言规范产生了一定的影响,我们应该看到网络语言的优势所在,但也要摈弃它的一些缺点,使之成为我们沟通时更有力的帮手。     

语言文化因素对翻译活动的影响

本文旨在通过描述文化差异在语言上的表现,剖析了文化差异给翻译活动造成的障碍和影响．进而提出了消除这些障碍和因素的方法与途径。     

西和山歌的歌词特点

西和有着丰厚的历史文化底蕴,先秦时期,县境北部是秦人发祥地,南部为氐民族摇篮。魏晋南北朝以来,县境内曾两次建立前、后仇池国。当地各种民间传统文化的丰厚沃土滋养着西和山歌,歌词的句式、韵辙、修辞和衬字等方面有其独特的文学特征,其为西和人民宝贵的精神文化财富。     

六盘水市彝族民歌的价值研究

六盘水市是贵州彝族的主要聚居地,两千多年来,彝族民歌伴随着彝族先民的生息繁衍而发祥。彝族民歌是彝族历史文化的载体,是彝族社会生活的＂镜子＂和＂百科全书＂,有高层次的艺术性。具有非物质文化遗产的保护价值,民族历史文化的研究价值,彝族文化传承平台的价值和审美功能发挥社会作用的重要价值。     

社会变迁中的贵州布依族第二土语区民歌

通过对贵州布依族第二土语区的民间民歌音乐特点、功能、内容等方面的调查,可见第二土语区的布依民歌发生了功能性和品种的变迁。其原因在于：1．现代化进程的加快和经济的发展：2．异质文化的快速传播;3．文化的自我调适。     

禅宗与俗曲关系略论

禅宗作为唐以来佛教的主流,其传播充分利用了佛曲俗化中俗曲的力量。禅宗极其重视俗曲的开悟功能,还积极从事俗曲的创制,进一步促进了佛曲的俗化。敦煌经卷与禅师语录中的禅宗俗曲在体制上有只曲与联章体两类,它们的运用主要是上堂开法,表现出了一种新的典型形式:上堂——曲、舞、(偈赞、机锋、棒喝)——下堂,充盈着音乐文艺的运用。从俗曲可以窥探到禅宗的世俗性特征与音乐性特征。     

浅析云南彝族民间音乐的发展

本文分析了云南彝族民间音乐的现实状况和发展的客观条件,通过论证云南彝族民间音乐发展的可能性提出如何发展云南彝族民间音乐。     

采诗意识与宋初诗风新变

在白体唱和诗风弥漫的背景下,宋初的部分诗人在复古思潮的导引下继承了白居易的现实主义创作精神,在采诗意识的催动下写作了一些具有讽谕精神的诗歌,而且王禹偁以其瞩目的创作实绩为宋初诗风注入了新质。这些新质是北宋诗文革新的先声。     

浅析哈尼族习俗音乐

对云南哈尼族民歌的歌种分类及其基本特点进行了归纳分析,目的是让人们简单明了地了解哈尼族各种民间音乐在其传统习俗中的实际应用含义,并加强人们对独具特色、复杂多变的哈尼族民间音乐的认识。     

“校园隐语”:一种特殊的社会民俗文化

校园隐语是在青少年内部使用的具有隐秘性的社会语言的变体,它作为一种文化现象而存在、发生、发展和变化。作为一种特殊的社会语言符号,它直接反映出的是社会民俗文化的状态以及青少年群体的隐性心理特征和价值取向。作为社会语言的创造与提炼,校园隐语只有在社会、学校、家庭、传媒等的共同关注与引导下,才能将一个正向的、积极的、生动的和具有地域文化特色的语言传承下去,融入民族共同的语言文化之中。     

论黔东土家族花灯的语言特色与民俗底蕴

贵州黔东土家族花灯经历了四百多年的风风雨雨,从花灯的音乐、舞蹈、、语言、表演、民俗等都较好地保存到今天,已经成为一种独特的民间艺术形式.2005年思南土家族花灯被列入首批国家级非物质文化遗产名录,通过它,我们可以看到我国古代民间文艺从祭祀仪式到歌舞表演的文化变迁,这对我们研究中国民间表演艺术的历史演变过程是大有裨益的.