穿越历史时空的苏童

苏童是个说故事的好手，他借助文本来表达心中的这种复杂的感情，从而依靠想象来获得现实。在文本世界中他借用许多的意象来成就自己的感情，在意象群中体现了对审美的自觉追求。他在想象的文本世界中虚拟自己祖辈的故乡，还有香椿树街少年的生活，在想象中飞翔，也在想象中失落了。     

苏童:一个人与几组词

苏童以其独特而具有创造性的写作为中国新时期文学的不同时段注入活力,这也使他的创作具有了当代文学史的意义。论文以中国现当代文学史为阐释背景,描述了苏童的写作历程,并对其作品进行了美学与主题学的分析。     

历史的颓败与个体生命的突显——评苏童的新历史主义小说

苏童具有代表性的一些新历史主义小说,与西方新历史主义理论之间存在或明晰或隐晦的关系,也许二者之间并没有直接关联,但之所以称其为"新历史主义小说",就在于这些小说体现出的一种颓败的历史意识,以及在这种历史的颓败中所凸显出的人类个体生命的意义,这是一种在新的历史意识中体现出的新的人文关怀。     

愿做一个朴素的人

法国罗浮宫，五彩缤纷的艺术殿堂。人们誉为世界“三宝”的“胜利女神”、爱神“维纳斯”雕像、达·芬奇的绘画《蒙娜丽莎》等价值连城的艺术珍宝陈列罗浮宫。其中“维纳斯”这件高两米，上身半裸的公元前的古希腊雕塑，在以收藏古代绘画和雕刻而闻名于世的罗浮宫里，被称为“首席珍宝”。经过沧海桑田的历史变迁，这位美丽的爱神，虽然被人们从废墟中拯救了出来，但不知何年何月，何种灾难夺去了她的双臂。可是她的美，仍然使人倾倒，因此人们也称她为“断臂美神”。     

历史想象与历史假设的理论与实践尝试

在教学过程中，教师经常面临学生提出的各种问题，历史假设与想象类问题是其中的一部分。以笔者带领学生在中学实习时的观感以及自身在大学教学中的体会而言，对这类问题的回答常常比较简单：历史是不能假设与想象的。这种“简要”的回答，不但回避了历史想象与假设在历史研究中的实际存在，也堵塞了历史教学中的一条可行之路。     

“想象”何为——对现行义务教育历史课程标准的反思

随着社会的发展，创新能力变得日益重要，由此，作为创新能力的重要条件之一的想象力也日益受到重视。这一现象渗透到了中学各学科教学之中，历史学科也不例外。现行《全日制义务教育历史课程标准（实验稿）》就明确把“历史想象力”作为能力目标之一，凸显了“想象”在历史教学中的作用。但是，历史想象力究竟包括哪些层面以及如何落实，课标缺乏明确的分疏。因此，有必要重新审视课标中关于“想象”的表述，澄清历史想象力的不同维度，这对于即将进行的课程标准修订以及改进历史教科书的编写、改进历史教学都有十分重要的意义。     

灵魂在沉重与虚无的历史之河漂流——评苏童长篇新作《河岸》

苏童的长篇新作《河岸》在时间维度上表现了历史与现实的复杂关系,历史的沉重与虚无在现实中奏出一曲悲凉之歌。在空间维度上,陆地与河流都承载着不同的寓意,但历史的荒诞与现实生存的艰难使得它们都难以成为人的精神家园。小说通过少年库东亮十三年的成长历程遭遇来表现它在历史与现实、陆地与河流之间左冲右突的灵魂困境。     

一个人,一段历史——评刘锦云剧作《狗儿爷涅槃》

《狗儿爷涅槃》是80年代中期的一部优秀剧作。通过对狗儿爷这一传统农民形象在三次大的社会变动中心路历程的书写,刻画了一个人、一段历史;展现了近代几十年的社会历史变迁;展示了传统农民在社会转型中的阵痛,新旧观念的冲突以及对中国传统农民在新时代的处境及出路的思考。     

校外历史：一个希腊人的观察

导论学校被认为应提供给学生们某种基本的历史兴趣和理解力,且发展出那种以历史思维为特点并激发起历史意识的基本技能。历史课程旨在这些目标,以各种方式,界定着科目的内容、方法论和评价。尽管每个人都能看见在过去的十年里,在全欧洲,这些目标日渐会聚。但是国立课程设定的目标各国彼此不同。我们生活在一个课程常常反映     

人在历史运动中——评《中国历史文化散论》的历史理论成就

<中国历史文化散论))具体评价了中国历史上的典型人物,分析了以往历史人物评价的标准,提炼出了新形势下历史人物评价的标准和要求.它从学术上厘清了历史理论问题中的一些基本范畴,将区系文化、民族精神纳入到历史理论的考察视野中,拓展了中国历史理论的研究范围,丰富了历史理论的内涵和外延.     

童年·60年代人·历史记忆——苏童作品学术研讨会纪要

上半场 陈思和（复旦大学中文系教授）： 回顾新世纪10年文学,在最重要的作家当中,苏童肯定是其中之一。再往回算,新时期30年贯穿的文学道路,苏童也是最重要的作家之一。今天我们一起认真研讨和交流苏童文学创作,实际上对于回顾和梳理10年,乃至30年中国文学所走过的道路具有非常典型的意义。     

为初中生搭建历史兴趣的桥梁

常言道,兴趣是最好的老师。如何激发学生的学习兴趣,是历史教学的轴心与着力点。对于刚踏入初中的孩子来说,历史课是他们面对的一门新课程。初中教师要寻找每一节课的兴趣     

寻找灯绳的路途——苏童创作简论

20多年来,苏童一直在小说的迷宫里努力寻找一根能照亮小说及生命的灯绳.在寻找灯绳的途中,童年是他背负的行囊,想象是他携带的翅膀,先锋是短暂的实验,而他在回归传统的写作实践中显然走得更久也更远一些."说故事"的天赋和浸染江南风韵的感伤抒情风格在他的中篇小说中融合得最为迷人.     

走向历史叙述的复数——评海登·怀特的历史解释模式

历史解释的模式有三种：情节化解释、形式论证式解释以及意识形态蕴涵式解释。三者之间存在着同质性的亲和关系,也存在着不和谐模式的辩证的张力。这为历史叙述、历史的阐释提供了无穷变化的可能性。在怀特这里,传统的＂唯实＂的历史也呈现出复数多重的叙述。     

历史思维插上想象的翅膀——在神入历史当中点燃学史激情

何谓“神入历史”？就是“使学生从历史人物的角度思考当时的情况，例如：假设你是生活在当时的人，你会怎么想和怎么做？”“神入”（Empathy）一词是从西方历史教学界传入我国，在历史教学过程中，学生应置身于历史发展的环境中去观察历史，站在历史人物的立场上去研究历史，从而把握历史人物的思想、情感、信仰、动机和意图等，并理解他们思想的发展变化，从而更好地感悟历史，从历史中获取乐趣和智慧。     

蒙自新安所人历史记忆中的杨文广

蒙自新安所是位于滇南的一军事重镇,居民以汉族为主体。新安所人作为明代军事移民的后裔,在他们的记忆中保留的前人英雄业绩穿越时空被一直演绎到今天。宋将杨文广驻兵新安所的"客观史实",也因新安所人的主观情感或者集体期望使然而建构出来,并成为群体认同的重要部分。     

谁令我们泪水滂沱——评苏童的《碧奴》

“孟姜女哭长城”的传说在中国可谓是妇孺皆知，但穿过两千多年的历史时空，这个传说已经飞离了历史与现实人生的大地，成为一些意义或形象的“标本”，一句话，它早已变成一个不折不扣的神话。而如今，作家苏童要来给这个意义或形象“标本”注入文学质料，注入生命和情感的“汁液”。用“注入”一词是因为他仍然利用了这个传说的外壳，而不是像现如今许多新派作者那样，在重构故事的同时颠覆或戏说掉整个故事、整个意义和形象。     

所谓历史都是一个人的故事

每个人都有一颗喜欢听故事的心，因为别人的故事总会出现一个最微小的细节触碰到你敏感的神经，从而共鸣，不管这故事是八卦，是悲剧，是离奇还是惊喜。所以，电视台的肥皂剧只用“家长里短”四个宇就可以吸引众多女人的准点守候。一边嗑着瓜子，一逊隋不自禁地抽出纸巾掩面而泣。