心性论——禅宗的理论要旨

禅宗源远流长,历史悠久。它以形形色色、异彩纷呈的禅法吸引了众多的信徒和广大教外人士。禅宗的禅法是奠立在什么思想原则上的?指导禅宗修持实践的理论要旨是什么?本文拟通过简要的论证,说明心性论是掸宗的理论要旨。 一 禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,不仅只是坐禅。禅宗又因主张“以心传心”,直传佛的心印,而称佛心宗。“以心传心”的心,指佛心,自心。意思是师父不依经论,离开语言文字直接面授子弟,以佛法大义使弟子自悟自解,这也叫做传佛心印。弟子为师父当下直接认可而得到的心印称为“正法眼藏”,即是得佛教正法。被师父直接印可的徒弟可以相承嗣法,为嗣法弟子。如此由师父传弟子,弟子传徒孙,一代一代内证传承,构成禅宗的“法脉”。禅宗的特征通常被概括为“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”。“不立文字”,即不依据文字,不依据经书。三论宗吉藏也有“不立文字”的说法,而“教外别传”却是唐代中期以后禅宗的特色。“教外别传”是“不立文字”说的发展,它并不是与经教完全绝缘,而是强调在传授上不依文字、言教,即另有“心印”。故禅宗又称作别传宗。“直指人心,见性成佛”,指深究、彻见心性本源,从而成     

"心"的传播——《碧岩录》公案"顿悟"策略探

中国禅宗"顿悟"主张"直指人心,见性成佛",对后世的哲学、文学影响深远,其思维方式和意义结构的方式一直是人们关注的核心问题.本文以<碧岩录>公案为研究对象,分析认为中国禅宗"顿悟"的思维方式并非神秘而不可认知.首先,顿悟要求不拘泥于佛学经典,这是其实现的必要条件;顿悟的结果必然有创新性的建构,这是其实现的充分条件.其次,从其整体的思维形式看,呈现出非线性、并行的特点.再者,从顿悟的方式来看,则是积极采用了符号建构策略,有意解构符号结构的相互关系,促成符征到符旨的指涉呈现多义性和跨越性,从而统一其实现的充分条件与必要条件.总而言之,禅宗顿悟实则为符号的般若,在大千世界和万千生活中体现出灵活多变的形态,空灵澄明的文风.     

达摩九峰山大因缘

中国禅宗初祖达摩大师,在金华九峰山走完最后的生命历程而圆寂。汤溪村民用最隆重的“悬棺葬”形式,将其安葬在九峰禅寺顶上的岩洞当中,时间是公元566年。     

禅宗的觉与迷

禅宗的觉与迷汤一介对禅宗的觉与迷的问题的讨论可以分两个层次：其一是禅宗如何论述觉与迷的；其二是禅宗的“一念觉，即佛；一念迷，即众生”是否是一个真问题，还是一“戏论”。如果依照禅宗的理论与方法可以达到其成佛的目标，那么“一念禅，即佛；一念迷，即众生”就...     

“五心五力”打造新时代煤炭国企党建新样板

人心是最大的政治,为民造福是中国共产党人崇高的价值追求。河南能源新疆公司坚持以高质量党建引领高质量发展,以引领发展为根本任务,以人心凝聚为首要使命,坚持实施方向领人心、示范正人心、教育慧人心、服务暖人心、支持稳人心的“五心”工程,全力推进全局掌控力、班子凝聚力、纪律约束力、人才支撑力、组织保障力的“五力”提升行动,创新党建工作模式,提升党建工作能级,以“五心五力”画好工作“路线图”,用党建组合拳开创引领煤炭国企高质量发展的新路子。     

企业文化如何"悟"化为"道"

什么是"悟"?被毛泽东称之为"创造出具有中国特色的佛教"的一代祖师六祖惠能大师,开创禅宗"顿悟"法门.所谓"顿悟",简而言之,即是"义由心起,法由心生". 一切意境,不在外面文字上求,都该由心中起.把我心和佛所说法相迎合,如是法即是心,心即是法,但这须悟后乃有此境界,亦可谓得此境界乃始谓之"悟".     

论禅宗美学思想对中国文人审美观念的影响

堪称中国化佛教的禅宗,是我国流传最久、势力最大、影响最广的佛教宗派。禅宗以其一个关于“梵我合一”的精致周密的世界观理论,一套“自心觉悟”的解脱方式,一种“以心传心”的直观认识方法,对中国文学产生全方位辐射,渗透和影响到审美及其他各个文化领域,直接推动了审美情感、审美想象、审美理解、审美情趣等审美心理诸因素的发展和完善。     

禅宗审美的不二法门——顿悟

中国的佛教本是从古印度传入的外来宗教。为了扎根东土,求得发展,佛教不得不适应中国固有的思想与文化,并与之不断交流融汇,终于形成了中国化的佛教。中唐时期出现的禅宗,就是传统佛教不断世俗化、中国化的结果。在众多的中国佛学流派中,禅宗以其特有的渗透力和影响力,逐渐占据主导地位,并成为中国整个封建社会后期上层建筑的重要组成部分。从文化史和美学史上看,禅宗不但和儒家、道家等学派一起,深刻影响了中华民族的文化心理结构和性格特征,而且直接促进中国古典美学不断向纵深发展。 笔者曾有专文论述禅宗的审美理想及审美趣味,兹不复赘。总而言之,禅宗是把“涅槃”的虚幻境界作为自己的审美理想,那么,如何才能获得这种审美体验呢?笔者认为,禅宗审美的不二法门,就是它所极力标榜的“顿悟”。     

“三心”换“一心”打造和谐稳定队伍

大庆油田第四采油厂生产准备大队准备四队面对员工从事道路养护、土建施工等保障服务工作优越感不强、人员更换频繁多的实际出发,选准载体,将思想政治工作与优质服务工作紧密结合,坚持“以人为本”思想,趟出了一条以“谈心、爱心、安心”为主要内容的“三心”工程思想政治工作新路子,换来了稳定的“人心”,增强了队伍凝聚力和执行力,员工呈现出人心稳、人心暖、人心聚良好局面。     

坚持“三贴近”把思想政治工作做到职工心里

坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众,是用“三个代表”重要思想统领思想政治工作的必然要求,是思想政治工作增强针对性、实效性和吸引力、感染力的重要实现途径。近年来。武城县电业公司把坚持“三贴近”作为企业思想政治工作的指导原则,使思想政治工作贴近实际稳人心、贴近生活感人心、贴近职工暖人心。增强了企业的凝聚力和战斗力。促进了企业的可持续发展。     

“盲人摸象”故事的流变

“盲人摸象”故事的流传情况按照主要载体的不同大致可分为前后两个时期。从三国到唐代为前期,以佛经文献为主要载体,佛教的译经工作对故事发展流变有着重要的影响。由宋到清为后期,佛经载体退居从属地位,禅宗文献和文史文献成为两类具有重要意义的载体。禅宗文献的文化二重性对故事的世俗化起到了关键的过渡作用;文史文献中,“摸象”故事在应用文体和内容上表现出广泛的适应性,显示出佛教故事流变过程中本土化、世俗化的发展脉络。除了佛教的译经工作和禅宗的文化二元性,民间喜闻乐见的文学形式、中印文化差异以及主要传播载体的变化都对“盲人摸象”故事的流变产生了重要的影响。     

司空禅意

许多事情都已被人们遗忘了,在离登司空山的路上不会再看见它们,看见的只有司空山,稀疏矮小几乎藏不住人的树丛中露出或隐藏的只有石头和土。时虽阳历9月,阴历八月,阳光下的司空山却依然很热。阳光的上面是天空,我们,这一天中唯一来登山的游人,就在天空和山石间攀登着。 天空、山石自有了之后就一直不曾消失,阳光虽然有时会消失,但它就像消失时那么突然一样,又会猛然频频出现,消失后永远不会再现的只是我们——人类长长链环某一节中偶然出现的这几个人。 所有同时生存的人都是“我们”。只是我置身其中的我们看不见所有其他的“我们”。这是许多事情都已被人们遗忘的原因。或者也可以说,许多事情把我们忘得竟这样干净！曾经在这座山上,甚至就在我们正走看的这条山道上走过的慧可,那传说去嵩山少林寺访菩提达摩,终夜立于积雪中,至天明仍不许入宝,乃以刀自断左臂,遂面谒大悟,为禅宗二祖的神光,他想到过我们么?他无法想起,他彻底忘却了当时尘世的一切,才能成为禅宗二祖,又如何不忘记他身后的一切尘世,包括在公元一九九七年九月行走在这儿的我们?只能是我们想起他,那个遥远得活在北魏、北齐,俗姓姬,曾名神光、僧可的僧人,那个在诸如《景德传灯录》、《传法正宗记》、     

论吕坤《忧危疏》中的救时要务

张居正死后,万历皇帝朱翊钧统治下的明王朝人心散乱、国势日渐衰微,刑部官员吕坤不忍大明江山就此沉沦,写下轰动一时的《忧危疏》。该疏中吕坤所谈及的救时要务涉及政治、经济、军事等各个方面,条条触动要害,直指当世积弊,体现出吕坤个人对国家命运前途的一种忧虑之情。     

现代传播的“3G”革命

毋庸置疑,整个世界的“传统媒体”大格局正在经历前所未有的阵痛和变革。整改的锋芒,不仅直指“传统媒体”曾经奉为天经地义的信息编辑流程,新闻判断标准,传播分销渠道和操作赢利模式,而且更加带有革命意义的是,如海啸一般扑面而来的网络虚拟互动传播技术,直接撼动了“传统媒体”——其中特别是平面纸质媒体像报纸,杂志等——的存在根基和意义。     

"跪求小偷"还有一个关键词

曾在两年前引起轩然大波的次道德之争,其关键词"次道德"在数天前又被一场直指人心的"八卦新闻"裹挟而至-- 6月16日中午,在宁波市的一个公交站台上,一名身穿校服的十三四岁女孩子,为了要回被小偷偷去的手机,竟然在众目睽睽之下向小偷下跪.拿回手机后,小女孩哭着离开了公交车站.     

从对“如何是佛”的回答看禅宗的核心思想

从对“如何是佛”的回答看禅宗的核心思想方立天佛教是富于理想主义和超越主义思想色彩的宗教。佛教的最高目的是，通过特定的修持，以求超越生死的痛苦，获得人生的解脱，实现成就正果的理想。“佛”是佛教觉悟圆满的理想人格、崇高象征、庄严代表，追求成佛是中国佛教徒...     

冯梦龙文艺创作的文化背景和审美理想

冯梦龙在"三言"中收录并改编的"吕纯阳飞剑斩黄龙"故事,是反映佛教宗旨和立场的宋代说白话作品。而作为一位传统士子,站在佛教立场编撰此则小说,究其原因,一是长期底层的生活经历,孕育了他尽力满足普通民众精神需求的通俗文艺审美观。二是晚明时期的内忧外患和禅悦士风的盛行,促使其小说创作与禅宗故事联姻。三是目睹明末政治腐败与社会颓废,希冀借助佛教因果报应思想来匡扶人心,实现其文艺救世主张。     

符号策略与对外传播:一个基于主题分析法的案例

<正>对外传播的关键一环就是传播内容要真正落到普通民众的心中,使其能够直指对象国民众心理,实现打动人心、产生共鸣、赢得支持的"说服"效果。在实际工作中,如何将中国故事讲得精彩,将中国的政策和立场通过无数细小动人的情节传递给世界上千差万别的传播对象,尤其是传递给那些在政治立场、意识形态、宗教信仰乃至历史记忆上与我国差别巨大的国家受众,是一大难点问题。这就需要细致入微的符号策略和扎实的信息运作,     

做好国有企业思想政治工作的几点思考

思想政治工作是聚人心、聚人气的工作。是一项与人的“思想变化”和“心里动态”打交道的工作。企业思政工作离不开人与人之间和谐的感情联系。以“情”为本,重视感情的作用,是做好思想政治工作的基础,也是确保工作取得实效的有效途径。笔者现就如何加强新时期国有企业思想政治工作谈几点粗浅的看法。     

从“9·11”事件看美国媒体

“9·11”事件之后,美国媒体各显神通,争先报道。不难发现,在这一新闻大会战中,美国媒体呈现两个明显特点:一是历史上少有的音调一致,支持布什、支持政府,矛头直指本·拉登及阿富汗塔利班;二是历史上少有的内容变化,美国电视新闻硬新闻的报道量比“9·11”之前增加2/3,每10篇报道中就有8篇是有关