从出土简牍看汉代马价

在河西汉简出土之前,学术界对两汉马价的探讨主要依据传世文献,认为汉代马价在1匹15—20万钱之间。河西汉简的出土,为学术界重新认识汉代马价创造了条件,一些学者认为汉代内地马匹的常价在1匹5000钱或1万钱,但这种意见仍有可商榷之处。本文认为两汉时期马价波动幅度很大．1匹5000钱左右的马价只是两汉时期内地的最低马价,汉代内地马匹的常价多数时期在1匹2万钱以上;河西地区的马价要低于内地,马的常价在一匹4000钱至1．5万钱之间,在王莽末和东汉初年,河西的最高马价也可能达到一匹数十万钱。此外,河西汉简记载的死马价格与文献记载的死马价格基本相当。     

敦煌悬泉遗址简牍整理简介

１９９０－１９９２年,甘肃省文物考古研究所对悬泉遗址进行了连续３年的发掘,又经３年整理,到１９９５年,已完成出土简牍释文初稿。本文就悬泉简牍的分类,汉代的邮驿制度、长安至敦煌的驿置里程、悬泉简牍对河西、西域史研究的价值等方面,对悬泉简牍进行了简要介绍。     

一棵树和另一棵树

路旁,长着两棵又矮又小的树。一棵是橘子树,还有一棵呢？不知道,连这棵小树自己也不知道。     

一棵树的企望

村头广场里有棵树,树上还挽着秋千,树下依旧摆着板凳。眼看着就要入冬了,树佝偻着腰,孤零零地待在广场中央。他早就料到了这一天,可没想到竟来得这么快。风儿来安慰他,他望着远方那片灰蒙蒙的天空,轻轻叹了一口气,掉了几片叶子。他不懂,他不解。树是株百年大树,百年来,就这样默默地守护着这片土地,默默地见证着这个村庄的代代更迭。     

一棵树

春天到了，小熊在自己的花园旁种了一棵小树苗。小树苗嫩嫩的，绿绿的。一天，小猴路过这里看见了小树苗，心想：“多好的小树苗啊”！一定是一棵桃树，等结了果实，我就能吃天甜甜的桃子了，让我给它浇点水吧。小猴浇完水，唱着歌，一蹦一跳地走了。     

我认识的一棵树

“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。”红在人们眼中是喜庆的,但枫叶的红好像怎么也表达不出这一意境。那种魅惑众生的妖艳平添了一些诗意,又无故多了几分哀愁,风骚中多了几分冷清的意味,仿佛众生的喧闹只为一个笑柄,在匆匆的岁月里淡不了她的气韵。我喜欢枫树,爱她的分外妖娆、义无反顾。仔细看,真像一位祸水红颜,迷醉了一代又一代名人骚     

敦煌研究院藏汉代简牍

敦煌研究院藏有三组汉代简牍,可辨识有墨迹者87枚,除第一组17枚早年已发表外,第二、三组的图版及释文属首次公布。残断严重,完整者较少,初步判断含有简、牍、觚、楬、削衣等,涉及常见的簿籍、历日、品约、私记(私信)等文书内容,对于汉代简牍和早期敦煌史的研究会有帮助。     

我是一棵树

我是一棵树,作为大自然的一员,我每天都很快乐。春姑娘悄无声息地来到人间,大地一片姹紫嫣红。草儿和鲜花与我为伴,让我不孤单。太阳公公唤醒我,风姐姐轻轻抚摸着我,为我梳妆。春雨妈妈用她那甘甜的乳汁哺育我,我尽情吮吸着。渐渐地,我长出了嫩芽,穿上一身翠绿的新衣裳。     

敦煌悬泉置遗址F13出土部分简牍文书性质及反映的东汉早期历史

本文对新近公布的敦煌悬泉置遗址F13出土部分简牍文书的性质进行了分析。认为简牍中出现的小浮屠当为汉代里的名称。对简牍文书中的人物、官职及东汉官方史学的编纂等也进行了研究探讨。     

敦煌汉简《风雨诗》试论

本文重新释读并注解了斯坦因1913—1915年第三次中亚考古所获敦煌汉简《风雨诗》,在此基础上讨论了其形式、作者、题名、抄写者、创作年代、抄写时间以及风俗地理诸问题。认为《风雨诗》是八言八句的骚体诗,其中所缺"兮"字为抄者所省。作者应是汉陇西、天水或安定郡的郡守,按后来制题的惯例,诗当题作《陇西太守××歌》、《天水太守××歌》或者《安定太守××歌》,其抄写者为T.ⅩⅫ.d中的烽率。《风雨诗》应创作于东汉时期,抄写则当在汉光武帝建武廿三年至汉明帝永平十年这廿年的时间内。《风雨诗》写的是一场大风雨给陇西、天水、安定三郡地区人民带来的洪水灾难,考其风俗地理,更可了解当地自然状况和水患背景,而知此次水患人民受灾之深。     

简论敦煌悬泉汉简《康居王使者册》及西汉与康居的关系

两汉时期,康居是地处中亚的西域大国,它不仅在中亚史上占有十分重要的地位,而且在中西交通史上也发挥过重要作用.但古希腊作家和古代波斯的文献都没有留下康居的记载,唯一的材料就是中国的史书.而中国史书的记载又过于简略,难窥古代康居之全貌.近年敦煌悬泉置出土的悬泉汉简有若干康居的材料,弥足珍贵.本文结合文献记载,通过对这些简牍材料的考读,揭示了古代康居与西汉王朝的来往关系,有助于西域史、中亚史和中国秦汉史的研究.     

浉河港出土具铭青铜器的文化意义

铭文中的古文字资料,真实地铭记着铭文制作人所感知的社会生活。浉河港乡1986年出土的11件具铭青铜器,不仅有着西周早期罕见的礼器,丰富了西周早期铜器断代的标准器内容,而且还反映着家族迁移的环节或历史,具有重要的文化意义。     

敦煌汉简相关问题补遗

本文公布了1998年在敦煌小方盘城出土的5枚木简,对其内容进行了考述,并对汉简涉及的出入关刺、关守侯、匈奴译等问题作了考证和补遗。     

宗教审美视阈中的六安双墩汉墓木俑造型风格研究

从宗教审美视阈来认知六安双墩汉墓木俑造型风格特征,通过汉墓建设的宗教内容、墓葬形制、木俑题材承载的宗教思维、审美品格、宗教艺术的发展形态等来阐释造型艺术审美的嬗变轨迹,进一步寻找研究汉代造型艺术思想的有效途径,探究其艺术的宗教精神。     

两汉饮酒之风探析

汉朝时期经济得到快速的发展,随着人们交往活动的日益频繁,汉朝社会中的饮酒现象变得越来越普遍,社会各个阶层的人皆有饮酒的行为。受到封建社会等级的限制,不同等级的人们饮酒的器具也各不相同。在汉朝社会礼制中,不同的礼节和习俗均有饮酒的风气。除此之外,汉朝也将酒用到了日常生活保健品之列,用酒御寒取暖,以酒祛病等。汉朝饮酒风气虽然盛行,但是两汉之际的统治者都曾实施过禁酒的政策。禁酒的原因有:受自然界各种灾害的影响;受到前代"饮酒亡国"论的影响;为了社会秩序的安定。尽管如此,但汉朝的饮酒风气从未间断。     

赵佗自备待变思想对秦末汉初局势的影响初探

赵佗在秦末乱局中,不仅继承了南海郡尉任嚣的政治遗嘱,而且有所突破和创新,最终形成了岭南为本、大义为先的自备待变战略构思。赵佗运用这种战略思想,兼并岭南三郡建立了南越国,突破了南海郡一郡的立国范围;促进中原移民和当地越人的融合,扩大了南越国的立国基础;不奉秦朔,加速秦朝灭亡;不逐鹿中原,促进了西汉的建立;大义归汉,维护了天下一统。自备中,包含了许多科学治理南越的措施,待变中包含了很多审时度势作出科学判断的思考。自备待变战略思想的成功运用,是赵佗和南越国得以屹立于历史长河的基础,古诗中多有对其的正面评价。石家庄应大力宣传和发展赵佗文化。     

汉代关于治边政策的多元思考

汉代关于和亲与征伐、弃边与守边、安边与治边,一直争论不休。史学家与思想家对此给予记述,并作了评论。司马迁提出,治边要察终始;班固认为,民族互往交接乃是民族关系的实质;王符对弃边论作了深刻批判,提出“地无边,无边亡国”的治边理论。这些认识,体现了汉代史学家、思想家对治边政策的深入思考。     

从《农耕图》看汉代农业的发展

永城芒山一带是西汉时期梁王属地,是汉代经济发达的地区之一。这里出土的两幅汉画像石《农耕图》,反映出当时芒山一带耕种农具铁犁与家庭耕作已经普遍出现,折射出汉代农业的发展水平以及自耕农经济的重要地位。