关于民族风格建筑创作的几点认识

本文针对目前国内对于民族风格建筑创作带有普遍性的两种认识以及具体到建筑创作实践中三种典型类型提出自己的观点。认为我们需要借鉴前人的经验,但不能照搬照抄, 必须吸取精华, 推陈出新。“唯有优秀的, 才是真正民族的”。努力学习, 为弘扬民族建筑文化添一臂之力。     

独具特色的民居

中国的民居是我国传统建筑中的一个重要类型,是我国古代建筑中民间建筑体系中的重要组成内容。我国传统建筑有两大体系：官式的和民间的。官式的建筑如宫殿、坛庙、陵寝、寺庙、宅第等;民间建筑如民居、园林、祠堂、会馆等。民居,作为传统建筑内容之一,因它分布广,数量又多,并且与各民族人民的生活生产密切相关,故它具有明显的地方特色和浓厚的民族特色。从民族的历史实践中,总结出它的优秀特征和经验,在今天的建筑创作中也有加以借鉴和运用。     

浅析文化的发展变异对建筑形态形成的潜在作用

建筑作为一种文化传承的表现形式,与文化的发展和变异有着多层面的联系。本文就建筑文化对传统建筑的继承,现代建筑对建筑文化的依赖性,以及建筑创作的文化内涵等3个方面,对建筑与文化间的关系进行了简要的分析。     

现代建筑的广义地域性趋势

建筑创作的广义地域性特征作为应对建筑文化与形式趋同的一种策略,起到连接地域性与全球性建筑文化两极的链接作用.本文从对传统地域建筑产生及特征分析入手,提出广义地域性建筑的创作特征,并对二者之间的分殊加以界定,以求对整合建筑思想起到借鉴价值.     

用信息技术诠释乡土文化——历史文化名城保护与建筑教育的和谐共振

长江大学建筑学专业有两个立足点：其一是历史文化名城荆州深厚的文化底蕴和乡土气息，其二是地方院校建筑教育的生存发展空间。建筑教育应该同本地具体的区域经济、历史文脉、生态环境相结合，利用数字化信息技术研究并促进乡土建筑与自然环境的完美和谐，引导学生探求一种具有乡土特色的建筑创作思想和理念。     

浅析我国高技术建筑的创作特色

综述了我国高技术建筑设计特点与表现手法，分析了我国高技术建筑创作的发展趋势。认为：我国现代建筑运动从模仿走向创作；从现代走向“后现代”；从解构主义走向地方乡土等，但是均存在对“高技术”重视不足的倾向。     

现代建筑审美心理建构之探析

本文从解构主义、后现代主义作品探析了现代建筑审美心理建构,进而探析了现代建筑创作的波动与发展趋势.指出表现心理与内观心理双重建构的作品更能体现现代建筑发展方向的主流.     

近代"民族形式"建筑思潮在福建的传播与影响

在近代中西建筑文化融合发展的趋势下,从早期西方教会学校“中国化”建筑到后来的“中国固有式”建筑创作,“民族形式”建筑思潮都在近代福建有较大传播与影响,并逐渐发生一些地域化的发展。其中,嘉庚建筑结合了地域特点融合外来建筑文化,自主地、自觉地进行文化创新,对于当前地域性建筑创作仍然具有借鉴价值。     

巴蜀摩崖石刻建筑营造技术

通过对巴蜀摩崖石刻建筑的实地调研、历史文献资料分析，指出巴蜀摩崖石刻建筑的场地设计技术、窟龛雕凿技术、摩崖建筑营造技术等基本特征，探讨了巴蜀摩崖石刻建筑科学、技术与艺术相结合的建筑文化内涵厦其对现代建筑创作的借鉴作用。     

中东跨界民族类型分析

中东是一个民族矛盾尖锐、复杂的地区,本文通过类型分析的方法认为中东的跨界民族有4种类型：第一种是两边都是祖国的跨界民族;第二种是没有祖国的跨界民族;第三种是一边是祖国的跨界民族;第四种是两个民族共聚一个国家的跨界民族。中东的跨界民族在世界上具有典型意义,对中国跨界民族的研究具有借鉴作用。     

城市少数民族论略--以兰州市为例

城市少数民族是学术界研究的一个重要课题。本文主要以兰州市为视点，通过分析认为，兰州市城市少数民族的来源既有历史上的定居迁移者，又有建国后新近迁入者，还有改革开放后出现的流动人口．并基于此将兰州市城市少数民族主要划分为世居少数民族、新近少数民族以及流动少数民族三种类型，最终总结出兰州市城市少数民族具有民族成分多、人口增长快、回族穆斯林人口数量多，多居住在城区且既有集中性又有分散性，结构呈现多层次性，有较强的流动性以及民族意识强化等特点。     

浅析天津近代西洋建筑文化

天津是一座在特定历史条件下形成的具有多国建筑风格的城市,在天津打造中国北方经济中心和国际港口城市新的历史条件下,探究近代西洋建筑的整体风格与个性特征,正确解读其文化内涵,将对繁荣建筑创作、发展建筑文化事业起到积极的推动作用。     

当代中国建筑艺术的现代性审视:透过一座岭南城市的窗口

以改革开放以来惠州的城市建设为样本,深入分析了当代中国建筑艺术的现代性主题中历史与现实的深层纠葛、强烈而模糊的身份认同以及高科技时代的地域文化等内容,并在此基础上指出现代主义建筑在中国仍然具有广阔的发展空间并将继续蔓延;中国宫殿样式转向景观建筑领域寻求突破并获得了广泛的传统身份认同,但这种影响也造成了对国家内部地域差异的忽视,阻碍了地域文化的挖掘和地域性建筑的发展;未来的建筑创作应该以尊重地方自然环境、生态特征并经济合理地运用有限资源为最后底线和根本原则,用建筑的艺术语言展现时代特征和民族精神。     

中国少数民族民居

中国有５５个少数民族，由于每个民族所处自然环境、经济生活及文化传统、宗教信仰、风俗习惯不同，居民建筑的用材、结构、形式、工艺、装饰以及空间划分使用等，都表现出鲜明的民族个性，形成各民族独特的传统和风格。中国少数民族的传统民居大致可分为适合牧区生产生活...     

伊犁地区民族饮食文化研究（之一）—民族饮食文化结构的形成

民族饮食化生活作为一种复杂的化现象，有着丰富的历史内涵，本从地理学，生态学，农学，营养学和化，历史等多学科角度对伊犁地区的民族饮食结构的形成进行了较为细致，深入地探讨。     

南诏经济文化类型探微

本文应用经济文化类型的理论与方法，从共时的角度对南诏广阔辖境内操持不同生计方式、处于不同生态位上的民族共同体在历史上形成的具有共同的经济和文化特点的综合体──三种不同的经济文化类型，进行了历史民族学的考察，以便进一步加深对南诏政治经济文化发展不平衡性的认识。     

解构主义建筑的创作手法及形象特征

解构主义建筑是二十世纪后期建筑创作中的一种探索方向，其观念变革表现在对结构主义的分解和破裂、对形而上学的批驳、实现反传统的建筑形式等。本文归纳了“非存在”、“非功能”、“非理性”、“反记忆”，等建筑创作手法，并分析了解构主义建筑的形象特征。     

建筑设计表达的图面构图与组合

本文通过建筑画面构图和建筑画组合的阐述,表达了建筑画面构成组合的变化统一的观念,指导建筑初学者掌握建筑画面构成组合,完美表达建筑创作立意和构思,展示建筑表达技巧。     

当代岭南建筑学派形成的学理标志

自勷勤大学建筑工程系成立以来,以林克明、夏昌世、莫伯治、何镜堂为代表的几代建筑教育家和建筑大师,始终坚持现代主义建筑思想,不断提高建筑理论研究和建筑创作水平,使岭南建筑创作的影响力逐步扩大至全国,不但具备了成为建筑学派的外部可识别特征,同时也形成了学派的精神内核.本文从学派的学理标志出发,纵向分析和研究岭南建筑学派在各个历史时期的特征,探讨学派形成的学理标志,以期勾画岭南建筑学派形成的历史发展脉络.     

浅谈建筑空间与室内设计

室内设计是建筑设计的延伸,是室内空间环境的再创作,建筑与室内是构成完整空间环境的相互依存的两个部分。本文通过对建筑空间和室内设计关系的阐述,旨在明晰室内设计在建筑创作中的关键作用。