从《逍遥游》看庄子散文的寓言艺术和结构艺术

庄子生于战乱频仍的战国初期.《庄子》一书无论是内篇、外篇,还是杂篇,其主旨都是宣扬自然无为思想的.然而庄子作为一个文学家,他表露自己的思想不是通过枯燥的哲学思辨,而是用文学写哲学,把哲学文学化,通过高超的艺术把自己对人生的态度和政治思想淋漓尽致地表现出来.下面我们以《逍遥游》一文为例,以一斑窥全豹看一下庄子散文的寓言艺术和结构艺术.     

休谟和康德的"温和不可知论"

休谟和康德哲学的最大的相似点莫过于它们都是不可知论.有人说休谟哲学是彻底的不可知论,而康德哲学是不彻底的不可知论,但仔细考察他们的认识论著作,应该说他们两人哲学都应属于不彻底的不可知论.像休谟自己所说的"温和的怀疑论".     

从《海上扁舟》看克莱恩对英雄主义的阐释

《海上扁舟》是美国著名文学家斯蒂芬.克莱恩根据自己亲身经历完成的短篇小说。小说细致地描绘出不同身份的四个人：厨子、加油工、记者和船长,怎样在茫茫大海中与死神挣扎与战斗的过程。他们珍爱生命、无惧死亡;他们热爱祖国、正直无私;他们团结友爱、互相谦让。这些高贵的品质就是克莱恩眼中的英雄主义。将着重从以上三个方面分析小说中的英...     

教育技术的价值论思考

教育技术具有非常强烈的实践取向,但这种实践取向的过于强大使得研究主体未能对教育技术的一些终极问题之追问,而对这些终极问题的追问莫过于进行哲学思考,技术本身并不能保证对人类学习有益,这显然需要教育技术价值论研究的指导.教育技术目前还没有自己的哲学,本文试图从技术哲学和教育哲学对这些哲学基本问题的回答中初步思考教育技术哲学价值论问题.     

西方近代人性论的发展理路

西方近代认识论哲学是以理性出发点来思考人的行动和全部现实生活的,是重理性的哲学,与哲学的这一转向相契合,西方近代人学也饱含着理性气息,贯穿着理性原则,理性成为对人性追问和考察的出发点。在人性问题上,经验论和理性论分别从自己的哲学主张出发形成了感性人性论和理性人性论两条人性理路,但西方近代哲学经验论和唯理论在人性理路上的区分只是相对的,感性主义和理性主义只是他们人学理论倾向上显示出的一些特点,从总体上看,他们对人性的阐释,都有着理性的特征,理性人性论是西方近代人学的最大特点。     

哲学基本问题的彻底解决与唯物史观的哲学性质

时至今日仍有不少人怀疑或不承认唯物史观的哲学性质,主要原因在于他们割裂了哲学基本问题的彻底解决与唯物史观创立之间的关系.马克思主义哲学与其它哲学的根本区别在于它彻底科学地解决了思维与存在的关系,而这一解决首先是在历史观上实现的.所以,唯物史观的创立也就意味着哲学基本问题的彻底解决,意味着新哲学的创立.唯物史观不是作为解决局部问题的具体科学而出现的,而是作为彻底解决哲学基本问题的世界观理论而诞生的,如果彻底解决哲学基本问题的唯物史观不是哲学,那么以往一切半截子唯物主义就更不能成为哲学了.     

读毛泽东同志对艾思奇哲学专著的批注的思考

从毛泽东同志读艾思奇的<哲学与生活>、<哲学选辑>、<思想方法论>三本哲学专著的批注,反映了毛泽东同志在创立和发展毛泽东哲学思想的同时,非常重视对其他哲学家哲学思想的研究,并从中吸取营养.     

略论科学哲学化

本文认为,在哲学实证化的同时,科学哲学化大致从三个方面表现出来:第一,现代科学以批判的反思活动的加强为特征,并且以对概念本性的研究为内容,因此,科学知识也具有哲学知识所特有的元理论的特点。第二,现代科学活动乃是体系性、系统性的活动,不可避免地需要并构造出一些超经验的原则,因此,科学活动也具有哲学活动的性质。第三,现代科学的数学化趋势及概念格式塔转换使得科学向自己提出了解释的要求,这种解释涉及哲学的“逻各斯”及语义学问题,因此,科学解释也具有哲学解释的意义。     

再论"颠倒"问题——基于唯物辩证法的形成史视角

近年来,关于"颠倒"比喻的研究,学者们主要采用三种研究方式:一是以唯物辩证法的主 要内容为依托展开研究,二是以马克思主义哲学的理论旨趣和重大使命为视角进行考察,三是以黑格尔的思想体系为参照进行对比研究.而从唯物辩证法的形成发展历程看,马克思对黑格尔辩证法的"颠倒"其实是一段渐进改造的创新过程,其首先吸收和发展了费尔巴哈...     

试析庄子的言说方式

庄子的言说方式卮言包括寓言和重言两种基本文体形式,二者都有其与众不同的特点.卮言的功用和实质,就是以肯定与否定并举而抹去同异是非之争辩.从符号学层面看,卮言具有自主性、多样性和无本质性三个特点.研究庄子语言与哲学关系的重要性在于,庄学的哲思和诗性的卮言与西方20世纪哲学已经历过的方法论革命如现象学革命、语言学转向等均有着冥契暗合之处.     

也谈马克思哲学与恩格斯哲学的关系——与俞吾金教授的“差异论”商榷

认为马克思和恩格斯哲学研究的出发点存在原则性差异,并由此推论出马克思把自己的哲学理解为实践唯物主义,恩格斯则退回到直观的旧唯物主义立场上去了,这样的"差异论"缺少文本依据.马克思和恩格斯具有共同哲学研究的出发点,他们的哲学不是新旧唯物主义哲学的差异,而是基本哲学立场、观点、方法一致基础上的新唯物主义或现代唯物主义哲学内部的分工、视野和关注点的差异和互补.     

哲学回归生活世界的崭新成果——读《当代中国生存问题的哲学研究》

关注民生,深入中国人的生存境遇和生存性状探究当代中国生存问题,已经成为当代中国哲学的重要主题与使命。《当代中国生存问题的哲学研究》[1]是天水师范学院吴卫东继《生存之思——当代社会生存问题的哲学研究》圆之后,又一部以生存哲学为主题的学术专著。该书是吴卫东教授主持,王文东副教授、高学文教授、李建成教授合作参与完成的国家社科基金项目的结题成果,     

论教育哲学的发展动力

在教育的相关学科中,教育哲学是一门相对年轻的学科,它同样面临着自觉地寻找自己继续发展的动力的问题.教育哲学自身的批判与反思是促使其理论不断提升的内部动力,而当教育哲学深入教育实践后,实践对教育哲学的要求和反馈就成为推动教育哲学前进的外部动力.这两种力量共同作用,使得教育哲学历久弥新,不断发展.     

宋明理学若干特性的再认识

对朱熹和张载哲学有三种代表性的诠释范式:冯友兰式、牟宗三式、张岱年式.他们难免有以西套中、强求逻辑义理的一贯彻底性所带来的简单化和片面化的弊病.宋明哲学除了综合佛、道,还综合汉代、魏晋以及先秦诸子思想.多种思想来源和新的"综合",使宋明哲学、理学体系往往呈现内在矛盾,天道观与心性论的矛盾更为突出.理学与心学亦往往你中有我、我中有你.由天道观转到以心性论为主轴,经历了很长的过程,至朱熹晚年基本完成,到王阳明才彻底完成.如何如实地揭示宋明哲学的内在复杂性及特质,是中国哲学史研究所应努力的.     

“寓教于乐” 在成人院校学生思想工作中的运用

所谓寓教于乐就是把思想教育寓于娱乐之中.就是以文化娱乐活动作为载体,以学员进行潜移默化教育的一种方式.在成人院校使用寓教于乐的方法进行思想政治教育工作有两方面的依据.一方面.追求丰富多彩的精神文化生活是人类固有的特性.随着经济的迅猛发展及物质生活的改善,人们对文化生活和娱乐活动形式也提出更高、更新的要求.富而思文,富而思乐,这是社会发展的必然趋势.近些年社会上出现了许多新的文化现象,如校园文化,社区文化,家庭文化等等,越来越受到人们的喜爱.如何把思想政治教育工作渗透到校园文化建设中去,使学员在各种活动中受到哲学启迪,心灵的感染,情操的陶冶,进而分清是非,提高觉悟,树立正确思想,升华精神境界,这些都是政治思想工作所面临的主要问题,同时各种文化的兴起为成人院校进行思想政治教育提供了有利的条件.另一方面,成人院校学员的特点也适合采用寓教于乐的方法进行思想政治教育工作.成人院校学员有如下特点:①年龄较大,社会经历,实践经验多.这一特点决定他们学习持续耐力大,记忆稍差而理解力强,在学习过程中可以有的放矢.针地性强,目的性明确,普通说教已不再引起他们的兴趣.②世界观已初步形成.这是由于他们的年龄、职业和经历所决定的一个很重要特点,这意味着他们的可塑性小.稳     

浅谈黑格尔对哲学的生动比喻

"哲学究竟是什么?"这是哲学最引人入胜而又最令人困惑的问题,也是古往今来的哲学家最感兴趣而又最为头痛的问题。因此,每个真正的哲学家,都把"哲学观"作为自己的哲学思考的首要问题。那么,我们就从19世纪德国古典哲学的集大成者黑格尔的哲学自我理解入手,开始我们愉快的哲学思想的遨游。     

关于"哲学是什么"的思考

以哲学的方式思考哲学，触摸“哲学是什么”这个存有诸多争议的命题。从哲学的本义“爱智慧”入手，展开智慧的全部内涵并揭示其意义；从与科学、宗教、艺术诸文化形式对比中把握哲学的思维特点及其独特之所在，而哲学的反思性又使其成为自己时代精神的精华，从而阐释了“哲学是什么”这个命题的理解。     

论大学生人生境界的提高——读张世英先生《哲学导论》的启示

人生境界是体现人本质的精神属性.提高大学生人生境界能保证大学生顺利成才和成人.我国著名哲学史专家、北京大学张世英教授在其著作<哲学导论>中,将哲学的目标定位于使人达到"万物一体、天人合一"的高远境界.并以"万物一体,天人合一"为纲,对哲学的一系列问题进行了崭新的阐述.<哲学导论>的思想可以启发教育工作者思考如何提高大学生的人生境界.     

哲学与科学之关系的问题史考察——西方哲学解读的一个基本视角

哲学的自我反思的自觉是西方哲学的一个基本特征。而对“哲学是什么”的不懈探问，在康德以来的西方哲学中，几乎总是和哲学与科学的关系问题的思考交织在一起。对哲学与科学之关系的问题史考察表明，这一问题的思考对于康德以来的西方哲学的自我反思和形态建构具有前提性和规导性的意义。而反过来，以哲学与科学的关系问题的考察为切入点，也为我们研究西方哲学尤其是康德以来的西方哲学提供了一个基本视角。     

哲学写作的方法论研究

哲学的学术表达以写作为主,而在写作中如何提出有价值的问题及对问题的独到见解成为如今学术写作的瓶颈。究其原因,多在于学者在文本研究与思想锤炼过程中丧失"自我关切"的维度。因而,哲学学术研究应当以一定的问题域为前提,在阅读前形成自我对问题的关切;在阅读过程中自觉地由对象意识转向自我意识,并在写作创作过程中以"主体间性"取代"我思"的优越性。由此,哲学研究与写作应当以一定的问题域为前提,在"我—你"关系中进行创作。