文言文阅读训练二则——董文炳传

董文炳，字彦明，俊之长子也。父殁时年始十六，率诸幼弟事母李夫人。夫人有贤行，治家严，笃于教子。文炳师侍其先生，警敏善记诵，自幼俨如成人。岁乙未，以父任为藁城令。同列皆父时人，轻文炳年少，吏亦不之惮。文炳明于听断，     

真实的高度

中国有句老话:前三十年看父敬子,后三十年看子敬父。但无论谁借谁的光,恐怕最长期限也不会超过三十年。惟有靠自己的本事,才有可能赢得长久的尊重。     

真实的高度

中国有句老话，前三十年看父敬子，后三十年看子敬父。但无论谁借谁的光，恐怕最长期限也不会超过三十年。惟有靠自己的本事，才有可能赢得长久的尊重。     

八十二

一蠢子,年三十不能立,衣食皆资于父。时父年五十矣,术士推父寿当八十,子寿当至六十二。蠢子哭而叹曰:“父何不寿八十二?若止于八十,我到六十以后,那二年靠谁养活好?”一个蠢儿子,长到三十岁仍不能自食其力,穿衣吃饭还得靠他父亲。他父亲已经五十岁了,算命先生推算出来,老头儿能活到八十岁,儿子会活到六十二     

"扎实学力"与学习动机--日本安彦忠彦教授访谈

日本中央教育审议会教育课程部会临时委员、早稻田大学安彦忠彦(YasuhikoTadahiko)教授多年来专攻课程理论、教育方法、教育评价,著有《新学力观与基础学力》(1996年)、《初中课程的独特性及其编制原理》(1997年)等专著,发表过不少探讨“学力观”的论文。本文以“扎实学力”的论题为中心,阐述了从“被动式学力观”转型为“主动式学力观”的逻辑。     

成长

三 年 级 ,对 什 么 都 充 满 幻 想 ,想 将 这 世 界 改 造 得 更 美 好 ; 到初 三 ,开 始 嘲 笑 年 少 时 的 幼 稚 ,不 想 再 去 理 会 这 世 的沧 桑 ; 到高 三 ,又 回 忆 起 了 那 个 朦 胧 的 世 界 ,继 续 怀 念 那 飞 的时 光 。 三年 级 ,对 父 母 充 满 了 依 赖 ,仿 佛 他 们 便 是 这 世 上 唯 的依 靠 ; 到初 三 ,已 厌 倦 了 父 母 的 教 诲 ,总 希 望 父 母 能 放 手 让 己去 闯 ; 到高 三 ,再 回 首 父 母 已 双 鬓 斑 白 ,才 迎 来 儿 女 盈 眶 热 的浅 浅 流淌 。 三 年 级 ,喜 欢 世 界 万 物 ,只 要 一 丝 一 毫 …     

《刘安世传》阅读训练

[原文]刘安世,字器之。父航,第进士,历知虞城、犀浦县。终太仆卿。安世少时持论已有识。航始监牧时,文彦博在枢府,有所闻,每呼安世告之。安世从容言:“王介甫求去,外议谓公且代其任。”彦博曰:“安石坏天下至此。后之人何可为?”安世     

《诗经》中"皇父"形象探析

尹氏皇父、虢石父、皇父充石是皇父氏或皇甫氏家族人的不同称呼.皇甫氏是一个在西周末至春秋初掌握国家重权的家族,世代为国之大臣.关于这几个称谓是否指代同一个人的问题,还有待于进一步考证,文章认为周幽王时代的尹氏皇父与虢石父是同一人.与皇父充石不是同一人.     

网吧少年“二进宫”背后的悲剧

2004年6月9日,江苏省东海县人民法院依法判决少年抢劫犯彦江(化名)有期徒刑4年,并处罚金2000元,加原判有期徒刑2年,决定执行有期徒刑6年。2003年11月,他就因抢劫罪被东海县人民法院判处有期徒刑2年,缓刑2年。正值花季的少年,为何会两次走上犯罪之路呢?带着这个疑问,笔者走访了办案法官、彦江的父母、老师,并采访了彦江本人。动荡的家庭是孩子走上犯罪的深层原因1988年10月7日,彦江出生于     

谈古代人名、地名中"父"字的读音

古代人名、地名中的“父”字，包括一些与人名、地名有关的“父”字，人们往往将它们的音读错，而某些流行的词典也有效其读疸注错的情况。在一般情况下，人名、地名中的“父”字应该读为fu，而不能读fu。     

"寻父"与"弑父":虹影小说的悖论式书写及其意义

虹影的小说中有大量的父女关系的书写,在这些父女关系的书写中主要包含了两种悖论性的基本元素:寻父与弑父,两者相互纠结,矛盾重重。小说的主人公(以女儿为主)由于无父的身世创伤以及由此带来的现实和精神的困境,迫切期待父亲将她们带离这种无能为力的泥淖之地。于是,寻父成为她们生活的动力与目的所在。但是,寻父的无望,成为弑父欲望的另一书写形式,伴随着弑父而来的是无尽的忏悔和依恋。虹影的这种悖论式的书写,与其创伤性的童年经验密不可分。     

QQ搭起"连心桥"心理困惑聊中消

湖北兴山一中高二（8）班班主任李道明老师一次星期日上网聊天，无意中遇到了自己班上的学生张某正在网上寻友，倾诉心中的不快。细心的李老师从对方的闲聊中发现是自己班的学生张某，于是隐藏自己的真实身份与其聊了起来，以同龄人关心的口吻，耐心诱导，启发张某诉说心中原委。原来张某因父亲有外遇与母亲闹离婚，好端端的家庭面临破碎，张某随父或从母举棋不定，生活要求他过早地作出人生抉择，由此心理上不堪重压，深感人生渺茫，寻求他人指点迷津。李老师恍然大悟，怪不得张某近段时间上课注意力总不集中，精神委靡不振呢!于是李老师开导他：人生都可能有不幸，要树立幸福生活的勇气和信心，正视家庭挫折，无论是随父还是从母都不十分重要，最重要的是要靠个人自强、自立，谱写人生。沁人肺腑的几句忠言，解开了问题的症结，使张某豁然开朗。     

为了孩子无怨无悔--记婺源县溪头乡帮彦坑村小学校长程丽珍

“帮彦坑，帮彦坑，山高水冷穷丁当，有女不嫁帮彦坑。”1973年，17岁的程丽珍在众人不解的目光中来到偏僻、贫穷的帮彦坑村，当了一名民办教师。从此，她就像出嫁的女儿一样，把慈母般的爱献给了山里娃。     

网吧少年“二进宫”的背后

2004年7月9日，江苏省东海县人民法院依法判决少年抢劫犯彦江(化名)有期徒刑四年，并处罚金2000元，加原判有期徒刑2年，决定执行有期徒刑六年，罚金2000元。正值花季的少年，为何会两次走上抢劫的犯罪道路?带着这个问题，我们走访了办案法官、彦江的父母、老师、并采访了彦江本人。     

"寻父"与"弑父":虹影小说的悖论式书写及其意义

虹影的小说中有大量的父女关系的书写,在这些父女关系的书写中主要包含了两种悖论性的基本元素:"寻父"与"弑父",两者相互纠结,矛盾重重.小说的主人公(以女儿为主)由于"无父"的身世创伤以及由此带来的现实和精神的困境,迫切期待"父亲"将她们带离这种"无能为力"的"泥淖之地".于是,"寻父"成为她们生活的动力与目的所在.但是,"寻父"的无望,成为弑父欲望的另一书写形式,伴随着弑父而来的是无尽的忏悔和依恋.虹影的这种悖论式的书写,与其创伤性的童年经验密不可分.     

"十七年"文学性别神话批判

十七年文学是阶级与政治泛滥、性别有意识解构的“父”性政治特权时期,也是男性“文学父权”神话之笔蔓延、创造隐喻意味及传统意象的特殊阶段。阶级和性别的结合,并非证明性别比阶级更具特权性,只是对传统神话的分析批判多了一层视域。     

语文教师要学会"洗课"

我喜欢听常态课,因为提高课堂教学质量不是靠一两节公开课、展示课所能解决的,而是主要靠面广量大常态下的课堂教学。常态课具有共性、普遍意义,值得我们去研究、去探索。吕叔湘老先生早在1978年就提出语文教学高耗低效的问题。他指出:十年的时间,2700多课时,用来学本国     

请领受孩子这片情意

五岁的彦彦跟妈妈在外婆家度假。一天,爸爸打来电话,说是明天要出差到兰州去。彦彦兴高采烈地嚷着:“妈妈,我们回家去送送爸爸!”     

井上雄彦

井上雄彦,1967年生,日本鹿儿岛人。1988年发表出道作品,不久即凭作品《枫紫之情》获得手冢赏。初次的成功让他看到了未来的曙光,还在求学的井上雄彦毅然决定离开已就读三年的熊本大学文学部,投身漫画界。经《少年JUMP》的编辑介绍,井上雄彦曾经在北条司门下做了一年助理。在这段时间里,他一直都有个人连载漫画出版。作为一个漫画家助手出身的井上雄彦,他没有将他老师北条司的思想甚至画风带入他的作品中,而是独自走出了一条新路,一条自己的体育运动漫画之路。1990年,他推出了漫画集《篮球飞人》,打下了自己在漫画事业里的半壁江山。真正有…     

"初程"解

姜夔的词《扬州慢》中“解鞍少驻初程”的“初程”，教材上释为“开头的一段路程”(见人教社版高语第六册第151页)，这是颇令人费解的。所谓“开头的一段路程”，是指距旅程出发地不远的地方。查史料可知，词人出生于江西波阳县，自幼随父宦居汉阳。父死，依姐姐居住，少年时代便在汉阳度过。成年后，为寻求出路，曾出游过湖州、杭州、苏州、金陵、合肥等地，也曾旅食江淮一带。写这首词时正是词人离开汉阳第一次到扬州游历(公元1176年，时年22岁)，故扬州并不是此次游历的起始段，恰恰倒是接近于终程地，把“初程”解作“开头的一段路程”…