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1.
漫话《红楼梦》中的苏北方言 总被引：1，自引：0，他引：1
沈新林 《南京师范大学文学院学报》2001,(3):9-12
本文通过对《红楼梦》三种版本中的苏北方言进行考察和比较，认为：曹雪芹曾于雍正初年在苏北地区短期生活过；脂评本早于程刻本。 相似文献
2.
王玮 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2022,(4):151-160
古钞本是《文选》版本中的重要部分,它们的存在有其历史背景和独特性,对《文选》版本研究贡献很大。1884年杨守敬从日本访得两种并带回中国,此前学者多习惯将两种版本视为一体,并认为系杨守敬抄写本,其实乃两个不同版本,其中一卷本为镰仓本,二十卷本即室町本,现藏于台北故宫博物院,治《选》者难得一见。镰仓本确为杨守敬摹写,但室町本为原本的可能性极高。据格式、旁记、避讳等内容可以推测此本的底本年代应为唐代,其在保存萧统古式与亡佚文献、校正刻本错误等方面均有重要价值。《文选》写钞本的底本问题一直是学界探讨的焦点。但在研究时,虽应对写、刻本进行纵向的源流梳理,但也应明确写钞本与刻本分属不同系统,应先在写钞本系统内部进行一番深入研究后,再结合刻本作纵向地跨系统观照,或能离历史真实更进一步。 相似文献
3.
自刘禹锡编纂《柳河东集》后，历代都有新的版本问世。为了向柳学爱好提供一种较好的《柳宗元集》，于是《柳集》的版本成了大家关注的问题。在此，对刘禹锡所编的《柳集》，以及南宋早期的“柳州本”《柳集》和“永州本”《柳集》进行了考证，对各家注释本和当下流行的几种较好的《柳集》版本进行了指认，并对“世堂木”和三种明代刻本进行了专题介绍。 相似文献
4.
崔涛 《华中科技大学学报(社会科学版)》2004,18(3):95-98
《春秋繁露》单行本是其流传版本的一个最重要的系统，目前尚缺少较为全面的概述。本根据所见单行本及相关献录，对《春秋繁露》现存单行本的版本情况进行了简要的考察。现存最早的单行本系宁嘉定四年江右计台刻本，此本为后世诸本之祖。明刻主要有四个比较重要的本子；清代最重要的本子是武英殿聚珍本。本认为宋本与殿本是研究《春秋繁露》最重要的两个本子。 相似文献
5.
“避讳”是我国古代特有的历史现象。当不知一个时代刻本的具体刻印时间时，当难辨同一种文本的不同时代版本时，当各家版本鉴定存有争议时，当一种刻本原本不存，传注本又较多时，若作推断，则往往依据避讳字。例如以避讳字有助于鉴定《近思录》的不同版本。 相似文献
6.
《四书章句集注》版本考略 总被引：1，自引：0，他引：1
徐德明 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
本文理顺《四书章句集注》未定本与晚年定本两个不同的系统,确定当涂郡斋本为现存最早、校刻最精的宋刻本,指出当涂郡斋本与仿宋本的区别与联系。核定了现藏北京图书馆的残宋本(存《语》、《孟》)与台湾中央研究院的残宋本(存《大学》)实为一部书。有重点地分析了元、明、清三朝公私刻本的优劣。试图引起研究者对《四书章句集注》不同版本的注意,从而看出朱熹理学思想的变化。 相似文献
7.
宋叶采《近思录集解》版本源流考 总被引：1，自引：0，他引：1
叶采<近思录集解>自南宋至清代中叶盛行于世.现存有元代与明前期的各种仿宋刻本或重刻本.明嘉靖至万历年间主要刻本为周公恕分类改编本.自明代崇祯至清乾隆,各种仿刻、重刻、合刻等形式的叶采集解本盛行一时.本文就种种版本逐一梳理,注其存佚,考其源流. 相似文献
8.
阮刻本《仪礼注疏》为众所公认的善本,但因篇帙浩大、匆忙付梓等原因,其中仍存在一些脱衍倒误和校勘不精之处。本文以阮刻本为底本,以文渊阁本为对校本,又参校其他相关版本写成,旨在考订阮刻本之谬误,并对阮元、孙诒让校记中未尽当之处进行商榷。 相似文献
9.
孙麒 《四川师范大学学报(社会科学版)》2005,32(2):66-72
《四库全书》本《艺文类聚》问世以来,由于种种原因,一直未能进入研究者视野。现以文渊阁《四库》本《艺文类聚》为底本,以南宋绍兴刻本为主要校本,同时参校现存诸明刻本,发现《四库》本内容完整、校勘精审,实属现存诸本中之上佳者。从《四库》本《艺文类聚》与南宋本及诸明本的比勘结果,可以看出其版本特征与文献价值,其所据底本也值得深入探讨。 相似文献
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11.
肖建新 《华中科技大学学报(社会科学版)》2006,20(3):93-97
《新安志》自宋代罗愿修纂后即有刻本问世,元明清皆有翻刻,而现传的古代刻本基本上是清代的。在清代的4个刻本中,康熙、嘉庆、光绪皆为民间刻本,乾隆本是官本。康熙翻刻明万历本,光绪本又翻刻康熙本,流传甚广,形成版本流传系统的重要一支。嘉庆本也为民间坊刻,以宋本为底本,并参校康熙本,具有较高的价值。乾隆本为四库采进本,馆臣抄写,相对独立,虽有四库全书的通病,但总体质量不会太差,且还有优于它本之处。 相似文献
12.
张次第 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2008,31(3):119-124
明代版本学研究呈现出兴盛局面,其成就首先体现在对各类版本起源的探讨;其次是对版本风格特征的研究,包括综论宋元刻本的风格特征、探讨宋元刻本的字体、描述说明宋元刻本的纸墨、论述宋刻本的装订,以及论析明刻本的风格特征等;三是评论历代刻本、鉴定与辨别版本,评各地历代印书纸的优劣及特征。 相似文献
13.
姜胜 《山东教育学院学报》2009,24(6):15-16
本文在南宋蜀大字本《论语注疏》与阮刻本《论语注疏》对校的基础上,对《论语注疏》邢疏讹误筛选分析,现刺取十余例,辨异同而考得失,试恢复文献原貌。 相似文献
14.
张丽娟 《南阳师范学院学报》2013,12(7):59-62
从今存宋代儒家经书版本实物看,宋代经书版本的文本类型,大体可分为白文本、经注本、单疏本、注疏合刻本四类,其中经注本又可划分为单经注本、经注附释文本及重言重意本三类;注疏合刻本又可分为不附释文注疏合刻本与附释文注疏合刻本两类。 相似文献
15.
关于宋南渡词人候寘的籍贯,自陈振孙《直斋书录解题》载录为东武(今山东诸城)后,近千年来人们皆认同此说。而张栻《题西汉蒙求》一文的相关记载却显示侯寘的籍贯为东平(今属山东)。东武、东平在宋代以前(包括宋)其行政区划从未相叠过,侯寘不可能既是东武人又是东平人。陈振孙虽为南宋人,但与候寘的具体生活年代相距较远,并非同时人;张栻不但与候寘为同时人,而且还是多有交往的好友;陈氏《直斋书录解题》虽为目录学方面的巨著,但也存在着失考、错讹等现象。所以,目前在没有发现其它材料的情况下,张栻的记载当更为可信,即侯寘为东平人的可能性更大。 相似文献
16.
侯体健 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,43(4):54-60
编集传播是古籍的主要传播形式,它所蕴含的深层学术意涵需要我们着力发掘。现存两种宋刻刘克庄作品集《南岳稿》和《后村先生诗集大全》,就分别体现出两种编集思想：汰择和类编。从这两个编集角度切入,可以发现它们所蕴含的学术信息不仅是解读刘克庄诗学思想转变的独特窗口,也是深入把握当时文坛思潮的有益材料。 相似文献
17.
王晓平 《天津师范大学学报(社会科学版)》2006,(5):57-63
《诗经》今存写本,以敦煌石窟所见卷子为最古,皆唐以前人手写,大有裨于《诗经》研究。除此之外,还有古代流传于日本之唐抄本和日人所书写之抄本数通。唐人抄写而自唐传入日本的抄本,学界称为唐抄本。同时,还有日人抄写而与唐抄本密切相关的抄本。[1]其中静嘉堂藏《毛诗郑笺》20 相似文献
18.
贾忠峰 《河北北方学院学报(社会科学版)》2011,27(1):9-10,23
宋本《玉篇》刊行后,在元明清有多种刻本行世。这些刻本有两个源头：一是元建安郑氏本,元明刻本多据此本翻刻。一是据宋版翻刻的张氏泽存堂本（又称＂朱序本＂）,清刻本多据此。总体来看,朱序本优于郑氏本。宋本《玉篇》的刻本东渡扶桑,多被日本人翻刻。从释义、注音、增字及字际关系的标注、设置参考性辅文等方面,可见宋本《玉篇》在编纂上的积极创新,是简明实用型字典的一次较成功的尝试。 相似文献
19.
张翠方 《四川教育学院学报》2011,(10):46-49
蜀士群体是一个地域性的士大夫群体,曹魏末年已见其形,到宋代更是声势浩大,对宋代的社会稳定和发展至关重要。这在中国历史上是一个十分引人注目的现象,建国后的几十年来,学术界也对相关问题展开了广泛的研究,发表了众多的论文和专著。近年来的蜀士群体研究是一个值得探讨的课题,对宋代蜀士群体的研究具有很强的指向性。 相似文献