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"边缘人",在人类社会发展的不同阶段都不同程度地存在着,他们对于艰难生活和社会复杂性地体验要更为深刻."边缘人"并不是固定不变的,他们会随着社会环境的改变、群体的分化而变化.他们往往处于社会的夹缝和底层,生存状态以苦难为底色,但他们并没有被苦难打败,而是苦涩不乏智慧地超越着自我生存状态.新时期的作家毕飞宇、刘醒龙,将文... 相似文献
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正"乌魂族"与人类日出而作、日落而息的生活习性背道而驰。经历过黑夜的亢奋与激情之后,他们白天基本上处于游魂状态,昏昏欲睡、哈欠连天、眼圈乌青,精神状态欠佳。于是在职场中,这群人被视为工作效率的"黑色杀手",让人敬而远之。令人震惊的是,大约有百分之六十的职场白领认为自己有"乌魂族"的表现症状。 相似文献
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正音乐是一种人类以听觉形式所表达的情感寄托。钢琴演奏是演奏技巧与音乐情感的融合,缺少情感的演奏使表演成为了音符的"个人舞会",失去了展现艺术美和传达音乐精神的意义。因此,情感培养在钢琴教学中显得尤为重要。信息化时代人类生活方式的转变,使学生长期沉溺于一个计算机展现的虚拟世界,人与人之间疏于交往,致使学生情感处于"失真"状态。通过人性化的情感教育方式,塑造学生完整的人格,提升学生的情感品质,促使他们在文化活动中制 相似文献
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何为"自然状态",对此,霍布斯和洛克有着截然不同的认识.霍布斯认为人"性本恶",人与人的关系始终处于战争状态.结束这种状态的唯一出路是建立强大无比的公共权威"利维坦".洛克则认为人"性本善",人类生活的"自然状态"是自由、平等、和平、美好和互助的有序状态.霍布斯把国际关系的无政府状态类比为人类的"自然状态",为研究国际关系的后来者提供了至今都无法超越的理论前提.两住先哲对人性和"自然状态"的不同认识,被当代国际关系理论家所借鉴和发展,产生了理论基点完全不同的国际关系理论.由此衍生出了国际关系学的两大学派——现实主义和理性主义. 相似文献
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创新是人类社会发展进步的主题,它以发掘人的创新潜能、弘扬人的主体精神、促进人的个性和谐发展为宗旨。现在的幼儿是未来社会的主人,把他们培养成具有创新能力的人才,是赶超世界科技水平的决定力量。研究表明,婴幼儿蕴藏创新潜力,但是这种创新潜力具有稳定性差、可塑性强等特点。因此,利用他们的可塑性,使他们的创新能力趋向稳定,使他们处于萌芽状态的创新意识得以激活,是早期教育的首要任务。 相似文献
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一、对当前教师的生存状况的认识--作为"人"的教师的认识 教师作为"人",他们的生存状态处于困惑之中.自身必须要德高为师、身正为范.这就是说社会要求他们在精神上是一个完人--时刻要注意自己为人师表的形象,不可放松对自己的自我约束. 相似文献
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中国的鲁迅与奥地利的卡夫卡虽处于不同的时空,但是他们都能够超越时代语境,对人以及人的生存处境有着十分清醒的认识,并深刻地思考了20世纪人类的生存状态以及出路何在等问题。绝望与反抗在他们的文学作品中占据着十分重要的位置,是两个彼此矛盾的对立统一体。鲁迅与卡夫卡在个人经历、精神气质上有许多相似之处,正是他们精神世界中的绝望与反抗影响了他们的文学创作。 相似文献
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健康是人类的基本需求之一。近年来，世界卫生组织提出了关于人的“健康”的三要素，即躯体健康、心理健康和具有社会适应能力。只有当一个人身体、心理都处于良好状态时，才是真正的健康。 相似文献
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钱广荣 《合肥师范学院学报》2011,(1):46-48,53
道德悖论现象之"恶"不同于道德谴责公认之恶,也不同于"人必有私"的人的"自然本性",多具有"说不清道不明"的特征,当人们视"恶"为恶时多处于"见仁见智"的认知状态。"恶"蕴含着促进社会与人的道德进步的逻辑张力,对于伦理学理论好道德建设的创新好发展具有重要的认识论意义,在社会处于变革时期尤其是这样。 相似文献
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伍志燕 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(1):23-26
原初状态是罗尔斯正义原则的主要论证要素。在这一状态下,人在选择正义原则时所表现出的理性具有三个特点:一是处于"无知之幕"的背后,二是人们之间"相互冷淡的理性",三是对"最大的最小值规则"的确认。用康德的话来说,原初状态是建立在人的意志自由、道德自律和绝对命令基础之上的对正义原则的一种程序性解释。 相似文献
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对于大部分而言,工作不仅仅是赖以生存的手段,更是实现自我价值的重要途径。但是很多人在职场经历了多年的摸爬滚打之后,依然处于原地踏步的尴尬境地。还有一部分人则对于工作这种状态非常麻木,经常是浑浑噩噩地混日子,即处于"职场橡皮期"。"职场橡皮期"很多人都会遇到,这部分人又被称为"橡皮人",他们工作倦怠,做事没有效率,对上司的批评和表扬都显得"无所谓",对工作和所在的单位没有荣誉感,也没有耻辱感。面对这种状况,有些人未雨绸缪及时调整方向,而有些人则仍然困于原地打转的"泥淖"。组织要提升自身的 相似文献
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马克思明确指出我们在探讨有关人与社会的关系问题时,应该将人们既当成他们本身的历史剧的"剧作者"又当成"剧中人",这一思想是历史唯物主义的重要内容和重要方法论原则。现实的人作为"剧中人"与"剧作者"的统一体,只能是实践中的存在。未来社会要最终实现个人的自由全面发展,意味着人应该既超拔于任由自然控制的动物性状态,又摆脱特定历史或社会关系条件对人的限制和不合理规制,从而克服"剧中人"与"剧作者"两种角色相互分裂的状态。对"剧中人"与"剧作者"之间关系的辩证理解,既是马克思世界观、价值观,又是认识论与方法论。它蕴涵着马克思对社会发展的科学态度与人类命运的终极关怀,是马克思的唯物史观与未来社会理论的理论生长点和基本的运思路径。 相似文献
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张洪洋 《读与写:教育教学刊》2012,(4):163
教育不仅仅是传授知识给学生,还要重视过程,使学生在整个活动过程中根据自己的经验和理解进行探究和创造。让学生处于一个积极创造的状态,这样他们才更会通过探究获得新知。所以,要让"探究"这把"钥匙"开启,关键是让学生处于一个积极探究的状态。 相似文献
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