悲剧英雄——林冲的形象特点

豹子头林冲是施耐庵根据民间传说创造出来的典型人物形象。林冲有患得患失、忍气吞声的性格缺陷。但林冲是一个英雄，并且是一个当之无愧的悲剧英雄。     

论孙悟空形象的悲剧性

《西游记》是四大名著中较为特殊的一部作品。用浪漫和诙谐的笔法描绘了众多形象各异的妖魔鬼怪,为师徒四人取经过程增添了奇幻色彩。小说中给人印象最深刻的就是核心人物孙悟空。这个人物始终贯穿全文,从出世到成为斗妖胜佛,都表现了他从追求自由的斗争到失去自由的过程,不仅是人生的发展历程也是精神轨迹演变的过程。本文从孙悟空生命升华过程入手,分析孙悟空悲剧形象的根源。     

论孙悟空形象的悲剧性意蕴

提到孙悟空,人们想起的往往是一个乐观逍遥的英雄形象,他的名字总是与幽默、机智、英勇相联系。然而,在这喜剧化的表象下却蕴涵着悲剧,仔细考察他的生命历程,认真观照在他生命中占有相当分量的取经一事,我们看到了他的悲剧：崇尚自我、追求自由、肆意张扬个性,最终在内外力量的双重作用下,走向个性泯灭,丧失自我,最终在佛光普照中放下金箍棒,双手合十。     

从"猴"到"人"的悖论--浅谈《西游记》中孙悟空的异化悲剧

关于孙悟空的形象问题,学术界已有众多的观点,但很少有对其象外之意作进一步探讨的.打破惯常思维而通读<西游记>,我们会发现吴承恩所塑造的孙悟空这一形象是一个高度异化的悲剧形象.从异化悲剧的产生经历异化悲剧的过程,最终达到诛心的悲剧结果,整部<西游记>可看作是孙悟空性格异化的悲剧史.     

论悲剧英雄子产

在春秋时期的历史舞台上 ,郑国地处晋楚相争的缓冲地带。南北两大集团都将争夺郑国作为自己的战略目标 ,致使郑国国策朝晋暮楚不断变化。作为这样一个小国的执政者 ,所处地位十分特殊 ,既要面对各大诸侯国的强取豪夺 ,又要应付国内各大家族的明争暗斗。子产就是这样一位执政者 ,特殊的地位使《左传》作者对其倾注大量笔墨 ,“《左传》前半出色写一管仲 ,后半出色写一子产 ,中间出色写晋文公、悼公、秦穆、楚庄数人而已 ,知其性格、心术、声音笑貌、千载如生。”也使后人对子产有很高的评价 :“子产不诚贤相矣哉 !” ,“如子产者所称古良臣哉…     

西方悲剧中的“英雄主义”——从“英雄”到“反英雄”嬗变

在西方文化史上,＂英雄主义＂的标准和＂悲剧＂一起经历嬗变。在古希腊悲剧中,出身高贵的悲剧＂英雄＂们通过在黑暗中与命运的抗争激发起观众的＂怜悯和恐惧＂,展示出人类的尊严;莎士比亚时期的悲剧英雄散发着＂人文主义＂的光芒;到了现代时期,由于时代对人性的挤压,更多的悲剧英雄以＂反英雄＂的形象出现,但他们藐视正统、不妥协于现实的精神同样体现了人类的尊严,可视为现代悲剧中的＂英雄主义＂。     

敢问路在何方:孙悟空形象的悲剧意蕴

孙悟空的一生是追求传统的个性的高超、自由、尊严,然而最终被压抑和扭曲的一生.以其对自由意志的执著和奋斗反抗,表达了人们在混沌生活中极力追求至纯至真至的人性,以及这种追求不可能达到的悲怆和幻灭.     

孙悟空悲剧人格分析

《西游记》的文学价值和历史意义远不止于塑造了一个普罗大众喜爱的英雄孙悟空,更在于作家在小说中创造了一个融合了儒、释、道三家众神于一体的等级森严的神话世界,而那个在与世俗世界并无二致的神界中艰难找寻自我而又最终迷失的孙悟空,更像一个悲情人物。他的悲剧人格也就更具探讨的意义和价值。     

迂腐的道德悲剧的英雄——项羽形象再认识

“楚汉战争”的胜负有其必然的原因，除了政治、军事、经济、谋略诸因素外，其领袖人物，尤其是领袖人物的个性也起了重要作用。对此，前人有精辟的论述。毛泽东同志认为刘邦得胜的原因是“决策对头，用人得当”，“豁达大度，用人得当”。汉初大臣高起、王陵认为刘邦之所以得天下，是因为“与天下同利”也，而项羽失天下的原因是不能与天下同利。刘邦个人认为自己取胜的原因是能用“汉初三杰”，     

是反叛的英雄,还是任性的妖魔--"大闹天宫"中的孙悟空形象再分析

本文通过对《西游记》前七回中“反”字的分析和孙悟空被动性的揭示以及“反叛”说证据的审视，并从作者的态度出发，挖掘出孙悟空更为真实的一面，一个任性的妖魔。     

孙悟空形象的悲剧性本质问题

当下关于孙悟空形象的九种成说 ,多以孙悟空为英雄形象 ,而似未对其象外之意作进一步的探讨。不囿于成见而通读《西游记》 ,会从文学理论角度发现孙悟空英雄形象仅仅是其悲剧性的外壳 ;从艺术哲学角度可见其悲剧性乃孙悟空形象的本质 ;从历史角度能够证明孙悟空形象的悲剧性源于晚明社会的“沉暮品格”。在三维理论视野的全面审视中提出悲剧性乃孙悟空形象的本质特征问题     

从《西游记》看吴承恩对"不良少年"的教育方法

《西洲记》中描述了孙悟空、红孩儿、小鼍龙三个“不良少年”的形成原因,主要是缺少家庭教育,其次是老师重智轻德,并可知转化这些“不良少年”行之有效的教育方法:一是强制教育,二是关爱教育,三是用其所长,四是纪律的约束。     

生存,还是毁灭?——《土生子》的悲剧精神探究

悲剧理论在西方文学史上源远流长,已经历了几百年的发展,成为了西方文学史上的一门登峰造极的艺术。美国小说家理查.赖特笔下的小说《土生子》无疑是黑人文学史上的一部悲剧小说。本文试用悲剧理论从《土生子》的悲剧特点、产生悲剧的原因以及悲剧留给社会的启示等方面探讨小说的悲剧精神。     

对《西游记》中孙悟空形象的解读

<西游记>为我们虚构了一个神魔世界,孙悟空是作者在神化和人化的交叉点上创造出来的"幻中有真"的艺术典型.同时,作者在处理孙悟空这一形象时,摒弃了"西游"故事中宣扬佛教、弘扬佛法的宗教思想,突出了孙悟空的主体意识.     

试说孙悟空思想性格的文化内涵

作为猴子,孙悟空性格调皮,永不安分守己,经常有突破规矩的行为出现;他做人做事,与中庸、温良恭俭让背道而驰;他的整个性格是对"食色,性也"的背反;他没有一丝一毫的奴隶思想,追求与最高神佛的平等。这一切使孙悟空成为一个具有新的时代特色的神话人物。     

再谈孙悟空的来历及其猴性、人性与佛性的统一

文章在分析《西游记》中孙悟空形象出处的基础上,解读孙悟空形象“佛性、人性与猴性”的统一,即从横空出世的石猴看其猴性,从冠人名为人徒观其人性,从历经劫难取得真经而成“斗战佛”见其佛性。     

网络时代的《西游记》

曾经在文坛引发争论的“互文性”理论，因有网络文学的出现而变得十分普遍，其写作手法与文本内容对传统“纸张文学”进行了极大的挑战与颠覆。本文试图就“互文性”这一理论对网络文学作品《悟空传》进行分析，其所表现出的对电影《大话西游》的明显模仿与对经典作品《西游记》的戏仿和颠覆，都鲜明显示出“互文”理论在网络文学中的应用。而这一应用，也为后现代主义文学在中国的发展提供了一种模式。     

简论《汉宫秋》的悲剧主人公及其意蕴

马致远《汉宫秋》的悲剧性质早成定论，无有异议。但其悲剧主人公究竟是谁，其悲剧意蕴又是什么，却一直争论不休，悬而未决。本认为汉元帝是悲剧主人公，王昭君只是悲剧主人公的牺牲品，其意蕴是在表现一代帝王的人身屈辱和政治上的惨痛失败。     

从俄狄浦斯王来看悲剧的美学特征

本文拟从《俄狄浦斯王》的悲剧性质和悲剧形象的塑造等方面来阐述悲剧美学的特征。     

拜伦式英雄与海明威式英雄——19至20世纪英美文学的个人主义英雄范型

拜伦式英雄源于18世纪诗人拜伦作品中的某些主人公，海明威式英雄是指海明威作品中的一系列主人公。拜伦式英雄与海明威式英雄都是英雄，都敢于为人类的和个人的理想而战，并坚持不懈。假如我们要将拜伦式英雄与海明威式英雄的英雄主义总结成为一种模式，那么我们可以说，他们都试图突破某种界限，取得其“有限性”和宇宙的“无限性”的同一或一致。拜伦式英雄与海明威式英雄的产生与形成，都与特定的社会机制有关。