人面像岩画探究

人面像岩画是一个既亲切又古老的题材,是人类对自己的认识,人类对自己的理解,人类对自己的觉悟,是第一自我的表现。同时,入面像岩画又是对神灵鬼怪、对超自然的认识和理解,是第二自我的表现。总之,人面像岩画是人类多元文化的产物,是万物有灵、神话传说、图腾崇拜、祖先崇拜的精神生产的出品。人面像岩画是环太平洋广大地区特有的文化现象,具有同族同源同文化属性的特征。     

释读贺兰山岩画花

北方民族大学进行贺兰山与阴山岩画调查中,发现了美丽的岩画花朵,把岩画花同仰韶文化彩陶花、江苏连云港将军崖岩画花进行分析比较,认为与我们的先民华族有关,是华族的象征和徽号,也证明了早在远古时代华族就活动在祖国辽阔的大地上,是他们创造了灿烂的古代文明与岩画。     

认知概念隐喻视域下广西花山岩画现状的调查研究

2021年7月28—31日,笔者从广西来宾出发,赴广西崇左参加关于崇左花山岩画及花山岩文化的调研活动,收集了大量图片、文本等一手资料。该文基于认知语言学的认知概念隐喻理论,对收集到的花山岩画图片进行归纳、分析及总结,挖掘花山岩画文学作品中的隐喻及隐喻模式,试图深度挖掘非物质文化遗产花山岩画背后的民族文化因素,也试图对花山岩画文化的研究、花山岩画文学的再创造以及花山岩文化外宣推广提出一些意见和建议。     

德育本质研究与反思

张忠华在《江苏大学学报僻主会科学版》2010年第5期撰文指出,德育本质问题是德育基本理论的核心问题,它主要解决德育是什么的问题。改革开放30多年来,我国学者提出了转化论、主体发展论、适应论与超越论、自由论、沟通论、养成人道德品质的社会活动论、实践论、体验论等多种德育本质观。客观评价这些德育本质观,科学厘定德育概念,把握德育内部的特殊矛盾性,揭示出德育本质是培育人的品德的教育活动,对当今德育理论研究与德育实践改革具有重大价值。德育本质研究还存在着概念混乱,本质与目的、过程、功能、途径、特征等概念相混淆等问题。区分这些概念,     

中国法治的哲学反思

学习研究中国共产党十八届四中全会作出的建设法治中国的决定,中国法治的历史很值得进行哲学反思。有三个关系问题的经验教训,我们今天应认真记取:一是法治与人治的关系问题,二是法治与宪治的关系问题,三是法治与民主的关系问题。     

基于图像学视域下对历史器物的文化呈现分析——以“贮贝器”为例

滇青铜是中国青铜文化中重要的一部分,贮贝器以一种特殊图像的模式,生动形象地记录着滇国的历史往事。笔者通过阐述视觉文化的内涵并结合图像学的角度,挖掘贮贝器蕴含的民族文化和地域特色。在视觉凝视与文化中,如何更好地把握历史图像的运用,探析贮贝器所呈现的图像视觉文化,从器物的特征入手,探究更为丰富的滇国民族文化和地域特色,为进一步证实中华民族多元一体的文化提供有力支撑。     

关于外语教育本体论观念的哲学反思

在理论上盲目推崇某个外语教学法模式,其主要原因是因为在外语教学法本体论观念上存在着诸多误区。迄今的各种语言理论并不具备外语教学法的本体论性质;狭义的语言教学理论并不具备外语教学法的本体论的深层文化特性;第二语言教学理论有别于外语教学法的本体论性质和深层文化特性。这使我们陷入关于外语本质、外语教学本质这两个外语教学本体论之核心在理论上的观念误区;进而导致在外语教学本体论其他方面理论上的种种误区。     

马克思哲学以人为本的三次论争之反思

本文比较全面系统地论述了马克思主义哲学史上关于马克思哲学以人为本的三次论争:20世纪30年代围绕马克思《1844年经济学哲学手稿》展开的第一次论争、20世纪70年代围绕马克思晚年《人类学笔记》展开的第二次论争、20世纪80年代以来中国哲学界围绕马克思主义的人道主义和以人为本展开的第三次论争。作者对这三次论争进行了认真反思,认为这三次论争表明人们对马克思哲学以人为本理论的认识不断深化,同时,在这三次论争中一直存在着两种对立的片面的极端的倾向:一种倾向以为马克思哲学是"见物不见人"的机械唯物主义的所谓科学的非人的历史唯物主义哲学;一种倾向以为马克思哲学是"见人不见物"的主观唯心主义的抽象的人道主义价值观和抽象的人本主义本体论的哲学,这两种倾向都没有真正准确全面地理解和掌握马克思哲学的本意和真谛。作者认为,马克思哲学真正的本质、精髓和活的灵魂就是"人与物相统一"这个最根本的原则,现实人道主义价值观和现实人本主义本体论之统一的理论则是它最基本的原理和最核心的内容。我们只有全面准确理解和掌握马克思主义哲学的这一精神实质,以马克思哲学以人为本的科学理论作指导,才能保证建设中国特色社会主义伟大事业沿着正确的方向和道路顺利地进行,健康地向前发展。     

浅析马克思实践哲学对人的本质的始终关注及其理论价值

马克思实践哲学始终是关乎人的哲学,其对人的本质的探寻从黑格尔的"理性的人"到费尔巴哈的"抽象的人"进而再到"现实的人",将人的本质真正置于实践中去理解,通过现实的人于现实生活世界中展开的一系列矛盾运动来进行印证。人的本质是现实的人在实践中历史的生成且承载着极其复杂且丰富的社会关系的真实的本质。按照这种理解方式,马克思创立实践哲学的进程也历经历史理性到人的本质的异化再到人的现实性实践活动,因此马克思创立实践哲学的路径与人的本质学说紧密相连,对人的本质的理解是其实践哲学形成的内在线索。     

如何诗意地栖居——当代中国家哲学的反思与建构

本文基于家哲学在当今社会的现实意义,引发对当代家哲学的思考。基于“亲亲”“仁民”“爱物”家庭伦理观的中国传统哲学在全球儒家范围内具有一定影响,当代中国学者提出以在世代之中存在的“生生”生存论来建构家哲学。然而,家哲学实际上是中西方文化历史与现实碰撞融合的产物。本文试图从儒家生生不息、流动的生命哲学及生存论阐释家哲学,从先秦、宋明直至近代家哲学的历史演进,进一步探讨当代学者对家哲学的反思和建构。     

企业文化的本质

企业文化的建设,是现代企业发展的需要,是全面建设和谐社会增强企业发展动力的需要。有眼光的企业家们越来越清楚地看到企业文化建设的教育功能、凝聚功能、约束功能、协调功能、激励功能、导向功能和促进功能,越来越重视企业文化的影响力、支撑力和推动力。企业文化有狭义和广义之分,     

和谐校园的本质

和谐校园是学校建设和发展的需要,要正确引导教职工理解和谐校园的"内涵",明确和谐校园的本质特征.建设和谐、活力校园,切实可行的目标是前提,制度化建设是关键,校园文化建设是手段,改革是根本保证.     

浅析记者风格的本质

记者风格不等同于性格,记者风格要通过一系列作品表现出来,它的形成标志着记者的成熟。它既包括记者的采访风格,也包括记者的写作、报道风格,记者风格要通过诸多因素表现出来。风格是连续的、稳定的外在形象,是内涵的综合性外化,是一个综合素质、修养、品位、兴趣以至于性格的自然状态的流露。     

浅析记者风格的本质

记者风格不等同于性格,记者风格要通过一系列作品表现出来,它的形成标志着记者的成熟.它既包括记者的采访风格,也包括记者的写作、报道风格,记者风格要通过诸多因素表现出来.风格是连续的、稳定的外在形象,是内涵的综合性外化,是一个综合素质、修养、品位、兴趣以至于性格的自然状态的流露.     

来,咱说说航拍的那些事儿

航拍以多样化飞行物为平台、载体、记录工具,并作为一种独特的纪实摄影方式,记录与创作各种需求的静态图像和动态视频影像。它以人们难以企及的凌空高度维度和宽阔的视野,俯拍出全新视觉感受的新场景,为摄影的繁荣发展开拓了新的空间,增强了人们摄影创作“一切皆有可能”的信心。     

对当代中国哲学现状的哲学思考——兼论哲学范式的转变

胡锦涛提出以人为本的科学发展观,引发了一场思想解放和哲学解放。思想解放唤醒了人的主体性,哲学解放要求哲学范式转变。从哲学思维方式上讲,哲学范式的转变,就是从＂主客二元对立＂的旧范式向＂主客二元统一＂的新范式的转变。它主要表现在：从远离人的空洞的抽象的旧范式向＂以人为本＂的充满人间气息的新范式转变;从领袖的＂独白＂的旧范式向领袖与群众＂对话＂的新范式转变;从静态的、横向的、共时态旧范式向动态的、纵向的、历时态的新范式转变,即从联系向发展的转变。这个哲学范式的转变,使近代哲学发展到了现代哲学。作为现代哲学的马克思哲学,它已实现了这种哲学范式的转变。然而,长期以来,由于我们没有区分马克思主义与列宁主义、特别是1924年以后的斯大林主义,甚至把马克思主义哲学在俄国的应用直接等同于马克思主义哲学本身,把对＂文本＂的应用直接等同于＂文本＂本身,这样就造成了许多误读和混乱。我们要理论创新,实现马克思主义中国化,就必须改变＂主客二元对立＂的思维方式,改变斯大林式的旧哲学的观念,坚持和发展马克思的＂主客二元统一＂的新思维范式。     

维基技术的本质及影响

维基（Wiki）技术是Web2．0技术时代最具革命意义的技术之一．它为人类提供了一种新的信息创造模式。     

文化环境与校园文化本质的回归

梁其军在《湖北社会科学》2011年第9期撰文指出,文化及文化环境是对德育产生重要影响的“软约束”因素,彰显着造就人道德心理与道德人格、规范社会道德内容和促进道德进化与完善的功能。而校园文化是具体的道德教育的内部因素之一,其作为一种具有独特个性和魅力的自主性较强的高层次优秀文化,引领着社会时代文化的潮流。     

苹果的哲学依然彪悍

2011年8月24日,美国苹果公司CEO乔布斯宣布辞职,留任董事会主席。乔布斯在辞职信中表示自己已无法继任CEO,不过愿意担任公司董事长、董事或普通职员。此前一直在与癌症作斗争的乔布斯在信中并没有表明辞职原因。     

重塑我们的哲学思维

前段时间新的交通法规出台了,其中关于闯黄灯被重罚条款备受争议。红绿灯的发明来自英国,本身黄灯是不必要存在的,因为红灯和绿灯已经解决了通行和禁止通行的目的,但是黄灯的设置正是人性化的体现,是从通行和禁止过程中的一个过渡,它符合任何事物都有惯性的牛顿定律,因为世界上的事物很难从一个状态一下子进入另一个状态,它需要一个过渡。正因如此,我们在制定法规时要看到它的两面性,要兼顾事物的两个方面,既要强调法的严肃性,又要考虑事物的客观规律,而不应该一下子从一个极端走向另一个极端。如果在一切事物上都