劳动大军满载而归

由田径系和球类系七百多人组成的"新体育团"劳动大军在团长兼政委倪瑞江同志的率领下,于十四日午夜从密云水库丰收返校.劳动大军是七日奔赴密云水库工地的.在六天的劳动中,主要是参加了绿化工作.由于师生在校学习了党的八届八中全会文件,在总路线、大跃     

高速度能不能持久?

速度问题,是建设社会主义的根本方针,是总路线的灵魂,它像一根红线一样贯穿在总路线的各个方面.鼓足干劲,力争上游,多快好省就是为了高速度发展国民经济.一整套"两条腿走路"的方针也是实现高速度的具体道路.只有用最高的速度,在最短的时间内赶上并超过最发达的资本主义国家,我们才能彻底战胜资本主义.右倾机会主义分子大肆叫嚷.说什么高速度"太紧张"了,高速度不"稳"等等.们们反对高速度,实质上就是反对总路线.因为没有高速度,就没有什么大跃进,也没有总路线了.     

浅论庄屈"登假(霞)"的本义回归

"登遐"是古人对人死的讳称,由此义延伸,<庄子·大宗师>中有"登假于道",屈原<远游>中亦有"载营魄而登霞",二者皆通"登遐",但这里已表示达到某种境界的过程.庄子、屈原都幻想通过登遐去达到一定的生命境界,二者有相通之处,亦有区别.但最终他们的"登遐"都通过各自的方式在某种意义上回归了古之"登遐"的本义.     

论《淮南子》之“圣人”观

《淮南子》认为"圣人"是"衰德世"的产物,"圣人"尚不是"真人",但经过修炼终可以成为"真人"。"圣人"是体道者,同时,也是治世者。"圣人"治世的最高境界是"自然无为"而治,通过"圣人"的治理,社会能返回到"至德世",在"至德世"中,有利于体道修真者成为"真人"。     

颜子的和谐品格及其现代意义

颜子是孔门诸多弟子中对孔子"仁"的思想最忠实的持守者和践履者.颜子的"好学"品格在<论语>中表现得最为明显.他的入世之心与隐者风范表现在多个方面.颜子之"愚",是"大智若愚";其"默"是内心体验的一种境界;颜子的境界是砥砺心志、修养心性的必然结果.颜子所表现出的和谐品格有其现代意义.     

"兼相爱"与"交相利"的内在统一——简论墨子的思想

墨子是春秋战国时期伟大的思想家、社会活动家.著作《墨子》记述了他周游列国,宣传墨家思想和主张,人人要相爱相利,社会要避免战争.墨子提倡"兼相爱"、"交相利",即大家都象爱自己一样爱别人,人不分贵贱,饥者得食,寒者得衣,劳者得息."兼爱"、"非攻",是整个墨家思想体系的核心.《墨子》所包含的哲学思想,代表着社会的进步.墨家学说是中华民族文化史上一笔巨大的精神财富.     

小议政治宽容在构建和谐社会中的作用

政治宽容,从广义上讲,指政治主体之间的相互容忍,它存在于统治者与被统治者之间,统治者与统治者之间,以及被统治者与被统治者之间.从狭义上来讲,主要指统治者容忍政治上持不同政见者、反对派、少数派的共同存在,是统治者对异己的容忍.但它并不是无原则的"纵容",宽容的前提是"存异",没有差异就无所谓宽容,但宽容本身却是在"存异"中"求同".     

舞蹈教师应具备怎样的素质

"师者,教人,教人以道者之称也"。护士被称为"白衣天使",邮差被称为"绿衣天使"而我们舞蹈教师则被荣幸的称为"美的天使",顾名思义就是传播美的使者。     

一幅生动的体育为生产劳动服务的图画

为了执行北京市分配我院去密云水库绿化的任务,由七百多名师生组成了新体育团于11月7日开赴密云水库工地.出发之前,进行了党的八届八中全会文件的学习;在开动员会时,各连代表纷纷发言和贴大字报表示决心,要坚决完成党交给的任务,并要大大突破各兄弟院校的成绩.到了水库工地,大学支队看我们身强力壮,就把最艰巨的任务交给了我们;我们也以能担负最艰     

浅谈“教”与“导”

所谓"教",既是传授的意思。比如,"教书",既是传授书里的知识;"我教历史",既是我传授历史方面的知识。《国礼·师氏》中有:"以教国子弟。"意思是说:"教之者,使识旧事也。"     

共产国际和苏俄对第一次国共合作的影响

在中国革命史中,第一次国共合作的建立有着重要的历史意义和影响.在推动国共合作形成的过程中,共产国际和苏俄扮演了非常重要的角色.列宁关于民族和殖民地问题的理论与马林的"斯内夫利特战略"成为国共两党联合的理论和经验基础.共产国际和苏俄既想推动中国共产主义运动的发展,又要保卫新生的苏维埃俄国的安全.在对待国共合作的问题上,一方面,它们有力地促成了国共之间的联合.另一方面,它们在执行这一政策的时候犯了严重的右倾机会主义倾向,给第一次国共合作的最终失败埋下了隐患.     

"神圣"何为?——海德格尔"神圣"思想窥探

海德格尔"神圣"思想是其诗化哲学进一步玄冥化的呈现,蕴涵着"神圣"、"神性"、"神"的三位一体的内在气脉,涵摄着"自然"与"真理"的交织融合."神圣"逃逸了形而上学之桎梏,启示形而上学域外的另一维"它者",其是对人类世界不可知的留白,同时也是对人类中心主义的一种反拨.关注"神圣",旨在在一定程度上和一定范围里对人类世界说"不".     

从“同一性自我”到“异质性他者”——谈教师的学生观的跃迁

教师的学生观影响着师生间交往、沟通、理解的程度。列维纳斯的"异质性他者"伦理观强调"他者的异质性",反对"自我的同一性"。教师需要摆脱"自我同一性"的学生观,关注作为"异质性他者"的学生,进而从更深的层面理解教育的本质并重视自我反思。     

修足球场

球类系的全体师生从密云水库工地胜利返校后,立刻投入了修建足球场的劳动.由于全系师生顽强劳动,终于提前一天半完成了任务.副院长邓乙真同志在庆丰收会上要求全系师生要把劳     

“月亮代表诗情的心”

"月",中国古典诗词中的审美意象,深受中国文人诗者的宠爱。本文着重讨论了"月"的几种象征意蕴,分析了中国文人诗者对她情有独钟的深层原因,以便于更好地赏析中国古典诗文。     

道德体验引论

道德体验论意在阐明体验是一种图景思维活动,是道德教育的本体。道德体验作为一种含有价值判断的关系融通性体验,从三重生态的视界消融了道德教育过程中教育者与受教育者的二元"对立主体观"。道德体验论将教育者改称为"导引者",受教育者改称为"体验者",凸显道德教育的情境性、建构性、生成性和创造性,并从体验活动和体验课程的融合上展开实践探索。在道德体验中,体验者可达成生态体验的境界。     

析库切作品中人物的生存困境

J.M.库切是当代世界文学中一位有着混杂文化身份的移民作家,他关注所有处于弱势地位的"他者",并创作出了一系列内蕴丰富的文学作品,塑造了"受难者"群像,他们不仅是后种族隔离时代南非的民众生存状态的写照,也是当下全人类的生存境遇。本文对这些"受难者"的生存困境进行归纳分析,并通过分析我们能够看到作家的人道主义关怀。     

武术运动员视觉-运动反应速度的研究

武术运动是一项反应机智灵活的运动项目,如1978年全国武术比赛大会上四川队的"空手夺枪",在40秒左右的时间内持枪者向空手者的身体各部位连续刺一百多枪,速度之快,密如连珠炮一般,而且准确无误.空手者还能抽出手脚向对手还击,常     

刘城和他的四首贵池"观傩诗"

本文辑录了明末诗人刘城的关于安徽贵池傩俗的四首"观傩诗",并对之进行了阐述.结合诗作者刘城有关生平资料的考证,本文作者认为这些诗是明末贵池傩俗活动的真实记录,具有珍贵的史料价值.     

《诗经》叙写女性的不同视角及其审美特征

如果按照叙写角度的不同,可将《诗经》塑造的女性形象分别定义为"自我形象"和"他者形象"。一般说来,女性的"自我形象"在叙写过程中呈现出形象与直白的审美特征,而作为被他人进行观察、描摹、叙写的"他者形象",则呈现出抽象与朦胧的审美特征。