韩非与马基雅维里政治思想比较

韩非与马基雅维里是生活在不同时代、不同文化背景下的思想家，但他们的思想有许多相似之处，即认为人的本性是自私的，政治的目的不是德的良善，要实现这种功利性的目的，必须建立极端的君主专制。同时，二人同中有异，在对人民的认识，对道德和法律的理解以及公私之辨上，互有不同。     

韩非政治权术思想初探

韩非是我国古代法家思想的代表，由于他的强国思想不能得到韩王重用，因此精力用于对政治的研究，他的权术理论贯穿于他的政治思想的始终，君本思想与对术的偏爱便构成韩非学说的基本内容。本从韩非的人性观入手对其权术思想作以探讨。     

亚里士多德与韩非法律思想之比较

文章立足亚里士多德和韩非所处的时代背景,从法律的目的与作用、法的概念,法律的变革、人治与法治等方面较为系统地比较了两者的法律思想体系,并阐释了他们法律思想的异同及其实际影响的差异。     

韩非思想中政治主体的政治意志

韩非的政治思想在中国政治思想史上影响深远,解析韩非的政治思想是中国政治思想传统认知中不可或缺的一个环节。文章分析了韩非政治主张中对不同政治主体的政治意志的认知与制度设计,以便对中国政治思想传统作些局部探微。     

秦的政治建制和韩非的法家思想

秦王朝的政治建制 秦兼并六国,结束了战乱纷争的战国时代,统一了中国。在文化上落后于六国的秦,通过军事行动实现了它的霸业,     

荀子、韩非社会思想之比较

荀予是我国先秦时期杰出的思想家、儒家思想集大成者。韩非是战国末期法家思想的集大成者。二者生活在不同的历史年代,社会现实使他们要面临、解决的社会问题不同,所以他们的思想所侧重的领域也就不同,这也形成了他们在思想上的差异。但二者的差异是次要的,他们具有相同的社会思想,主要表现在人性恶、重教化;“礼”、“法”结合的社会控制思想;人治思想;社会变迁思想等几个方面。     

韩非“法治”理论的人性论基础

韩非既非性恶论、亦非性善论者，他的人性论重在描述现实中人性的状况，并以此作为其“法治”理论的基础。他对人性改造的失望是战国时期信仰危机的突出表现。     

韩非政治思想简论

韩非继承了商鞅的"法"、申不害的"术"、慎到的"势"的思想资源而加以综合发展,建立属于自己的一整套思想体系,适应了富国强兵统一天下并建立新的中央集权专制主义制度的需要,为秦统一六国奠定了坚实的理论基础。韩非完全站在专制君主的立场上设计役民驭臣之术,将君主与臣民、法治与人治对立起来,这种极端专制主义又潜伏着走向反面的危险。     

马基雅维里政治思想评介

尼科洛.马基雅维里是意大利早期资产阶级政治家、思想家、近代资产阶级政治思想的奠基人之一.注重实际,从人的历史和现实的经验出发研究政治问题,是其政治思想的一个特点.认为国家的根本问题就是统治权,政治就是权力.围绕建立强有力的君主专制而创立的权力观,是其政治思想的核心.实现意大利的统一与和平是他所追求的最终目标.     

韩非“法治”思想评析

韩非,战国末期法家思想的集大成者。他全面地总结了春秋战国以来各国的变法历史经验,批判地继承和发展了商鞅、申不害、慎到的法治思想,形成了系统的“法“”术“”势”相结合的法治理论。深刻把握韩非法治思想之精神要义,能为我国法制建设提供理论借鉴。     

论韩非赏罚思想与现代管理

本首先从韩非的赏罚思想，即厚赏重罚、荣誉同轨、赏罚敬信、奖惩公允四个方面进行了深入分析，揭示出其思想有助于现代管理采用适当的奖惩方式进行激励，最后指出韩非思想中多元化激励、以德服人、刚柔并济等激励技巧在现代管理中的灵活应用。     

思想政治课程标准比较

思想政治学科课程标准体现着国家对思想政治课的要求,它规定着课程的性质、目标、内容、学习方式及实施建议等,它是思想政治课程建设和发展的鲜明写照,因此,了解思想政治课程,就必须要对课程标准进行分析与比较。本文旨在把握思想政治课程标准及其发展规律,以便更好地指导现行的思想政治课教学。     

马基雅维里政治思想解读

文艺复兴时期的马基雅维里的代表作《君主论》仍被西方舆论界列为20世纪最有影响的十大世界名著之一,而他的思想还是哲学家、历史学家、政治学家和社会学家众说纷纭的问题.只有深入剖析其政治思想内核和形成的背景,才能揭示出马基雅维里政治思想对人类社会产生广泛而又深刻影响的根本原因.     

论韩非的法治思想

韩非,我国战国末期的著名思想家,先秦法家思想的集大成者。他博学多闻,知识丰富,眼光犀利,对人情世故观察之细微深刻是惊人的。韩非政治思想的哲学基础是荀子的性恶论。在韩非看来,人与人之间没有任何真正的感情,只有各自的利益,社会就是这样一个人人各谋其利的集合体。基于对人性和社会的这种深刻洞察,他提出了“法、术、势相结合”的君主专制论。这对当时正在发展起来的地主阶级政权和君主专制制度是求之不得的统治秘诀,难怪秦王政对它如此欣羡和赞叹不已了。在韩非法、术、势君主专制理论的体系中,法占重     

马基雅维里政治思想辩析

本文对马基雅维里的政治思想进行了详实的辩析,提出了与学术界不同的见解,包括五个方面:符合近代精神的政治观,进步的强权君主论,灵活的统治术,闪光的民主思想,应否定的人性论和征服论。     

《君主论》中的思想政治教育观

马基雅维里在《君主论》中体现了很多思想政治教育的观点。本文着重摘出政治过程中的思想教育控制、思想政治教育的谋略和思政主体的形象设计三个方面进行论述。     

韩非“法治”思想刍议

依据马克思关于法的本质的论述,从现代意义上的“法治”的视角观照韩非的“法治”思想。认为：韩非的法就其实质而言,只是君主个人意志的体现,是君主权力的派生物,超越了法的阶级性;就其内容而论,没有反映战国时期经济关系的要求,等等。     

试论韩非的辩证法思想

韩非是我国战国末期各家学说特别是法家学说的集大成者;在他的著作中,具有丰富的朴素辩证法思想。他认为自然界中的事物都是运动变化的;万物都是对立统一的;矛盾的转化,必须具有一定的条件;事物的发展,也有其由量变到质变的过程。     

关于比较思想政治教育学研究的方法论解读

比较方法在思想政治教育研究中具有重要的学理意义,应当对比较方法首先给予关注,并从这一角度着眼对学科的性质、对象与范围做出有效解读。出于学术研究和学科发展的内在规律与要求以及研究目的等方面的考虑,应当对比较研究的方法做出广义的解释。关于比较思想政治教育学研究的方法论解读具有极强的现实针对性,它为思想政治教育的理论与实践展示了一个极其广大的发展空间。     

近代历史哲学的思想萌芽——略论马基雅维里的史学思想

马基雅维里是意大利文艺复兴时期杰出的人文主义政治思想家.他的思想涉及多个领域,本文试图从他思想中包含的辩证法、社会历史规律论、命运观、文明社会发展动力(阶级问题)、纂史的方法这五方面来寻求其包含的近代历史哲学的思想萌芽因子.但由于受阶级和时代的局限,马基雅维里始终未能跨出文艺复兴时期史学思想的囹圄,成为近代历史哲学的奠基人.