价值论与文艺学

在人的周围不但存在一个物理世界,而且存在一个价值世界。人与周围世界的关系不仅存在着认知关系,而且存在着价值关系。认识是实践的眼睛,价值——感情是实践的动力。文学艺术从根本上说属于价值——感情系统。人们带着价值心理结构,生活在价值关系网中,无时无刻不感受着各种正负价值的刺激,内心激荡着与这些正负价值相对应的各种各样的感情。这些感情有力地推动着人们当时和以后的行为,以利于价值主体的生存与发展。只有在这样的动力结构链条上才能把握文学的本质。     

文艺学

王国维所谓"学无古今中西"对于文艺学而言再适合不过了。这并不是说文艺学是一个大杂烩,而是说它是以"理论"为研究对象,古今中西的文学史只是它的材料。所谓以理论为对象就是以"理论问题"为对象。因此,文艺学研究生的基本素质首先应有"问题意识",文学从哪儿来?会到哪儿去?它是什么和不是什么?它的意义和存在、批评和鉴赏,及其和语言、艺术、心理、文化、社会、政治的关系怎样等等,都可以纳入文艺学的框架进行思考。这就需     

钟敬文与文艺学研究

钟敬文先生是举世公认的民俗学家、民间文艺学家,同时又是一位独具学术个性的文艺学家。他曾在高等学校从事文艺学教学,在从事民间文学、民俗学研究的同时,从上世纪20年代中期起,他就一直钟情于文艺理论和文学批评,写了大量的诗话,出版了不少文艺学论著,作为文艺学家,钟先生是当之无愧的。放眼20世纪的中国文艺学,钟先生不是一般的文艺学家,而是特殊的文艺学家。他的文艺学研究,有独特的理论建树和鲜明的特色。第一,整体文化视野。他的文艺学是整体文化视野中的文艺学。他把文学看成是文化现象和文化产物,认为在文化领域内存在上、中、下三层文化(精英文化、通俗文化和民间文化),要重视下层文化对上层文化的激活作用。文艺学不仅要概括上     

社会转型与文艺学建设

20世纪中国社会经历了三次大的革命和四次社会转型,直接影响中国思想理论和文艺学建设的主要有五种基本范式,而只有综合创新才是适应时代要求和学术发展的正确范式。20世纪中国文艺学发展的趋向是在救亡与启蒙、革命与建设相互转换的历史大潮中曲折发展的,逐步从革命的文艺学走上文艺学自身建设发展的道路,呈现出本学科自身的特点。21世纪之初文艺学发展的基本态势应该是“主导多元,综合创新,百家争鸣”。     

文艺学博士点

福建师大文艺学博点2003年获批。现学科带头人为南帆教授,成员中有教授7人、副教授4人、讲师2人,具有博士学位6人。在孙绍振嫩授等前辈数十年的辛勤培育下,现已形成一支富有学术活力和创新能力的学术梯队。     

文艺学学科

在中国现当代艺学方向，学科组成员首先从学批评和学思潮相结合的角度，对中国现当代艺学进行研究，推出了一批研究成果，如国家社科基金项目“中国新学理论批评史”，河南省社会科学规划项目“中国新诗在民族精神重建中的功用问题研究”，出版的《二十世纪中国学论纲》、     

钟敬文与民间文艺学研究

民间文艺学,它的学科名称订立日久,但它的学科性质却有争议。在西方民俗学史上,民间文艺学是被纳入民俗学的范畴的,有时也与人类学和社会学的研究对象有些瓜葛。钟先生本人所熟悉的日本民俗学和欧美民俗学皆然。这是一种西方主流分类框架,在这个框架内,民间文艺学者被统称为"民俗学者"。但是,本文要讨论的是,钟先生所创立的民间文艺学是不能完全用西方民俗学主流框架所套用的。中国的民间文艺学是一门独立学科,由于中国的文化史、社会环境、现代条件和教育制度等原因,     

文艺学课程与教学改革刍议

文艺学作为中文系的省级重点学科,应该大力推进其学科建设,促进文艺学课程体系与教学改革,明确培养目标,优化课程体系,提高教学质量,加强教研和教材编写工作等.     

文艺学新解

文艺是人的本质丰富性的对象化、物态化、符号化.世界有多丰富,人的心灵就可能有多丰富:作为自然存在物,人(至少在地球上)是自然界进化的最高成果,能“治万物”和“用万物”(王夫之);作为社会存在物,人的精神是过去历史的聚光镜,现实社会关系的总和,未来生活的设计者;人向演化的世界敞开,人的本质丰富性是无限的.文艺作品是“人” 的投影,是“生命的映像”(苏珊·朗格).在艺术中,“人要把内在世界和外在世界作为对象,提升到心灵的意识面前,以便从这些对象中认识他自己.”文艺作品的生命     

当前文艺学的反思与建设

当前,文学理论的主要问题在于与文学现实发生了脱节和疏离,因而缺乏必要的前瞻性。文艺学为有效克服危机,摆脱当前的困境局面,应将马克思主义文艺理论的基本原则作为指导,以新时期下形成的文学理论作为基础,并对中国古代及西方文学理论中具有发展性的部分进行借鉴,在不断结合文学理论与实践的过程中开拓创新,在促进新时期文艺学打造深厚现实基础的同时,使文学及文艺学达到一个崭新的发展高度,呈现出全新的生机与活力。     

中国特色与文艺学的建构

建设中国特色的当代文艺学,这已经成为了当今中国文艺理论工作者、专家们的共同愿望和一致行动。为了有效地完成这一当代文艺学的伟大历史任务,我也来谈一点自己的意见。我认为,为了建构好有中国特色的当代文艺学,关键在于把握住这个“中国特色”。而这个     

人类心灵结构与文艺学建设

人是文艺活动的轴心。人类心灵的层面结构潜在地制约着林林总总的文艺现象：心灵具有三层面决定艺术形象、审美情感、艺术符号、创作个性、艺术作品、艺术欣赏等都含三个层次；艺术在文化世界中的位置、艺术风格、创作激情、艺术形态、艺术发展、艺术批评等包孕的二元对立也须由心灵的两系列的活动特性来解释。从人类心灵角度分析文艺问题，新意叠出，将推动当代文艺学建设     

科学发展观与马克思主义文艺学的建构

本文运用唯物辩证法,对一些重大的文艺理论问题进行了梳理、回顾和展望,提出当代中国文艺理论的科学发展应当拥有一个一体、主导、多样有机统一的和谐的生态结构.     

新时期文艺学的建设与展望

20世纪我国文艺理论,经历了曲折发展的道路。一般认为,世纪之初几十年与世纪之末的几十年,是我国文学理论发展的较好时光,自然,三四十年代也是出现一些重要文学理论著作的时期。世纪之初,我国文学理论的发展势头原是很有希望的。梁启超标榜诗界革命、小说革命,把文学与当时救国救民的任务结合起来,也是国情使然。而王国维在19世纪德国哲学的影响下,摆脱了我国几千年来的政教文学观,主张文艺为人生,提出文学的独立性与自主性问题,这较之稍后的美国与俄国的形式主义者的文学自主性理论,在论说上既早也深入得多。但是,文学理论发展的趋势,并不…     

当前文艺学的反思与建设

当前,文学理论的主要问题在于与文学现实发生了脱节和疏离,因而缺乏必要的前瞻性。文艺学为有效克服危机,摆脱当前的困境局面,应将马克思主义文艺理论的基本原则作为指导,以新时期下形成的文学理论作为基础,并对中国古代及西方文学理论中具有发展性的部分进行借鉴,在不断结合文学理论与实践的过程中开拓创新,在促进新时期文艺学打造深厚现实基础的同时,使文学及文艺学达到一个崭新的发展高度,呈现出全新的生机与活力。     

美学文艺学本体论问题与对策

运用逻辑思维的不同形态(形式逻辑、辩证逻辑、模糊逻辑)来解决美学、文艺学的本体论问题,能够在某种程度上克服实体思维、二元思维等形而上学思维的弊端.运用儒、释、道"三位一体"后被诗性化了的悟性思维以及东西方文化融会后的"艺术地掌握世界"的思维,才能回答东西方传统的本体论在宇宙论的"已然性"、"可然性"、"未然性"和"应然性"问题,并使之达到融合.     

马克思主义文艺学的开拓与创新

自改革开放以来的20多年间,中国大地上发生了翻天覆地的巨变,伴随着历史的转型,中国当代文坛进入了一个沸沸扬扬、纷纷扰扰的时期。特别是西方各种社会文化思潮的涌入、移植和引进,对中国当代文论的格局,产生了重大的影响。仅仅20年,中国学术界几乎走过了西方文论近一个世纪的学术路程。现当代西方各种文艺思潮、批评模式、文艺观念、     

文艺学学科简介

青海师范大学中文系文艺理论教研室创立于1956年,其前身分别为青海师范专科学校、青海师范学院文艺理论教研室。担负着中文系汉语言文学专业文学理论、美学等课程的教学和研究工作。 1977年恢复高考后,有陈德顺、毛微昭、欧阳松等教授供职于文艺理论教研室。1984年招收第一届文艺理论学科的研究生,著名的金元浦教授、周宁教授即为该届研究生。他们毕业后曾留校任教,讲授《美学原理》、《文学概论》等课程。     

文艺学专业简介

文艺学作为青海师范大学汉语言文学专业的传统主干学科,学术传承悠久,学术积淀丰厚。几代学人经过半个多世纪的辛勤耕耘,使该学科在"中国古代文论"、"中国美学"、"文心雕龙研究"、"红学"及"民间文艺学"等研究领域均取得了广泛的学术影响和较为丰厚的学术成果。