论孙中山的“社会主义”思想

孙中山在对20世纪初欧美资本主义制度的弊端进行揭露和批判的基础上，以自己独特的社会历史观作为理论依据，提出了以“平均地权”、“耕者有其田”和“节制资本”为主要内容的“社会主义”经济纲领，这一经济纲领是一种主观社会主义思想，反映了孙中山对社会主义的误解，但是，这一思想中“反对封建土地制度”和“发展资本主义”的“合理内核”是应该肯定的。     

孙中山“毕其功于一役”思想——中国发展道路的选择

孙中山举政治革命与社会革命“毕其功于一役”思想,目的在于寻求一条既不同于欧美资本主义,也不同于苏俄社会主义,而是集资本主义与社会主义优势的改造中国之路。这条路既要解决政治革命的问题,又要避免完成政治革命以后可能出现的诸如贫富不均等社会问题,同时实现三民主义。“毕其功于一役”包含着新民主主义理论“两步走”的思想。孙中山对中国发展道路的探索与中国共产党逐渐接近,表明三民主义与新民主主义必然的呼应与衔接。     

孙中山先生怎样对待“黄祸”论？

有足够的资料证明孙中山先生曾遇到“黄祸”论的挑战和困扰 ,对此他也有所考虑和回应。他的回应态度可分为三个阶段 ,集中起来就是 :中国和亚洲大多数国家一直受欧美列强的欺凌 ,而“黄祸”论正是列强分割中国、争霸亚洲的借口。他强调中国爱好和平 ,革命成功后会实行“开放主义”;而开发富源和发展经济 ,不仅能养活自己 ,还会为人类造福。晚年他坚决主张反对帝国主义 ,废除一切不平等条约 ,与一切受压迫的民族和国家互相扶助 ,维护人类正义与世界和平。他关于未来的战争不是“人种”之战 ,而是“受屈者”与“横暴者”之战的观点尤其精辟     

世界历史视域中孙中山的民生社会主义思想

在马克思世界历史的理论视域中,孙中山的民生社会主义具有很强的科学性,对建设中国特色社会主义无疑具有较强的理论指导意义;然而,从马克思世界历史的理论视域与中国社会现代化的实践视域相结合的角度来考察,孙中山的民生社会主义思想还是有很大的理论局限性,它忽略了现代化及世界历史形成的前提性条件,即独立自主、完全主权和领导有力的民族国家,这一问题直到中国共产党领导的新民主主义革命才得以真正解决。     

梁启超、孙中山社会主义思想的几点比较

梁启超、孙中山都是在游历欧美大陆之后，才开始注重社会主义学说传播的，梁、孙二人对社会主义的理解一方面带有浓厚的中国传统儒家的“均平”、“大同”观念的烙印，另一方面，又受到形形色色近世西方社会主义流派的影响；从其内容本身来考察，梁、孙二人的社会主义思想具有双重性和层面性，即均是“大同社会主义”与“国家社会主义”的统一结合，这是二者之共性；而梁启超、孙中山社会主义思想的唯一分歧，即在于梁启超的社会主义是避免一切暴力革命的社会主义，孙中山的社会主义则是避免社会主义革命的社会主义。     

略论孙中山的“普及教育”思想

孙中山的“普及教育”思想包括学校教育和社会教育两个方面,他主张全体青少年都有平等地享受教育的机会,应创造条件实施免费义务教育;主张成年国民要接受革命理想教育和科学教育以提高自身素质。孙中山的“普及教育”思想具有超前的真理性价值。     

孙中山论“社会主义之真髓”

本文介绍了孙中山对“社会主义之真髓”的理解:一是土地公有和资本公有;二是按劳分配;三是消灭“贫富阶级”,实现“真自由平等博爱”;四是共产主义是“社会主义之上乘”。藉以驳斥那种认为孙中山的社会主义是“主观上”或“名义上要社会主义,实际上是要发展资本主义”的学术观点。     

孙中山论“社会主义之真髓”

本文介绍了孙中山对“社会主义之真髓”的理解:一是土地公有和资本公有;二是按劳分配;三是消灭“贫富阶级”,实现“真自由平等博爱”;四是共产主义是“社会主义之上乘”。藉以驳斥那种认为孙中山的社会主义是“主观上”或“名义上要社会主义,实际上是要发展资本土义”的学术观点。     

孙中山的"社会主义"经济思想

孙中山倡导“举政治革命、社会革命毕其功于一役”以振兴中华，主张学习西方先进明，但坚决反对全盘西化；主张通过发展要商业以富国强兵，但设想通过实行“社会主义”以避免资本主义弊端而后来居上，由于时代的局限性，孙中山的“社会主义经济”思想虽然具有很大的空想性，但不乏真知灼见，为后世留下了宝贵的精神财富。     

孙中山的“二十万里”铁路修建计划评析

中华民国成立后不久,孙中山意识到铁路对中国近代化进程的重要意义,提出建设二十万里铁路的宏伟计划。社会各界对此褒贬不一,并引起广泛的争论,不少人对其方案采取谨慎怀疑的态度。尽管孙中山的这一宏伟计划未得已实施,但他从宏观上阐述了铁路在国民经济中的重要地位,对于中国铁路建设产生了深远的影响。     

对孙中山“联共”政策的再认识

本文旨在说明“三大政策”并非孙中山生前提出的,而是中共对孙中山晚年思想的概括而成。作者认为:这一概括基本上反映了孙中山晚年的主张,但并不十分准确,尤其是在“联共”这项政策上。为此,本文对孙中山思想的发展作了一些剖析。然而,“三大政策”的概括是符合当时客观形势的需要,它促进了国共两党的合作,表现了中国共产党高度的斗争艺术和策略。     

孙中山“权能分别学理”的形成及其基本内涵初探

孙中山“权能分别学理”是国际国内矛盾冲突和孙中山本人化素养相结合的产物，是为解决本国政治权威危机，创建驾驭欧美之上的新型良善政制而创造出来的。该学理是孙中山宪法思想的核心与基石，其基本内涵包括：权能分治、人民有权、政府万能、以权驭能和九权平衡四项原则,全方位体现了中西政治化共同尊崇的宪法基本精神－和谐。     

孙中山与南京的两副“绝对”

今年是辛亥革命100周年,也是孙中山逝世86周年。因此,不禁使人想起孙中山与南京的两副“绝对”。     

论孙中山“毕其功于一役”的思想

一十九世纪和二十世纪之交,欧美资本主义国家已经进入帝国主义阶段,欧美资产阶级的腐朽性和寄生性明显暴露,加剧了工农大众的贫困化,于是无产阶级社会主义革命被提到日程上来。在帝国主义统治下的半殖民地半封建的中国,新兴资产阶级正在向上发展,     

孙中山民生主义提出始末

去过南京中山陵的朋友都知道,在中山陵祭堂的门额上。由国民党元老张静江手书的三民主义中,“民生”两字赫然居于正中,与我们平时所熟知的“民族、民权、民生”的排列顺序中“民权”居中的格局并不一致。 之所以会出现这种现象,笔者以为,或许是国民党（或孙中山）认为,在孙中山先生一生中,民族主义、民权主义都已经或者部分地、局部地实现．唯有民生主义是中山先生终生奋斗的目标．是“革命尚未成功,同志仍需努力”的所在吧。     

清末民初孙中山的追随者探索社会主义对孙中山的影响

清末民初孙中山的一批追随者探索社会主义 (非科学社会主义 )对孙中山产生一定的影响 ;他们的一些社会主义主张超出同时期孙中山的思想 ,并被孙中山以后所吸收 ,孙中山的社会主义思想因而不断地丰富与发展。     

重评孙中山的"突驾"说

孙中山在社会发展和进步方面提出了“突驾”说 ,主张社会历史的发展可以跨越其中一个阶段而跃进到更高的阶段 ;“突驾”说的提出有其背景和依据 ,实现突驾必须具备一定的条件 ;“突驾”说既有合理性 ,也有局限性。     

孙中山的民生思想及对我国民生建设的启示

民生思想是孙中山思想体系中的重要组成部分,有着丰富的思想背景。其主要内容包括提出了“平均地权”与“耕者有其田”;提出了“节制私人资本”和“发达国家资本”;提出了“实业救国之道”;强调教育是立国之本。对孙中山的民生思想进行探讨,挖掘其中的合理、有益的成分,对目前我国的民生建设实践有很好的启示作用。     

孙中山的民生思想及其现代启示

孙中山一直把"改善民生,谋求民众的幸福"作为自己毕生奋斗的目标,他提出了平均地权、节制资本、发达实业、发展现代农业等民生主张。孙中山的民生思想现代启示是:现代化建设必须坚持以改善民生为重点;改善民生必须坚持以经济建设为中心;经济建设必须坚持以农业发展为基础;利益分配必须坚持发展成果全民共享。     

论孙中山“兴学养才”的教育思想

本论述了孙中山关于“兴学养才”的教育思想。早在上个世纪初，孙中山就将教育列为“立国根本”。他不仅提出要废除封建私塾教育，建立欧美新式教育，而且强调成人职业教育。还要求学生要体、智、德全面发展，提高中华民族的整体素质。