仰慕“六一风神” 弘扬醉翁文化

欧阳修是对滁州文化建设做出了巨大贡献的文人,特别是《醉翁亭记》、《丰乐亭记》,成为欧阳修散文主体风格——"六一风神"成熟的标志与代表作,奠定了欧阳修在北宋文坛上的领袖地位与文学史上的不朽地位,大大丰富了琅琊文化的精神内涵,使得以《醉翁亭记》和醉翁亭为文化轴心的醉翁亭文化,成为琅琊文化乃至整个滁州文化的品牌文化、魅力文化。     

欧阳修散文感慨呜咽之“风神”要素探析

感叹淋漓、感喟深长、感慨呜咽,是构成欧阳修散文“风神”宕逸、情韵悠长的重要元素。这一特征在欧阳修散文不同文体中都有体现,特别是序文、记文、碑铭墓表及史论等文体,皆情出肺腑、缠绵悱恻,感人尤深,此既有得于“史迁风神”之濡染,也愈增“六一风神”情韵悠长的古文艺术之美。     

从《醉翁亭记》看“六一风神”

欧阳修号“六一居士”，其散文纡徐委曲、条达舒畅、明白易晓的美学风格被称为“六一风神”。它渗透于欧阳修的各体散文中，尤以抒情散文见长，《醉翁亭记》就是这样一篇佳作。     

六一风神──论欧阳修的散文风格

欧阳修的散文风格概称为“六一风神”。具体表现为：平易自然,真情实感;纡余委备,条达疏畅;含蓄蕴藉,情韵绵邈;声韵优美,诗味醇浓等四种特征。     

还韩愈“散文”的庐山真面目——韩愈实用文写作管窥

长期以来,学界普遍用＂文学＂的观点来解读韩愈的文章,将韩愈所有的＂散文＂都视为完全意义上的纯文学性作品来阅读、赏析。其实,《韩愈全集》的所谓＂散文＂文体大致可分为书启类文体、赠序类文体、哀祭碑志类文体、表状类文体以及杂著类文体五种,都是地地道道的实用文。正确认识韩愈＂散文＂的实用文性质,总结韩愈实用文写作的艺术成就和理论主张,不仅可以对韩愈的＂散文＂进行符合实际文体性质的论述和审美,而且对我们今天在实用文领域的推陈出新也有着极其重要的启发和指导意义。     

体验情感:从“共性”到“个性”——散文教学探索

散文教学中,只有尽量还原每一篇具体散文的"自我",引导学生体验蕴含其中的独有情感,才能真正了解散文的"共性",从而教出散文的"个性"。具体途径有:制作预习学案,比较"同类"作品,分析"暗示"语句,品味细节描写,关注表现手法。     

从“消费”儿童到“生产”儿童——幼儿园“六一”庆祝活动转变的社会学分析

在幼儿园中"六一"不仅仅是一个节日,更是一个盛大的仪式。笔者认为幼儿园的"六一"庆祝活动正在发生一场"静悄悄的革命",本文从"六一"庆祝活动形式的转变、活动主体的转变、活动意义的转变三个方面揭示了这场"革命"的发生,并指出庆祝活动正由一种"消费"儿童的仪式转向一种"生产"儿童的过程。     

“六一”国际儿童节的来历

每当“六一”儿童节的时候,孩子们都兴高采烈地欢度着自己的节日。那一张张笑脸,一阵阵歌声,都充满了幸福和快乐。但是你是否知道这“六一”节的来历？是否知道当年确定儿童节的时候,是因为世界上有无数的少年儿童在战争中被夺去了幼小的生命。     

韩愈“气”说和他散文的气势美

韩愈散文最为人称道的就是流转于字里行间的浩然之气,而这浩然之气的形成,和他"文以明道"、"气盛言宜"的创作主张有关。韩愈认为只有"气盛"才能"言宜",并自觉把儒学作为"养气"的内容,把儒家之道变为自己内在的修养之气,从而由修养之气转化为作品的浩然之气。     

“毕竟这是一个散文的世纪”——试论台湾现代散文

台湾的现代散文可追溯到１９２５年,取得了显著的文学成就。其题材较为广泛,大致可分为写大陆、写台湾、写海外三类,代表性作家有赖和、张我军、张拓芜、郑明女利、琦君、尹雪曼、梁实秋、陈若曦、王鼎钧、林语堂、余光中等。散文创作的繁荣是与台湾散文理论的建设与促进密切相关的     

略论韩愈散文中的“以文为戏”

“以文为戏”的最早渊源可以追溯到先秦的诸子散文之中,到了唐代,“以文为戏”的作品大量出现.韩愈在中唐时期提出了散文复古的主张,其创作理论的核心是“文以明道”.然而,韩愈在散文创作中更为优秀的作品是抒发一己之情的“以文为戏”的作品.     

从“文眼”说到散文教学

文眼是揭示文章中心的字眼,在文中起画龙点睛的作用。在散文教学中,以“文眼”为突破口,并将此作为理解文中主旨的钥匙,不失为散文教学的重要方法。     

从两汉古文到六朝美文——论孔融散文的过渡特征

孔融的散文,句式日趋整饬华美,用典愈发突出。其文风格雄放,以事明理,无所顾忌,预示着一个文学自觉时代即将到来。他以个性鲜明的创作在气息陈腐的文坛上刮起了一股新风,对汉魏文风转变起到了至关重要的作用。     

试论遗山“杂记”类散文的审美特征和现实价值

元好问杂记类散具有鲜明的审美特征和重要的现实价值。其记叙性散具有强烈的感情色彩和遗貌取神的疏荡流动美,其议论性散因事生议,事议相成．识见精警,刻析入微,具有深刘的现实意义。     

散文阅读教学:从“术”走向“道”——从贺剑英老师的课例《“我”的散文》说起

传统散文阅读教学的策略与方法常常侧重于"术",即表面化的知识与技巧,所以常导致知识碎片化、繁杂化;阅读技巧化、平面化;解读浅层化、同质化。要超越传统的散文教学和散文阅读,就要从单纯的、低层次的"术"走向更高层次的"道"。具体策略即"一句话:散文是‘我’的""一个法:缘物—寻情—探理""一条路:走近—化为—跳出"。     

从散文的审美特征拓展散文的审美视野

“培养学生高尚的审美情趣和一定的审美能力”,这是语文大纲中强调的重点.在当前的语文学习中,审美情趣和能力却被忽视.本文就试从散文自身的审美特征来浅谈散文审美视野的拓展.     

从沉默到喧哗——中国当代女性散文流变

当代女性散文经历了不同的发展阶段:十七年的沉默,文革后的反思忆悼,八十年代中期的多种形态与风格的林立,以及不同代际作家的创作实绩等等,当代女作家的散文创作成为中国散文以及女性文学的重要收获。     

试论徐志摩散文的诗化特征

徐志摩的散文具有浓厚的“诗化”特征 ,这不仅表现在其散文所营造的诗境上 ,还表现在他的艺术趣味和文体风格上 ,注重多种表现手法和修辞方式的运用 ,讲究音乐美、形式美     

姜夔“风神”说的书法美学意义管窥

姜夔作为一代词宗,以空灵含蓄的风格尽领宋代词坛风骚。同时,作为继苏轼之后又一难得的艺术全才,其于散文、书法、音乐等亦无不精善。之于书法美学思想,姜夔则高标“风神”一说,并著《续书谱》而专论之,直可跻身宋代书坛。本文运用例证以结合的方法,从“风神”说之渊薮、内涵、外延以及影响入手,探析其美学意义之所在。     

试论散文的“散而有序”

散文是散而有序,散中有聚。散文的散,随便一些,松动一些。散文的序,是散文在材料组织次序上的要求,散文在组织材料次序上的要求。如何做到写作中的形散神凝。