三位一体:论集宁师范学院文化品牌塑造与传播的实现策略

文章对大学文化品牌进行了分析,就集宁师范学院文化品牌的塑造和传播展开了讨论,并就其文化品牌的塑造原则、塑造方法、创新机制、传播途径、实现策略等作了详细分析。本文对集宁师范学院的发展以及学校文化品牌的建立和传播具有一定指导意义。     

基于SNS的品牌传播特性

SNS以现实性社会关系为传播基础,品牌传播优势突出。本文在SNS真实性特质和品牌传播优势分析基础上,论述了品牌主隐蔽性、休闲娱乐信息共享性、情感体验导向、品牌信息微量化与开放性、网民深度参与性的品牌传播特性。     

环京津特色体育文化品牌的培育

京津冀协同发展上升为重大国家战略,京津冀将在交通、生态环境保护、产业升级转移等重点领域率先取得突破。体育产业作为绿色产业、朝阳产业将得到培育扶持。体育作为一种传播文明、健康和先进理念的文化形式,一直发挥着重要的作用。环京津地区体育文化资源特色突出,区位优势明显,国家政策支持有力。因此,环京津各地市培育特色体育文化品牌将对产业结构的转化升级发展,为京津冀协同发展战略的深度实施起到积极的推动作用。     

大学生文化自信培育与思想政治教育融合共生的路径研究

当前,思政教育工作中,文化资源挖掘不足,学生在多元文化冲击下,难以产生正确的文化认知,导致文化自信的培育仍然出现较多的阻碍。对此,探索二者融合共生的创新路径,在实践层面提出创新文化自信培育方法、开展实践教育活动、挖掘文化精髓内涵等策略,以教化融合教育的效果。     

少林武术文化品牌的培育与推广

在查阅文献资料的基础上,利用营销学和传播学的理论,对少林武术文化品牌的建设背景进行了梳理,并对少林武术文化品牌培育的阶段进行了阐述,最后对中国武术文化品牌的传播内容和途径进行了深入剖析。研究认为:少林武术通过利用媒体、结合自身多元性的文化内涵、借助商业化的运作模式以及面向世界等传播途径,成为中国武术文化品牌最具影响力和号召力的品牌,实现了从"国家品牌"到"国际品牌"、从"技艺品牌"到"文化品牌"的转型。     

万物和谐共生——论宫泽贤治的生态自然观

现在的环境问题给人类带来了前所未有的危机,自然生态的恶化与人类的认知模式、价值取向、审美意识、伦理观念、社会理想密切相关,人类对自然的认识程度决定了人和自然相处的方式。以生态批评的视角重读宫泽贤治作品中的人与自然的关系,探索其"万物和谐共生"的思想,在生态自然观理念的指导下,建构一个人类和非人类和谐共处的生态群体。     

共生理论视角下体育赛事与城市文化融合发展研究

体育赛事对于城市文化的发展是一把“双刃剑”,要化挑战为机遇、化负面影响为正面效应,就必须促进体育赛事与城市文化融合发展、共生共荣.基于共生理论以及共生系统的理论架构,辩证分析了体育赛事与城市文化的共生关系.提出了促进体育赛事与城市文化融合发展的对策:在共生单元方面,促进体育赛事与城市文化融合发展的能量生成与供给;在共生界面方面,建立完善体育赛事与城市文化融合发展的共生机制;在共生模式方面,建构体育赛事与城市文化连续共生、互惠共生的最佳共生模式;在共生环境方面,培育体育赛事与城市文化融合发展的正向性环境.     

关于人文文化的思考

人文是人类文化中的先进文化,是把人当作人的一种价值体系。人文文化指向的是人的世界观、人生观、价值观,是关于精神世界的,它所追求的目标主要是满足人的精神世界的需要,满足个人需要与社会需要的终极关怀,是求善。人文文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。在实际生活中集中体现为重视人生的现实价值,表现为对于个人的尊重和关心。其对人类文化的发展具有重要的作用,即人文文化是人类文化发展的前提和基础、核心和灵魂、精神动力及方向,它奠定了人在人类文化中的主体地位。     

孔子学院的体育文化传播模式研究

孔子学院作为中国对外文化传播的优质平台,为中国传统体育文化的国际化传播开辟了新的途径.采用文献资料、实地调查等研究方法,探索和研究了孔子学院的体育文化传播现状,认为目前中国传统体育文化在孔子学院传播存在内容不全、途径不广、精品不多、阻力不小、效益不佳等问题,在此基础上提出了建立体育文化传播模式的构想,并要求解决一些孔子学院存在的关键问题,以排除孔子学院传播体育文化的障碍,促进体育文化在孔子学院不断发展,形成良好的推广和传播氛围.     

生态翻译理论视野下山东省文化旅游资源译介与国际传播研究

山东省文化灿烂,每一个地市都有着独具特色的旅游文化.做好山东文化旅游资源的译介与对外传播,讲好山东故事,传播山东声音,对于拓展山东省国际化文化旅游市场和加大山东省文化旅游产业对外开放力度起着重要作用.文章在生态翻译理论的指导下,从生态翻译学的三维(语言维度、文化维度和交际维度)角度对山东省文化旅游资源的译介方法进行分析...     

浅谈生态文明中的生态文化建设

生态文化体现着人类对美的追求,蕴含着一种和谐、自然、恬淡的生活情趣。生态文化的表现形态极其丰富,涉及的范围较为宽泛。生态文化建设能为生态文明建设提供巨大的精神力量和智力支持,从根本上促进生态文明建设。加强生态文化建设,是实现生态文明的必要措施和步骤。由于长期受各种因素的影响,生态文化建设还存在着一些问题,亟需采取有效措施,大力推进生态文化的建设与发展。     

孔子学院与文化传播

孔子学院是一个中西文化交流的平台。儒学(儒教)宣扬现世的"人",并不涉及"前世"与"来生",也不讲究"天堂"与"地狱",更重要的是儒学基本不讲"独立的个人",从来都把个人放在组织中进行研判,如"君臣父子""个人与国家"的框架。孔子本人的形象也完全世俗化、全景化,没有被虚拟化和神化。儒学没有"顶礼膜拜"的场所,儒学不具备宗教的特性,不是宗教。孔子学院不是教会学校,孔子学院不对世界构成宗教威胁。     

高雅文化与大众文化多元共生

本文通过对美国著名学者詹姆逊对高雅文化与大众文化的论述的分析,认为因娱乐超女李宇春与文化超女于丹教授而引起的冲突,实际上就是高雅文化与大众文化的冲突。而解决的方法是：正确认识大众文化,弘扬民族高雅文化,以达到双方的共融和多元共生。     

我国体育文化传播与推广体系研究

整合传播学的知识和方法,充分利用学术推广的立体思维,全面研究体育文化的传播途径和推广方法,构建了体育文化传播与推广的体系,并从健全规范体育制度、塑造维护良好形象、树立品牌意识、创新传播内容和手段,以及以人为本,争取政府支持等角度,提出了体育文化传播推广的建议。为进一步贯彻落实科学发展观,坚持"快乐体育""终身体育"和"阳光体育"提供有力的理论武器。     

基于网络视角的徽州文化传播与保护研究

随着信息网络技术的迅猛发展,文化生态变迁、交融加剧,地域性的徽州文化传播在网络世界受到极大冲击。本文从分析徽州文化网络传播存在的问题入手,提出一系列加强徽州文化网络传播与保护的意见和建议,使徽州文化网络传播与保护工作实现科学化、规范化和信息化。     

从社会系统论看旅游城市品牌传播模式与路径

在融媒体3.0时代,媒体已升级为体制与机制的多元融合,如何从多元化、综合化的角度对于旅游城市品牌传播进行研究成为了亟需解决的问题。研究基于社会系统论的原理和万物皆媒的思想,采用控制变量和变量分离的逻辑建立旅游城市品牌传播全环节模型,分析和解释了不同社会子系统中的信息对传播各环节的影响。根据第一性原理,总结了七种旅游城市品牌的典型传播模式及驱动要素,提出并实证了万物皆媒就是大数据在旅游城市品牌传播中的体现。     

异化翻译与文化传播

翻译不仅是翻译语言,更是翻译文化。翻译的目的就是要促进文化的交流与传播。异化能忠实反映源语文化,有效促进两种不同文化间的交流与传播,并给源语文化和译语文化带来积极影响,是促进文化交流与传播的首选翻译策略,且具有极其广阔的运用前景。     

略论生态博物馆理念下的文化生态和区域发展——以贵州省为例

文化生态和区域发展是相互依赖、相互促进的关系,文化生态可以通过旅游开发带来区域的发展,区域经济的发展可以为大规模的文化生态保护提供物质基础,实现居民的文化自觉。生态博物馆理念下原生民族文化的开发实现了一个良性循环的模式：保护原生文化→实现区域经济发展→更好的保护原生文化。     

媒介生态视阈下我国民族传统体育文化传播问题研究

摘要：以我国民族传统体育文化为研究对象,采用文献资料法,将媒介生态学理论系统地运用到民族传统体育文化传播方面的分析。基于当代人“媒介化生存”的社会现实以及传媒的文化影响,对媒介生态学介入相关研究的必要性进行了学理性分析,进而阐释了媒介与民族传统体育文化的共生与互动关系,并提出了民族传统体育文化媒介生态的构建策略。研究认为：民族传统体育文化的失范,归根到底在于民族传统体育文化媒介生态的失衡,媒介体育的信息偏向与符号权利表达与体育文化传媒化、同质化现象互构同生,而媒介体育符号消费的市场逻辑导致的体育文化娱乐化和碎片化也成为民族传统体育文化媒介生态的现实表征。在对民族传统体育文化媒介生态的构建过程中,必须兼顾市场性与公益性,通过实施审慎的自由与文化保护策略,打造多样的文化传播形态与多元的媒介生态位,推动媒介文化传播的本土性与国际性有效契合。     

河北省太极文化品牌的创立与发展

太极文化是中国民族文化中的优秀文化之一,是哲学相对于人本身的身体实践,深入研究太极文化对人的发展有重大作用。运用文献资料法、调查法、专家访谈等研究方法,对河北有着丰富的太极文化资源整合进行研究,提出创立河北省的太极文化品牌的观点,对河北经济、文化、社会的发展有重要意义。