还历史真实的面目

我们这代人（60岁上下）一般都是出生于新中国诞生之前后、长在红旗下的一代,用当年的话说,是在毛泽东思想和哺育下成长起来的一代。但因种种原因,我们过去历史上某些史实,因当时极“左”路线的干扰,常常是有些失实或变形的。     

历史上真实的郭靖

提起金庸的武侠小说,很多人都耳熟能详。其一大特色就是把虚拟的情节与历史真实相结合,如在《射雕英雄传》中所描写的成吉思汗西征的宏大场面,有相当部分符合史实。但小说中关于郭靖和黄蓉等的内容,则大部分出于虚构。     

论历史纪录片的历史真实与文化想象

历史纪录片始终需要聚焦“真实”与“想象”的关系,需要辨析何为真实、何为想象、真实何为、想象何为等一系列核心议题。当大量搬演的场景、想象化的情境、虚拟化的剧情段落、主观化的陈述视角构成历史纪录片的主体内容,当越来越多的历史想象和文化想象成为历史纪录片文本的重要组成部分时,必然对历史文本天然具有的文献特征、特别对纪录片的“真实性”原则产生质疑与挑战。反思“历史真实”与“历史想象”的关系,正是理解“历史纪录片通过历史想象表现历史真实的合法性,并由此走向更高的文化想象”问题之关键所在。     

历史上真实的李莲英

李莲英出生在直隶河间府。有人明确说,他是今河北大城县臧屯乡李甲村人。他的父亲是一个贫苦农民,有五个儿子,李莲英是其中的老二。根据其墓志铭记载,他生于道光二十八年(公元     

历史上真实的霍元甲

20多年前香港电视剧《霍元甲》在大陆播放时,万人空巷。作为中国人心目中的民族英雄,霍元甲被众多影视作品套上了无数光环,那么历史上的霍元甲究竟是怎样一个人呢?     

真实与虚构的影像历史视界

在读图时代,基于海量的视觉信息,作为表现现实的虚构的影像与呈现现实的真实影像一起成为了见证表述人类状况的历史记忆.历史现实主义决定了由原视觉文件构建的历史事实是历史解释的基础,使用唯一存世的真实影像作为文献证据,最具历史价值,像纪录片《邪恶纳粹》;而后现代历史哲学将历史理解为通过语言系统表达的文本世界,表述历史虚构的语言形式上升为历史真实内容的对等要素,最好的虚构历史正如电影《刺杀肯尼迪》,在没有任何实在证据证明它错误时,却能引发更广泛的历史思考与公共讨论.     

文献纪录片如何还原历史真实

在文化强国的社会背景下,文献类纪录片以其独有的文化价值、史学价值,记录文明,传承文化。成为这个全民记录时代的最具传播和影响力,也广受大众欢迎的纪录片门类。然而,由于此类作品所呈现的都已成为历史,如何让这些往事重新鲜活起来,做到准确而权威的还原历史真实,这不仅需要纪录片人恪守求真求实的职业操守,还需有探索发现的勇气,善于思考的品质和极高的史学文学素养。     

还历史一个真实的和珅

近几年来,随着一系列和珅为题材的影视剧热播,和珅成了一个油头滑脑、不学无术的大贪官。乾隆年间,和珅做到文华殿大学士、首席军机大臣,权力仅在乾隆之下,在当时可谓显赫一时。和珅的地位和受乾隆器重的程度要远远大于纪晓岚、刘罗锅。那么一个真实的和坤又是什么样的呢？     

历史上真实的香妃

香妃．是一个具有传奇色彩的人物。世间许多的野史、笔记、小说、诗文、戏剧、影视出神人化又纷繁复杂地描述．令人迷惑．无所适从。那么历史上是否确有其人？她的身世如何？她是怎么死的？她死后又葬在了哪里呢？     

虚拟真实·主观真实·质朴真实——论纪录片真实的三个层面

从1895年,卢米埃尔兄弟<从卢米埃尔工厂下班的工人>开始,纪录片并不是一种对现实的模拟,而是对真人真事的直接未经修饰的质朴纪录.之后,在19世纪20、30年代,弗拉哈迪以浪漫主义开创人类学纪录片、维尔托夫以建构主义发明"电影眼睛"、格里尔逊以诠释主义建构"塑造现实的锤子",纪录片开始探索为影像提供主观诠释性视野的道路.     

《故宫》展示历史真实与艺术再现的平衡

纪录片《故宫》从建筑艺术、使用、馆藏文物和从皇宫到博物院等四个方面,全面展示故宫的辉煌瑰丽、神秘沧桑的宫廷建筑、馆藏文物,讲述宫廷人物真实鲜活的命运、历史事件和宫廷生活。翔实丰富的资料、生动鲜活的形象,给观众带来了充分的视觉     

历史上真实的钱沣

钱沣这个名字过去除了专治明清史和书画史的人外,知道的不多;近年来,由于清代"历史"的影视剧(如中央电视台播放的《大清御史》等)不断放映,特别是京剧《瘦马御史》、《宰相刘罗锅》等相继演出,作为大贪官和珅的对立面,渐为人们知晓.但是影视剧的钱沣与历史上的钱沣相距很大.     

《红色特工》中的“历史真实”与“情景再现”

电视文献纪录片《红色特工》,是一部为庆祝新中国成立60周年而创作的献礼片。该片以抗战时期发生在浙江宁波一段鲜为人知的真实故事为背景,运用情景再现的方式还原历史画面,向受众讲述了一则为了解放浙东首府宁波,为了新中国的成立而不顾生命安危、忍辱负重,     

还原一个历史上真实的关羽

家乡出了个大英雄---武圣关羽,家乡有全国最大的武庙---山西运城解州关帝庙。自小就耳熟能详关羽的许多故事,少年时期即喜读《三国演义》,先是为“三国连环画”着迷,崇拜关羽、赵云、马超等英雄,稍长读罗贯中原著,更是爱不释手,为曹操、诸葛亮等人的智谋所折服,一度认为《三国演义》是中国古典小说中最杰出的一部。自然,一直将《三国演义》视为三国历史,后长大经过学习,方知《三国演义》并非三国史,对《三国演义》学术界有七实三虚之说,较之《三国志》其中移花接木、无中生有、虚伪夸大者甚多,仅在《三国演义》中择其有关羽形成文章中加以辩证,文中错误不当之处,祈请读者指正。     

历史的真实与真理的诗意——论纪录片的审美价值

纪录片的审美价值主要表现在两个方面:一是注重真实生活场景的再现,展示历史、现实的真实性;二是追求真理性情景的表现,呈现诗意的审美质感。这两个方面呈现出不同的纪录片创作风格,源于不同的社会语境、创作理念和审美习惯。     

新闻真实与历史真实之辨--对《西行漫记》成功因素的案例分析

在中国的新闻文本中,说到影响之远、流传之广,恐怕没有几本能和《西行漫记》相比。美国记者埃德加·斯诺和《西行漫记》这两个名词,已经作为划时代的里程碑,被永远载入史册。正如美国历史学家肯尼思·休梅克称赞的那样,“《西行漫记》的出版,本身就是中国现代史中的一个大事件。”它“标志着西方了解中国的新纪元”。在现有对《西行漫记》的分析文献中,可以看到这样一种现象:在考察《西行漫记》对历史的影响时,采用历史学的视角,突出这本书对中国革命的开展、对世界认识中国所产生的深远影响。而在考察其成功原因时,却立足于新闻学,强调它题…     

《定军山》的双重纠结:早期中国电影历史生成的当下描述与历史真实的强行对接

为纪念中国电影诞生一百年而摄制的故事片《定军山》,其艺术表达一方面依然受到大陆在1949年后形成的历史史观与话语编码体系的惯性制约,另一方面,随着2000年后大陆经济的勃兴和电影市场的商业考量压力,又呈现出感情戏开采过度的特征,结果形成的不仅是对民族主义和文化传统读解的偏狭立场,而且导致生成中国早期电影历史真实和艺术真实之间强行对接的读解困境。     

对新闻真实若干问题的思考

真实是新闻的生命。“新闻必须真实”是早已被公认的新闻工作的一条基本原则。新闻的真实性对于新闻工作者来说,如同厨师要把菜烹熟、火车不能偏离轨道一样“没商量”。但是,媒介的报道中不断出现各种不真实的新闻又在告诉人们,真实性问题需要经常讲,反复讲,使我们对这个问题有比较清醒的、较深层次的认识。新中国建立以来的60多年中,新闻...     

从实际应用看CTcP的”真实面目”

近些年来．在CTP发展趋势上，许多业内人士预测．在今后相当长的一个时期内．将形成热敏CTP，紫激光CTP与使用传统版材的CTcP并存的局面。国外与国内安装使用CTcP的印刷厂日渐增多．本文将介绍德国一家Bonifatius印刷厂成功使用贝斯印的CTcP的经验。     

《赤壁》还原历史中真实的周瑜

<三国志>是晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立的纪传体史书,它是一部非常严谨的史学巨著,因其真实性而备受学术界的肯定.陈寿取材精审,对史实经过认真的考证、慎重的选择,对于不可靠的资料进行了严格的审核,在尊重史实的基础上,以简练、优美的语言为我们展现了一个群雄并起的三国时代.