美国大学校园里的“读经热”

当下,国内一些中小学的读经活动开展得如火如荼。殊不知儒家典籍也漂洋过海走进了美国大学,在异国他乡的校园里掀起一股不小的“读经热”。“先有哈佛、后有美国”,在世界著名的哈佛大学,每年有将近1/4的学生在本科阶段选修中国的儒家伦理课程。哈佛大学东亚文化研究中心著名的     

让读经成为自然风

“中新社”全程报道了2004年10月15日在北京举办的“孔子化月”和“经典诵读工程全球测评”启动仪式，再次掀起了全国性的读经热潮。其实，儿童读经风早已吹遍祖国的大江南北。北京的圣陶学校就以读经为主要授课内容，并成为比较名的现代私塾。     

应当严禁以行政手段推动“少儿读经”

近年来,发起于港台地区的“小学生读经工程”渐次向内地扩散,与颇具盲目性的“国学热”相呼应,导致一股“读经”思潮再次泛起。一些地方举办“幼儿读经班”,一些小学试行“读经”,一些学校搞“复兴国学”试验。许多拥有一定社会地位和学术声望的人多方奔走呼吁,力图借助政府的力量推动读经运动。再加上媒体与商家的介入,于是一场有思潮、有纲领、有措施、有行动、有市场、有群众的“读经运动”大有纷纷攘攘之势。     

审视儿童读经

这几年，小学教育界悄然刮起了一股读经之风，所读内容也渐从唐诗宋词扩展到四书五经。曾被“五四”诸贤批得体无完肤的言，现又被当今孩子用稚嫩的童言演绎：“有朋自远方来，不亦乐乎”，“挟泰山以超北海，非不为也，是不能也”……漫步校园内，耳边总能听到这摇头晃脑的读经声。一时间恍若斗转星移，前尘往事，斑斑驳驳，俨然置身于旧时私塾之中。福耶?祸耶?赞成及反对双方各执一词，互不相让。     

怎么样读经

人们反对读经,一个很重要的理由是读经仍然延续旧时私塾中所采取的那一套——读、背,且不管学习者是否理解。台湾学者王财贵先生将其归纳为“六字”教学法：“小朋友跟我念”。基于这一点而言,读经的方式是有问题的。     

论读经

四书五经是儒家典籍,也是中国古代文化的集大成者。近年来,读经热潮席卷全国,这个经究竟应该读还是不读?如果可以读,那又该如何读?对这些问题的探究,无疑具有重要的理论与现实意义。本文即以此为题,进行深入的分析与研究,文章认为读经应取其精华、弃其糟粕,并通过文科教学、课外阅读以及新闻媒体的正确导向等方式,复兴传统经典中值得颂扬与传承的价值观。     

关于儿童读经问题的思考

历史上,读经一直是私塾教育上演的重头戏。近代新式小学之所以出现,很重要的一点是在教学内容上突破传统经典的限制,把社会与自然学科的基础知识补充进来,使读经限定在一定的范围内。1912年,     

我反对少儿读经

现在全国已有60多个城市、500万家庭的少年儿童参与诵读儒家经典活动。一个呼唤自由民主、法治人权的年代,让孩子去读充满着生僻字眼和晦涩语句的《四书五经》,到底有没有价值?读经能不能读出一个道德的中国?这从中国历史中是不难找到答案的。历朝历代,什么时候不是贪污成风,政     

比“读经”更重要的

全球中华文化经典诵读大会2004年和2005年在香港和北京举办了两届。2004年,有人编纂了一套“中华文化经典基础教育诵本”,包括了从《诗经》、《孝经》到王阳明《传习录》在内的19部儒家经典,专供3至12岁的孩子朗读背诵。在有关方面的推动下,“读经”在社会上产生了广泛的影响。据称,中国目前仅儿童就有800多万人参加“读经”,且有不断扩大之势。     

读经与儿童教育——以“读经村”为例

自中西会通之后中国教育发生了古今之变,传统的蒙学教育逐渐被小学教育所取代,"儿童读经"也逐渐废除。近年随着中国的崛起,中国传统文化重新受到了关注和重视。"儿童读经"也得到了提倡,那么在现代教育下,儿童读经有必要吗?儿童如何读经?基于历史学和教育学的跨学科方法,认为无论是从中华民族的伟大复兴的角度还是从人类教育本身,儿童读经都值得我们提倡。"儿童读经"即是"经典阅读",区别于"读经"等于"背经"模式。"儿童读经"由"识字"而"读经",儿童在"识字"基础上精读和背诵经典,且教学一体。     

当代“读经教育”的涵义与价值探微

儿童读经教育已经逐步渗透到现代教学当中,本文通过对读经教育（即经典教育）由来的系统回顾,在分析当前读经教育发展现状的基础上,探究读经教育在当代的涵义与价值。     

我看儿童与读经

古式的建筑，古色古香的桌椅，《大学》《论语》《三字经》放在课桌上，二十几个孩子正跟着一位老师高声诵读《弟子规》。这是暑期在徐州市的云龙公园内一所名为“现代私塾”的补习班里所见情形。与其他补习班不同的是，这所“现代私塾”教的全部是中国古典优秀诗。江西、湖南、重庆、深圳等地也出现了类似的未成年教育“复古”风，向古化“讨教”现代问题解决之道。     

孔夫子同意儿童读经吗

据说,一位获得过诺贝尔奖的外国人曾经讲过,如果人们想解决世界在未来面临的挑战,必须回到2500年前的孔子那里找寻智慧.     

读经要读“德赛经”

有人提倡读儒家古经,我却主张读＂德赛＂新经。读什么经,应以历史走向、世界大潮作为选择标准。根据马克思的理论,只有打破以人对人的依赖性为特征的社会格局,实现人的独立性,才能最终实现以人的自由个性为特征的自由人联合体的社会。超越农业文明,实现社会的工业化和现代化,是中国历史发展的必由之路。正是这一历史走向,决定了读经要读“德赛经”。     

“读经”还是“读精”？

“三十年河东,四十年河西”,有时真让人哭笑不得。面对先人留下的东西,我们一会儿弃之如敝屣,一会儿奉之如圭臬。同一个传统,云壤之别就在十几年间、几十年间,而不是几百年、几千年。     

对当前儿童读经运动的反思

儿童读经运动就其本质而言应该是一个经典教育运动。从中国传统教育来看，读经仅仅是众多学习方法之一，四书五经也仅仅是传统基础教育内容之一，在不同教育阶段教学应该采用不同的讲解方式。在教育哲学中。儿童读经的理念最接近于要素主义教育和永恒主义教育。相对于当前强调知识技能的应试教育，儿童读经就其在道德教育与文化教育方面的价值而言，的确有其积极作用。     

加强德育工作及对“读经运动”的反思

学校德育工作要切实按照德育的现代化要求来规范和提高,以学生的发展为本。当前＂读经运动＂在一些学校盛行,把＂读经＂作为学校德育的突破口,本文从学理上对这一现象和问题做了初步的梳理,以期对德育工作作出应有的贡献。     

我们今天要不要读经

2009年9月29日,《成都商报》报道,成都市出现了一所全日制私塾,语文教材就是四书五经,英语教材是《圣经》和《莎士比亚文集》。     

儿童“读经热”现象的思考

当代中国,"读经活动"的展开颇有"星火燎原"的势头,对儿童读经一事,提倡甚至热情赞赏者有之,反对甚至严厉批评者有之。从时间、内容、方法和效果等四个维度认真剖析儿童读经现象,探讨儿童"读经"是否是稳妥的教育方式。     

加强德育工作及对“读经运动”的反思

学校德育工作要切实按照德育的现代化要求来规范和提高,以学生的发展为本。当前读经运动在一些学校盛行,把读经作为学校德育的突破口,本文从学理上对这一现象和问题做了初步的梳理,以期对德育工作作出应有的贡献。