《狂人遗书》中的战争批判

长篇历史小说《狂人遗书》是日本作家坂口安吾晚年的作品。《狂人遗书》以丰臣秀吉发动的万历朝鲜战争为主线,重点描写了丰臣秀吉发动万历朝鲜战争的原因及弥留之际丰臣秀吉对幼子未来极度担忧的心理状况。坂口安吾在作品中对丰臣秀吉发动万历朝鲜战争的原因进行了与日本历史学家截然不同的描写,目的是为了否定日本军国政府宣扬的“大东亚共荣圈”,进而否定日本的对外侵略战争。作品中丰臣秀吉对幼子的担忧正是作者对于战争孤儿及战争虽结束但仍未被遣送回日本的遗留军人的担忧,也体现了作者对日本政府在战后处理原殖民地军民问题上的不满。     

深刻的内容 独特的形式——读鲁迅的小说《狂人日记》

发表于1918年5月的《狂人日记》,是鲁迅的第一篇白话小说,是中国现代文学史上的第一篇白话小说,也是中国现代文学史上第一篇现实主义小说.这篇小说的出现,显示了五四文学革命的实绩,给中国现代文学作出了良好的开端,成为中国现代文学的第一块牢固的基石.《狂人日记》以深刻的内容和独特的形式,揭露了封建制度和家族制度“吃人”的罪恶,成为反封建的战斗宣言书,它是向封建主义投掷的一颗猛烈的炸弹,它里面洋溢着强烈的反封建精神,它发出的封建主义吃人的呼声震撼人心,它的出现,有力地配合了以反封建主义文化为主要任务的五四文化革命运动,作品的主人公狂人,是不大容易理解的,因为狂人这一形象和一般文学作品中的人物形象不同,它的内涵非常复杂,作者塑造这个形象时采用的不是一般的塑造人物的方法.读过《狂人日记》的人,对狂人有不同的看法:有的人认为,狂人是个反封建的战士,他的病狂是假装的,它     

在叛逆和皈依中挣扎——对中国现代文学中知识分子形象的文化审视

本文认为,知识分子形象的塑造在中国现代文学史上是一种具有重要文化意蕴的精神现象,它代表着知识分子在反叛封建思想,寻求救国救民道路上的一种对自身生命形式的自我观照行为。在现代文学中,知识分子形象主要有狂人型、战士型、多余人型、堕落型、忏悔型五种类型。狂人型知识分子形象代表着知识分子的一种本我状态;战士型知识分子形象是知识分子在艰难困苦中的一种自救行为,代表着知识分子的自我状态;堕落型知识分子是自我的沉沦,多余人型知识分子是本我的放逐;而忏悔型知识分子形象是一种超我状态,是知识分子对自身的一种思想批判。这种自我批判后来演绎成原罪意识,从此,知识分子逐渐丧失了自身的启蒙立场,这对以后的知识分子的文化立场和文学创作产生了深远的影响。     

重读《狂人日记》

通过对《狂人日记》中狂人形象的多角度的阅读分析,得出鲁迅本人对传统民族文化和精神糟粕的否定,折射出鲁迅对"吃人"恶习流传不衰的根本原因的解剖和反省的思想认识,更由鲁迅对中国几千年封建社会的深思熟虑的艺术形象"狂人"的写作,揭示了中国封建家庭制度和礼教的弊端。     

对果戈里与鲁迅《狂人日记》异同性的探讨

＂狂人＂作为一种代表当时社会制度下的人物特征无疑是一个最贴切的名词,对于这一名词的分析与描述,代表不同国度与不同年代的果戈里以及鲁迅有他们自己独特的见解,他们从一个小人物——＂狂人＂来深刻剖析社会底层人们的生活情况。果戈里的《狂人日记》旨在揭露沙俄时代封建统治制度对人的迫害,对小人物的同情。鲁迅的《狂人日记》旨在揭露封建制度的吃人本质,呼唤年青人站起来拯救未来。     

《呐喊》《彷徨》中知识分子形象的变态心理学意义

本文从现代医学、心理学角度入手,对鲁迅小说中各类知识分子形象的变态心理及其社会根源进行分析,指出四铭、高老夫子等封建卫道士的虚伪,孔乙己、陈士成等被侮辱与被损害者的可悲,以及"狂人"、"疯子"等觉醒者的悲剧性命运.     

李白与鲁郡人的冲突

李白与鲁郡人的冲突邱跃坤盛唐是一个开放搞活的时代。思想活跃，言论自由。天下士子雄心勃勃，身怀经济之策，干谒游宦蔚然成风。天才英丽、志向宏大的诗人李白更以“楚狂人”自许，试图走终南捷径，而致一飞冲天、一鸣惊人。故加冠未几，便急不可待地辞亲远游，踏上了浪...     

鲁迅《狂人日记》召唤结构探析

文学文本生来是为读者的阅读而作,这个特点决定文学文本的开放性和召唤性。文学作品更需要强大的召唤力量与读者进行交流,以增强作品的感染力和艺术效果。鲁迅小说《狂人日记》以其巨大的艺术张力对读者形成了强烈的召唤:作者从狂人原形——形象探究、叙事视点——结构探寻、社会场景——环境探讨等不同层面给读者提供了很多文本的空白,意在召唤读者的反应与合作,激发读者的兴趣。     

论鲁迅小说中的知识分子形象

严家炎先生曾在《鲁迅小说的历史地位》一书中这样说:“中国现代小说在鲁迅手中开始,又在鲁迅手中走向成熟。”①可见,鲁迅先生对中国现代文学的影响之巨大,也足见鲁迅小说对中国现代小说的发展也起到了不容忽视的指导作用和典范作用。鲁迅小说能受到如此高度的评价,是与他小说中塑造的人物形象的典型性,代表性,特殊性和悲剧性完全分不开的。离开了这些栩栩如生的人物形象,小说便失去了生命的活力,也削减了小说的文学价值。在鲁迅先生塑造的众多鲜明而活现的人物形象中,又尤其以小说中的知识分子的形象给读者留下了难以磨灭的印象和心灵感触的震动,同时还伴随着几缕幽幽的伤感和几分莫名的怨恨。也正应了鲁迅先生所说的“哀其不幸,怒其不争。”②纵观鲁迅先生的小说中的知识分子形象,大概可以分为以下五大类型:第一类是最先觉醒的革新者和叛逆者———《狂人日记》中的狂人和《长明灯》中的疯子。他们遭受了叫喊于生人之中,而人们却并无反应的可悲下场。小说中的狂人是一个开始觉醒的国民的典型,他惨遭压迫,面临绝境,不但抑郁而痛苦,而且总在焦灼中思索、期待和追求着,以致于被迫而疯狂,这是二十世纪初中国人民思想情绪的艺术概括,是一个完整的、真实的、开始觉醒的国民的典型形象...     

"思想和人格的导师":张抗抗创作中的鲁迅因子

张抗抗尊称鲁迅为自己"思想和人格的导师",以学生自居的张抗抗从鲁迅那里吸取乳汁,进行创作.她笔下的争取爱情自由独立的女性,"狂人"式的知识分子,农村女性打工者形象都借鉴了鲁迅的创作元素,张抗抗更是将鲁迅因子注入"人"的个性的凸现,人性的复杂性和"道德"的虚伪性,倡导真诚的爱,鲜明的憎,从而形成了自己独具个性的创作风格.     

语法隐喻理论在英语写作教学中的应用

隐喻,修辞学认为是一种辞格;认知语言学认为是人们认知世界的方式;功能语言学认为是一种语法功能。本文旨在探讨应用语言学对语法隐喻的研究成果进而来指导大学英语写作。     

被悬置的“共同存在者”——存在论视阈下的新时期小说中的疯癫形象

从《论语》中的楚狂接舆到鲁迅《狂人日记》中的狂人,疯癫从来就是被社会所驱逐的＂他者＂。新时期出现了一批为此类＂他者＂立传的小说,＂他者＂形象往往在鲜活生动的疯癫故事中自行解构。在存在论的视阈中,人的当下存在状况深深根基于往昔的生存历程,也不是兀自独立于他人之外的独在,而是一种与他人不可分离的共在。新时期小说中的疯癫形象从其形成,到＂他者＂身份的解构,都展示了一种被遮蔽的真实存在状态;疯癫从来不是社会的＂他者＂,而是更深刻更持久地浸润在社会之中的共同存在者。     

对影响大学生体育锻炼习惯形成的归因比较研究

通过对大学生的抽样调查 ,运用方差分析等方法 ,得出有体育锻炼习惯的学生认为影响习惯的形成主要是由于内部因素 ;而无体育锻炼习惯的学生认为主要是外部因素的作用。     

柏格森空间观与马克思空间观比较研究

本文将法国现代哲学家柏格森的空间观和马克思主义的空间观做了对比研究。柏格森认为空间是人类意识对自身进行客观化之后的产物。马克思主义认为人空间观念是人类实践的产物。两位哲学家的共同之处在于,他们都认为空间观念具有后天的建构性。     

论体育教学的本质

目前国内体育理论界对体育教学的含义存有歧义 ,有人认为它是增强学生体质的过程 ;有人认为它是传授体育知识和技术的过程等等。笔者认为体育教学首先是教学 ,是教师的教与学生的学相统一的双边活动 ,是完成学校体育目的的主要途径。“体”是体育教学有别于其它学科教学的根本属性 ,体育教学在知识的内涵与其它理论学科的教学有着本质的区别     

我看阮籍的儒道两难

历来人们习惯以儒、道两家来评论阮籍思想,并形成了三种主要认识:其一认为阮籍思想属于道家,其二认为阮籍思想归根到底属于儒家,其三则认为阮籍思想是儒、道两家思想交替演进发展的结果。本文通过对阮籍作品的解读,对其人其事的梳理及对魏晋时期政治时局、士人风气及其他旁支因素的分析,认为不能简单地以儒、道标准机械地评介阮籍的思想。阮籍思想的矛盾及其痛苦是其在特定的历史时期面对儒、道两家哲学时难以抉择的两难表现。     

贵州土家族族源探讨

贵州土家族的族源，学们多认为是巴人，也有人认为是楚人、板楯蛮、寅人或乌蛮，但这几种说法都有与献相矛盾的地方。尽管巴人、楚人对土家化有着较大的影响，但根据对一些古代献和考古资料的分析，根据对土家族化所呈现出来的特点分析，笔认为贵州土家族的族源应该是当地土，即汉朝时的武陵蛮。     

浅谈柏拉图与亚里士多德“摹仿论”的区别

柏拉图认为艺术的本源是摹仿“理念”,亚里士多德作为柏拉图的学生,对其老师的理论进行了发展和更新,认为文艺摹仿的是人的社会生活.本文探讨了他们二人“摹仿论”的区别.     

意定信托的契约解读——以英美契约历史发展和契约、信托效果比较为中心

信托法被认为是英国法对世界最大的贡献之一,也被公认为衡平法上的产物,而英国的契约法是普通法的主要组成部分。传统上,信托法并不被视为契约法的一部分。但是从功能上,契约法可以建构信托法,信托法与契约法的分野是仅仅历史的原因,还是信托法本身具有效率上的不可替代性,本文做出了相应的分析,认为现代的信托法有自身效率上的优势。     

诗意与哲理的新境界——杜牧咏史诗解读

晚唐诗人杜牧创作了大量咏史诗,对这些咏史之作,过去的诗评者多认为粗直浅率是“史论”而不是诗。文章分析认为杜牧的咏史是一种新的变创,是诗意与哲理的完美结合,开创了咏史诗的审美新境界。