莱斯利·菲德勒文化批评思想中的“魔性”

莱斯利·费德勒是美国当代著名的文化批评先驱、文学评论家和作家。在他蜚声评论界的文学评论著作《美国小说中的爱与死》中,他对美国经典文学中的“魔性”特别青睐。这些融合了心理分析、神话和社会学维度的批判在将经典作品“祛魅”的同时,也间接体现了他文化批评思想中的“魔性”。     

试析歌德与《浮士德》中神魔冲突之关系

《浮士德》充满了辩证法思想。神性和魔性的冲突,善与恶的冲突是贯穿诗剧的主要矛盾冲突。具体来说,这主要是作者歌德充满矛盾的一生的体现,诗剧中处处体现了他的对立统一观,同时正是神性和魔性的对立统一促成了代表整个欧洲时代精神的"浮士德精神"。     

神性与魔性的冲突

被称为神魔小说的《西游记》,其实依然是人的小说,神与魔其实是人行为的两个方面。作者通过“真假大圣”的故事,给我们展示了人性中神性与魔性、善与恶的冲突,说明只有神性战胜魔性,人的精神境界才能达到真正的升华。     

沈从文《月下小景》对自然人性的反思

1931年沈从文离开上海赴青岛。在青岛,沈从文内心经历了一次理性与非理性的思辩。青岛时期创作的《月下小景》中的诸篇小说,超越了上海时期的《龙朱》等篇,表现出对自然人性中"神性"和"魔性"的反思。     

用“爱”与“美”浇灌人性之葩——沈从文的人性诗学

人性是沈从文创作的主题。在艺术探索中,他集中展示了自我独特的人性诗学:人性是“魔性”与“神性”的统一,“神性”的核心是“爱”与“美”;现实世界的危机实质上是人性危机的显性表现。以文学的审美方式可以净化人心,重造人性,调适现实矛盾和冲突,抗拒现代中国的危机,而且能够引导人们向人类的远景凝眸。     

同人画板

96魔性的天使同人画板     

李逵人物形象新论

<正>金圣叹评李逵道:"任是真正大豪杰好汉子,也还有时将银子买得他心肯。独有李逵,便银子也买他不得,须要等他自肯。真又是一样人"。可见,李逵在金圣叹笔下,是何等英雄本色。为了除邪扶正,扫尽不平,他付出了巨大的代价,甚至不顾兄弟结义之情而大打出手。然而,在他自身性格的盲目性、无知性所造成的结局中,他的英雄本色似乎具有了"魔性"的色彩,其"魔性"在《水浒传》相关情节中都有所体现。     

论《西游记》中的牛魔王形象及其意义

牛魔王是《西游记》中形象最为丰富、意义最为复杂的次要人物。他集物性、魔性、人性为一体,神通广大、亦正亦邪、机智多谋、骁勇善战,是妖魔中的枭雄,也是取经途中唯一被动参战,最终皈依佛门的妖魔。作者匠心独运,巧设机关,成功塑造了牛魔王这一形象并赋予其多重意义。     

诗性与魔性的互照——知青文学中的生态书写

知青文学中包含着大量的自然生态书写.在知青作家笔下,自然生态王国一方面散发出令人陶醉、赞叹的诗性,诗性书写反映了作家乐观向上的生存意向及审美心态,透露出用浪漫主义规避意识形态束缚的意图,作家往往经由对自然生态的讴歌达到主体精神生态的自足;另一方面生态王国也蕴藏着魔性因素,释放出具有巨大的异己力量,魔性书写或凸显恶劣条件下知青不畏艰险、适者生存的刚性品格,或烘托出紧张焦灼的“文革”氛围,或赋予作品以魔幻现实主义的色彩.     

浮士德形象刍议

本文从Faust人生经历的五重性入手,在总结作品艺术形态的基础上,对主人公的形象做出一定的阐释与归纳,考量神性与魔性发挥的诱因,折射出欧洲近代西方人的精神发展历程,为悲剧性的论调提供佐证。     

论西部大开发中彝族传统文化的建设和保护

彝族传统文化是人类宝贵的文化遗产，也是彝族立足于世的根本。在知识经济初露端倪，经济文化联姻互动的21世纪，特别是随着西部大开发战略的实施，重视对彝族传统文化开发、利用和保护的研究，具有十分重要的现实意义。     

Teaching,Freedom and the Human Individual

The essay represents teaching as the coming to be of the human individual. In order to do so, it reflects on the character of human life by which it is knowledge of itself. Being knowledge of itself, human life is self-determining or free. Therefore generality and particularity come together in the human being in a distinctive way: a human being is not an exemplar, instance or specimen of a species, nature or life-form. Rather, she is her own principle. This is captured in the idea of the human being as an individual. The essay reveals teaching to be the form of coming to be which is proper to what is an individual in this sense. In this way, the essay shows teaching to be internal to human freedom.     

文学自觉与骈文之兴起：－魏晋南北朝文学思想史论之六

骈文从建安时期获得了“体”之“生命”后，日臻完善，至南朝“永明声律说”出，具备了完全成熟的条件，这一过程从一个独特的角度体现着着文学之自觉，不仅将文学之所以成为文学的因子“殖”进文学之“体”中；亦“移”入非文学“躯”内，使之成为文学，从而拓大文学之域。     

论制度伦理建设

作为新生的道德建设方法，制度伦理有其产生和存在的理论基础和现实需要。道德建设中自律和他律是统一的，而且他律优于自律，尤其是在社会转型期，更需要以制度性的他律来规范和约束人们的行为。同时，道德建设必须有强制性的制度规范和惩罚措施作为保障。我国现实的道德状况需要我们改变传统的道德建设方法，利用明确有效的制度、法律来规范人们的道德行为。     

HSK成绩统计处理系统的实现

用计算机技术实现HSK管理系统的科学化管理，是现代教学管理的需要。《HSK管理系统》应用程序的诞生是一个必然。本详细给出了该系统设计的主要功能与实现方法、技巧。虽然该系统是针对HSK设计的，但程序稍另改动可适合其它（如：CET）的科学化管理要求。     

"骁勇"与"翘勇"辨析

“骁勇”与“翘勇”是一对关系密切的词。“翘勇”《汉语大词典》未收,而“骁勇”则释为“犹勇猛”,欠精确。由于两者词形和读音都相近,易使人认为它们是同一个词,但事实并非如此。考察佛典与中土文献用例发现,“骁勇”本就体格勇力而言,当释为“健勇”;“翘勇”主要出现于佛典,就内心意志而言,当释为“坚勇”。此外,中土文献中“翘勇”意义与佛典有别,是“骁勇”的通假;佛典中“骁勇”有时也就心志而言,是“翘勇”的通假。     

胰岛素受体结构及信号转导机制探讨

受体是细胞膜或细胞内能识别生物活性分子,并与之持异性地结合,从而引起特征性生物效应的一类生物大分子.近年来利用基因工程的方法,确定了胰岛素受体(IR)的结构,并对信号转导机制进行了研究,使受体的结构和功能的研究成为可能.     

以人为本:知识教学改革的方向

处于现今知识经济的时代中，知识教学的发展遭遇到了“瓶颈”，暴露出了很多的不足，究其实质，主要是因为现今的知识教学忽视了人的主体性、能动性的发挥，忽视了其作为人所具有的个体性。现在知识教学方向必须坚持以人为本的思想，真真切切把学生看成是个体的人．从他们自身需要出发．促使他们能动地学习。     

英国社会保障法律制度研究

纵观社会保障发展的历史过程,各国的社会保障法都是经历了巨大的社会变化而产生的。英国不仅是社会保障的发源地之一,而且也是社会保障法的萌芽之地,有必要对英国社会保障法的演变和改革进行梳理,对中国社会保障法提出可借鉴的地方。     

陈白沙传道的语言困境与出路

在陈白沙的哲学思想中,“道”是一自身合目的性的至上存在,修道成圣是他教育理念的核心追求.然而,这种至上的道却又是无法言说描状的,圣贤的典籍也无益于道的修证.白沙认为“道”在心中,教育的任务不在于言说描状道,而是设置环境从而形成一特定心境,让心中固有的道自然活泼地呈现,这丰富了语言与教育关系的思考与实践.