“三言二拍”中僧尼形象分析

僧尼形象是“三言二拍”众多人物形象中的重要的组成部分,僧尼形象大致可以分为三类：正僧尼、邪僧尼和高僧。这些僧尼形象体现了晚明的社会思潮、因果观念和女性观念的多层意义。     

“三言二拍”牙婆形象负面化探析

明代小说"三言二拍"在塑造人物形象方面有很高的成就，但小说中的牙婆基本是贪图钱财、助纣为虐的恶人形象，对牙婆的叙事存在类型化的负面化问题。牙婆形象负面化的主要原因有：牙婆对社会秩序危害性的历史和现实根源、牙婆无依无靠的经济地位根源、儒家贞节观与教化思想的文化根源、男性话语主导的性别歧视根源以及牙婆年老色衰的生理根源。"三言二拍"中牙婆形象的负面化一方面符合社会现实，另一方面也有父权制社会和男性文学传统下的女性形象失真的表现。     

“三言”“二拍”中反面商人形象及其劝诫意义

“三言”二拍”中的反面商人形象打破了传统塑造反面商人形象的模式,客观地塑造了一些富有生命力的真实可信的反面典型。这些反面商人形象不再是单一的平面,而是具有多方面的复杂的心理和性格、集多种道德品质于一身。文章通过这些反面商人形象劝诫世人,做人应该老实本分,多做好事;为人贪婪,用心险恶,必然白取灭亡。     

论“三言二拍”中“三姑六婆”的语言艺术

“三言二拍”代表着我国白话短篇小说的最高成就，小说中三姑六婆的语言更是让人拍案叫绝，达到了很高的艺术层次。这些语言表面上簪花插柳，沾糖带蜜，花团锦簇，悦耳中听；策略上声东击西，虚与委蛇，移花接木，渐入正题；节奏上欲扬先抑，以退为进，严针密线，层层深入；技巧上虚实结合，刚柔并济，连哄带骗，夸张渲染；分析上抽丝剥茧，透彻细致，抓住心理，乘势破竹；风格上简单明了，生动形象，轻快滑稽、诙谐幽默。总的说来，这些语言既实现了形式和内容的高度统一，也达到了生活真实与艺术真实完美结合。     

“三言”“二拍”中独具个性的风尘女子形象

“三言”、“二拍”中独具个性的风尘女子形象,是研究明代白话短篇小说时特别值得关注的问题.作品中的风尘女子形象真实丰满,有血有肉.她们堕入风尘并非自愿,出卖肉体却不出卖灵魂,不失做人的底线和尊严.她与很多人一样,具有令人称许的才能与品行;她与很多女孩子一样的聪明,懂得“找一个爱自己的人”的道理;她有烈女一样的气质,不惜以死捍卫自己的人格尊严.风尘女子的故事告诉我们:一个人不能贪生害义,是非不分,愧对自己的良心;一个人不能妄自菲薄,错过自己手中的改变自己命运的机会;一个人不能没有骨气,甘受屈辱,苟且偷生.风尘女子为历史留下的不仅仅是春花秋月的轻歌曼舞,还有人性善良等方面的意义与启发.     

近十年以来“三言”“二拍”研究综述

21世纪以来的"三言"二拍"研究有别于上世纪,在文献考证方面的成果较少,研究视线主要侧重两个方面:文本本身的解读,这方面的研究成果主要集中于人物形象研究;为某种人物形象和社会现象的出现探索原因,结果往往归于社会思潮和文化影响。     

论“三言二拍”中“小道具”的妙用

"三言二拍"是我国古代白话短篇小说的典型代表,艺术特色之一即是将平凡的故事写得曲折工巧。用"小道具"来统摄全文,又给小说增添了巧妙多变的色彩,学术界对此却鲜有关注和论述。这五本小说集中,优秀的篇章都会用到"小道具",除了给全文添奇之外,它们在文本中所起的作用主要有"结构全篇,影射主题"、"草蛇灰线,伏脉千里"、"删繁就简,紧凑情节"、"贴近生活,展现世俗民情"、"满足读者猎奇心理"。由此可见,"三言二拍"的成功离不开这些"小道具"。     

从“三言”“二拍”看女性自我意识的觉醒

明代众多通俗小说中，以冯梦龙的“三言”及凌濛初的“二拍”最具代表性。随着商品经济的发展，市民阶层的逐渐壮大，在王学左派哲学思想的影响下，封建社会内部，程朱理学受到批判，传统礼教受到冲击，市民的自我意识增强了，最明显的表现是在女性追求爱情婚姻的自主方面。她们追求自主的爱情婚姻和独立的人格尊严，以及正常合理的情欲需求，敢于背叛礼教与伦理纲常，不再把贞洁作为婚恋生活的唯一准则，其次，她们以自己的聪明才智和胆识谋略，否定了“女子无才便是德”的封建传统观念，在男尊女卑的社会中，向世人表现了不凡的气度。她们的自我意识觉醒了，她们在为自己的幸福生活努力奋斗着。     

“三言二拍”改编价值初探

＂三言二拍＂合共198篇拟话本,这样鸿篇巨制的出现,不但标志着话本小说从民间创作走向文人案头,成为一种比较成熟的文学样式,而且从明末开始一直流传至今,为我们确立了拟话本的典范。＂三言二拍＂以高超的艺术手法、栩栩如生的人物形象吸引了后世一代又一代的读者。对＂三言二拍＂的改编价值进行探索具有非常重要的实际意义。     

“三言二拍”比较句式考察

"三言二拍"中比较句式类型丰富,数量众多.文章采用定量统计和定性分析相结合的方法,对书中的这些句式进行全面的考察,力求为近代汉语比较句的类型考察提供有力的佐证.     

论“三言二拍”的婚恋小说

文章统计“三言二拍”婚恋小说的数量,将作品分为终成眷属型、奸淫遭报型、夫妻离合型和难成眷属型四种叙事模式,并分析作品的叙事艺术。     

试论“三言二拍”中的“商家女子”

“三言二拍”中的“商家女子”是明代小说一类特殊的人物形象 ,它形象地反映了明中叶后期商业和手工业家庭中女性的生存状态和思想意识。她们由于商人家庭的影响 ,有的独立经商 ,有的协助丈夫经商 ,有的因忍受不了长期分居生活的寂寞而失节 ,作品都予以肯定或同情。“商家女子”形象表明了明代商业对妇女解放的促进作用 ,以及商业发展带来了市民阶层伦理、道德等观念的进步     

“三言二拍”蕴含的艺术特色

通过研读明末著名的拟话本小说集＂三言＂（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）和＂二拍＂（《拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》）,分析了其蕴含的艺术特色,即夹叙夹议,叙议中包含作者强烈的主观感性色彩;积极采用心理、对话描写;人物言行举止符合其身份和时代特征;以实为主,虚实结合,从而对作品反映的晚明社会有一个更深层次的认识。     

论“三言二拍”中爱情观的时代性

晚明时期,商品经济萌芽,早期启蒙主义思潮应运而生,＂三言二拍＂直接体现了这一新思潮,反映了新的义利观、理欲观、婚恋观和人生观。在＂三言二拍＂中,明代的商品经济的初步繁荣对爱情及其行为方式的影响,有着多方面的具体体现。     

“三言二拍”中的元宵节管窥

元宵节是我国传统的节日,游玩与观灯是其主要节目,而这些节目对于小说情节的展开意义重大。＂三言二拍＂作为市民性特征很强的短篇小说集,典型地体现了元宵节背景下的皇家气象和市井景象,小说主要从以下几个方面着手来表现元宵节的：第一,男女幽会的爱情主题;第二,以乐景衬哀情,流露时世之思;第三,狂欢下的混乱。在这些主题之外,小说给我们展示了不同时代不同地域的元宵文化。     

“三言二拍”婚恋小说的结构形式

将＂三言二拍＂婚恋小说的结构形式分为四类,即单线连缀式、单线镶嵌式、双线平行式和双线交叉式。探讨结构形式与情节模式之间的关系,认为结构形式与情节模式之间存在着最佳组合。     

浅谈“三言二拍”梦境描写的真实性特征

自文学产生以来,梦便于文学结下了不解之缘,从远古的神话、传说、民间故事,到《诗经》、诸子散文、历史散文;从汉赋、唐传奇、唐宋诗词,到杂剧、明传奇、明清小说,“梦”弥漫了中国古代文坛的一切领域.作为反映明代社会生活最著名的短篇小说集——“三言二拍”,也有着大量蕴含丰富文学价值的梦境描写.这些梦境描写叙述的真切自然,是梦者性情的真诚流露,梦的效果真实可信,具有真实性特征.     

略谈"三言"、"二拍"中的媒妁形象

"三言"、"二拍"描写了形形色色的媒妁形象,如媒婆、牙婆、虔婆、马泊六、尼姑、收生婆等.这些媒妁为贪不义之财,往往不是连哄带骗为人撮成不谐的婚姻,就是不择手段为男女私情牵线搭桥.对于她们的所作所为,时人深恶痛绝,但又不愿正视"男女无媒不交"的婚姻弊害,所以只能借骂媒妁来发泄其通婚时受骗上当的怨气.     

试论“三言”“二拍”的爱情婚姻观

爱情婚姻是"三言""二拍"作品中最具特色的题材,此类题材如实地刻画了普通市民阶层的爱情婚姻生活,真实反映了当时的社会面貌,宣扬了婚姻原则、道德标准突破了宋元话本的局限,流露出了有别于封建礼教、传统观念的新思想,其爱情婚姻观有了新的发展,提倡了追求自由爱情,主张婚姻自主,强调了人的感情和尊重人的价值观念。     

“三言二拍”梦境描写与人物塑造

据统计,"三言二拍"涉及梦境的共83卷,讲述了110个不同的梦,其中"三言"52卷67个梦,"二拍"31卷43个梦。梦境描写对人物塑造具有一定的影响:多表现人物的外部特征;部分梦境描写通过白描、语言描写和心理描写表现了人物的内在特征。